Журналистика и идея Журналистика — один из видов

Журналистика и идея Журналистика - один из видов социо-технической деятельности по сбору, обработке и периодич. распространению актуальной социальной информации через каналы массовой коммуникации. Журналистика выполняет идеологические, политические, организаторские и другие функции, характер и цели к-рых зависят от социальной природы общества. Идея - ? ? ? -форма постижения в мысли явлений объективной реальности? ( «man» ? ) -синтез энергии и формы, в котором уже предзаданы цели и проекции движения к ним? -объективная сущность? -субъективная сущность? -диалогическая сущность?

Идея и дискурс Дискурс (от лат. discere – блуждать) – «языковая практика» , вербальная форма объективации содержания сознания, регулируемая доминирующим в той или иной социокультурной традиции типом рациональности. В зависимости от «дискурсивных кодов» , основанных на различных типах рациональности, в культурах имеются различные дискурсы, поскольку форма объективации одного и того же содержания может варьироваться в самом широком диапазоне. При таком понимании понятие «дискурсивного кода» тождественно понятию «идеи» , что означает: дискурсы задаются соответствующими идеями.

Литература по дискурсу. • Арутюнова Н. Д. Дискурс // Языкознание. М. , 2000. . • Квадратура смысла. Французская школа анализа дискурса. М. , 1999. • Макаров М. Основы теории дискурса. М. , 2003. • Прохоров, Ю. Е. Действительность. Текст. Дискурс : учебное пособие. М. , 2004. • Степанов, Ю. С. "Интертекст", "интернет", "интерсубъект" (к основаниям сравнительной концептологии) // Известия АН. Сер. литературы и языка. - 2001. - Т. 60, № 1. • Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб. , 1994.

Мишель Фуко о дискурсе • Существует большое количество концепций дискурса. Особое значение дискурса имеет понимание этой категории французским историком и философом М. Фуко. Дискурс – совокупность материального инструментария, с помощью которого создаются такие «социальные данности как «безумие» , «сексуальность» и т. д. В дальнейшем Фуко и его последователи интерпретировали дискурс как единство речевого стиля и стоящей за ним идеологии, реализуемые в дискурсивных практиках. Дискурс в таком понимании включает в себя ментальные структуры, определенные упорядоченности мыслительных схем, правил и нормативов. Выражение этих мыслительных упорядоченностей с помощью языковых знаков. Фуко рассматривает как «институциализованную речь» . «Власть» как особый дискурс – центральная тема М. Фуко.

Дискурс как коммуникативное действие • Дискурс – это «язык в действии» , «акт речи» , соединяющий язык и присваивающего человека. Присутствие «субъекта» выражается в словах «я» , «сейчас» , «здесь» , «обещаю» , «клянусь» . Эти «показатели дейксиса» «прицепляют» высказывание ко времени, к месту, к обстоятельствам акта высказывания (Э. Бенвенист). • Для дискурсивных изысканий значение имеет, «кто это сказал» , «кому» , как, о чем, с какой целью. Слово (в самом общем смысле) в равной степени определяется как тем, «чье оно» , так и тем, – для кого оно» (М. Макаров).

Дискурс и перфект традиции • При классификации типов дискурса в системе «культура» можно начать с рассмотрения взаимоотношений – Адресант ↔ Реальность, Адресат ↔ Реальность. Особое значение в этом случае приобретают социальный статус коммуникантов и характер ситуации общения. Важно равенство или неравенство участников коммуникации в отношении социального статуса, уровень образования, гендерная функция, материальный уровень, возраст и т. д. • Для понимания дискурса особую роль играет традиция, которую, пользуясь лингвистическим языком, можно обозначить в качестве перфекта, оговариваясь, что здесь она является перфектом культуры (событие, которое совершилось в прошлом, но результат которого сохраняется в настоящем). В этом смысле традиция является «настоящим» для адресанта и может стать настоящим для адресата.

Дискурс и проблема «смерти субъекта» • «Смерть субъекта» - метафорический термин французского философа М. Фуко, фиксирующий отказ постмодернистского мышления от презумпции традиционного понимания субъекта как носителя чистой когнитивной рациональности. Если модернизм, следуя классической философии, провозглашал идею ценности субъекта, то постмодернизм идею его расщепления. Критика концепции «трансцендентального субъекта» , бывшего основой классической парадигмы культурно -цивилизационной рациональности, становится фундаментом формулировки основополагающей для философской парадигмы постмодерна программной презумпции «смерти человека» .

Субъект как функция автохтонного дискурса • Постмодернистская парадигма «смерти субъекта» влечет выдвижение феномена дискурса на передний план и задает ему фундаментальный статус, поскольку сам субъект ( «руины субъекта» )начинает рассматриваться как переменная и сложная функция автохтонного дискурса.

Концепт • Концепт (от лат. conceptus, concipere поятие, зачатие) - единство имени (слова, словосочетания) и сопряженного с ним открытого ряда субъективных представлений, зависящих от «наблюдателей» , участников коммуникации. Концепт раскрывается в коммуникации как «сгусток культуры» в ментальном мире человека. Концепты в культуре не только понимаются, но и «переживаются» .

The briefest history of idea 1. Истина мифа • 1. Греч. эйдос = «то, что видно» , «видимое» . Миф классической античности – первое «информационное поле» в структуре государства