Жизнь и быт народов Крайнего Севера Население

Жизнь и быт народов Крайнего Севера

Население Красноярского края многонационально и представлено большими и малыми народами и национальностями. Малые народы Севера сохранили много ярких традиций и самобытных черт, вызванных особым укладом жизни в условиях сурового Севера.

Самую обширную территорию после русских занимают эвенки (тунгусы) – от монгольского тунг — «лесные» , либо якутского тот уос — «люди с мерзлыми губами» , т. е. говорящие на непонятном языке.

Человек, согласно традиционным представлениям эвенков, имел несколько душ, и все они требовали заботы и пищи: душа-тело в облике птички, душа-жизнь — дыхание, кровь, душа-тень — двойник, образ. Болезнь считали результатом деятельности злого духа, который украл одну из душ больного или проник внутрь его тела. Поэтому шаману необходимо было заставить духа выйти из тела или отобрать у него душу больного. Он совершал обряд добывания души-тела, использовал магические средства — выкуривание, перенос болезни на соломенную фигуру с последующим ее сожжением.

Тунгусских шаманов считали самыми сильными в Сибири, к их помощи прибегали соседние народы.

Наиболее популярны у эвенков мифы и сказки о животных. Центральная фигура эвенкийской мифологии - медведь – главное божество, прародитель эвенков. Бытовые сказки отражают отношения в семье, возникающие в ней конфликты.

Ненцы – коренные жители тундры и лесотундры. Слово ненэцъ означает «человек» или ненэй ненэць — «настоящий человек» . Традиционное занятие ненцев — оленеводство.

Национальные особенности этой отрасли: круглогодовой выпас животных под надзором пастухов и оленегонных собак, санный способ езды на оленях. В легковые нарты запрягают «веером» от трех до семи оленей.

К условиям кочевого образа жизни приспособлено разборное жилище — чум. В центре чума раньше разжигали костер, сейчас растапливают железную печь. Над очагом укрепляли планку с крюком для чайника или котла, по обе стороны от него — спальные места, а против входа — предметы языческого культа.

Выделкой шкур оленей и пушных зверей, пошивом одежды, сумок, покрышек чума занимаются женщины. Одежды и утварь богато украшают меховой мозаикой (из камусов белого и темного цвета), плетут украшения из бисера, вышивают подшейным волосом оленя, вырезают по дереву.

В комплект традиционной мужской одежды входит глухая просторная рубаха из оленьих шкур мехом внутрь с капюшоном (малица), штаны из камуса.

Обувь - сапоги из камуса мехом наружу и чулки мехом внутрь.

Женская одежда в отличие от мужской распашная. В старину ее делали из шкурок лесных зверей с опушкой по подолу из собачьего меха. Позднее стали шить из оленьих шкур, с воротником из меха песца или рыжей лисицы. Полы одежды не запахивают, а завязывают ремешками из замши или тесемками и украшают орнаментированными вставками белого и темного меха.

Верховным небесным божеством ненцы признавали Нума — он управлял миром при помощи других божеств и духов, а его жена Я-небя — Мать Земля — старуха-покровительница, рождающая и хранящая все живое, оберегала дом, семью и очаг. Противником Нума выступает Нга — воплощенное мировое зло, дух подземного мира, божество, посылающее болезни и смерть. Каждое озеро, промысловое урочище имело своих духов-хозяев. Им приносили в жертву оленей, делали подношения (кусочки сукна, монеты, табак), чтобы духи даровали здоровье, удачу в оленеводстве и промысле. На священных местах, которыми могли быть камни, утесы, рощи, ставили идолов в виде человекообразных фигур.

Самый северный народ нашей страны, живущий в таймырской тундре, выше 72 -й параллели – это нганасаны.

Термин «нганасаны» образован от шанаса «человек» , «мужчина» . Традиционную одежду шили из оленьих шкур.

Одежду украшали аппликацией в виде геометрических орнаментов, по которым определяли, к какой социальной или возрастной группе относится ее обладатель. Украшение одежды — трудоемкий процесс, поэтому аппликации спарывали со старых вещей и использовали несколько раз.

Шаманство северных народов тесно связано с древними религиозными представлениями. Обычно звание шамана передавалось мужчине или женщине по наследству. В настоящее время одежда шамана с подвесками и железной «короной» на голове сохранилась только на Енисее.

Атрибуты шамана

Бубен шамана

У каждого шамана был особый набор культовых предметов: изображения духов-помощников и ездовых животных, а также бубен с рукоятью на внутренней стороне и колотушкой. Свои атрибуты он хранил на специальных священных нартах.

Нганасаны владели искусством гравировки по мамонтовой кости, инкрустации и штамповки металла, окраски кожи и узорного шитья подшейным волосом оленя.

Изделия народных промыслов