Западная философия II пол XIX XXвв Герменевтика

Западная философия II пол. XIX – XXвв. Герменевтика Обосновал герменевтику как науку, как универсальную теорию истолкования Фридрих Шлейермахер (1768 — 1834) Цель герменевтики: понять текст и его автора лучше, чем сам автор понимал себя и свое собственное творение.

Западная философия II пол. XIX – XXвв. Герменевтика Герменевтический круг Фридрих Шлейермахер (1768 — 1834) ? Целое Часть ?

Западная философия II пол. XIX – XXвв. Герменевтика науки о природе ≠ науки о духе Вильгельм Дильтей (1833— 1911) Особые методы: понимание и истолкование

Западная философия II пол. XIX – XXвв. Герменевтика Онтологизация проблематики герменевтики Мартин Хайдеггер (1889 - 1976) Понимание – не процедура, а способ бытия человека Подлинный субъект речи – не человек, а язык. Предмет герменевтики – язык. «Язык – дом бытия»

Западная философия II пол. XIX – XXвв. Герменевтика Онтологизация проблематики герменевтики Ганс Георг Гадамер (1900— 2002) «Горизонт понимания» Предрассудок Предпонимание

Западная философия II пол. XIX – XXвв. Постмодернизм Изначально – в архитектуре, живописи, литературе Френк Гери, Влад Милунович Танцующий дом, Прага Чарльз Дженкс Thematic House, Лондон

Западная философия II пол. XIX – XXвв. Постмодернизм Изначально – в архитектуре, живописи, литературе Энди Уорхол Особенности: - эклектичность; - мозаичность; - ироничность; - цитатность; - пародийность; - неприятие деления искусства на элитарное и массовое; - преодоление границы между искусством и повседневной жизнью.

Западная философия II пол. XIX – XXвв. Постмодернизм Жан-Франсуа Лиотар (1924 – 1998) Жак Деррида (1930 – 2004) Жиль Делёз (1926 – 1995) Мишель Фуко (1926– 1984) Феликс Гваттари (1930 – 1992) Жан Бодрийяр (1929 - 2007)

Западная философия II пол. XIX – XXвв. Постмодернизм Постструктурализм Деконструктивизм Жан-Франсуа Лиотар (1924 – 1998) Распад единства; рост плюрализма «Упрощая до крайности, мы считаем "постмодерном" недоверие в отношении метарассказов» . Метарассказы - все те "объяснительные системы", которые организуют бщество и служат для него средством самооправдания: религиозные, исторические, научные, психологические, художественные и т. д.

Западная философия II пол. XIX – XXвв. Постмодернизм Постструктурализм Деконструктивизм Феликс Гваттари (1930 – 1992) Жиль Делёз (1926 – 1995) Стержневая корневая система Мочковатая корневая система

Западная философия II пол. XIX – XXвв. Постмодернизм Постструктурализм Деконструктивизм Феликс Гваттари (1930 – 1992) Жиль Делёз (1926 – 1995) Мир как хаос Ризома (корневище)

Западная философия II пол. XIX – XXвв. Постмодернизм Постструктурализм Деконструктивизм Жак Деррида (1930 – 2004) Ничто не существует вне текста «Мир как текст» Мишель Фуко (1926– 1984) Дискурс – социально обусловленная организация системы речи и действия.

Западная философия II пол. XIX – XXвв. Постмодернизм Симулякр – образ отсутствующей действительности. Жан Бодрийяр (1929 - 2007) Гиперреальность «Симулякр - это вовсе не то, что скрывает собой истину, - это истина, скрывающая, что ее нет» .

Русская философия Особенности: 1) Относительно поздний исторический старт В. В. Зеньковский: «Самостоятельное творчество в области философии, вернее, первые начатки его, мы находим в России лишь во второй половине XVIII века» . Первый самостоятельный философ – Соловьев Владимир Сергеевич (1853 -1900) Крещение Руси 988 г.

Русская философия Особенности: 1) Относительно поздний исторический старт 2) Формировалась под сильным влиянием западной философии 3) Религиозность 4) Актуальность проблемы национального самоопределения, проблемы отношения к Востоку или Западу 5) Важность поисков «русской идеи» Крещение Руси 988 г.

Русская философия Особенности: 6) Тесная связь с историческими и социальными реалиями, с конкретными социально-политическими обстоятельствами 7) Философские идеи часто выражались в форме публицистических произведений, художественных произведений, литературной критики, писем и проч. 8) Пристальное внимание к проблемам этики, социальной философии (социальная справедливость и проч. ), философии истории.

Русская философия Периодизация III. XX век II. Возникновение систем (конец XIX-го века – 20 -ые гг. XX века) I. До возникновения систем (XIX-ый век до 70 -ых гг. ) XVIII век до Петра I Пролог к русской философии

Русская философия «Слово о законе и благодати» Философия истории Попытка определить место Руси в мире Иларион Киевский (кон. X - сер. XI вв. ) Спор иосифлян и нестяжателей: о церковных землях и имуществе нестяжатели: не должно быть; пустынножительство; исихазм Нил Сорский (1433 - 1508) иосифляне: должно быть; у Церкви есть социальная Иосиф Волоцкий (1439 - 1515) миссия

Русская философия «Москва – третий Рим» (16 век) Послание старца Псковского Елеазарова монастыря Филофея к великому князю Василию Ивановичу : «Церкви старого Рима пали из-за неверия Аполлинариевой ереси; двери церквей второго Рима, города Константинополя, внуки Агари секирами рассекли. …помни и слушай, благочестивый царь, - все христианские царства сошлись в твое единое, два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быть; твое христианское царство иным не заменится. . . » .

Русская философия Просвещение «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790) Ломоносов Михаил Васильевич (1711 – 1765) Радищев Александр Николаевич (1749 – 1802) «О человеке, о его смертности и бессмертии» (1790 -1792)

Русская философия Публикация первого «Философического письма» в 1836 г. Петр Яковлевич Чаадаев (1794— 1856) Провиденциализм. Цель истории – путь к Царствию Божьему. «Дело в том, что мы никогда не шли вместе с другими народами, мы не принадлежим ни к одному из известных семейств человеческого рода, ни к Западу, ни к Востоку, и не имеем традиций ни того, ни другого. Мы стоим как бы вне времени, всемирное воспитание человеческого рода на нас не распространилось» . Россия приняла «не то христианство»

Русская философия «Апология сумасшедшего» 1837 г. Изменения: Наша изоляция – это благо Петр Яковлевич Чаадаев (1794— 1856) Провиденциализм. Цель истории – путь к Царствию Божьему. Мы не повторим ошибки Европы У России – особая миссия «Мы призваны обучить Европу множеству вещей, которых ей не понять без этого. Не смейтесь, вы знаете, – это мое глубокое убеждение. Придет день, когда мы станем умственным средоточием Европы. . . таков будет логический результат нашего долгого одиночества. . . наша вселенская миссия уже началась. »