ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВКЕРСИТЕТ ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОСОФИИ И КУЛЬТУРОЛОГИИ

ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВКЕРСИТЕТ ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОСОФИИ И КУЛЬТУРОЛОГИИ ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ПРОБЛЕМЕ ЯЗЫК-КУЛЬТУРА Автор – преподаватель Благородова Е. А. г. Ростов-на-Дону 2012 г.

Информация об авторе Преподаватель кафедры исторической культурологии факультета философии и культурологии ЮФУ alena. blagorodova@yandex. ru

Содержание • Язык – • Вильгельм фон Гумбольдт • Основные положения • Луи Тролле Ельмслев • Евгений Федорович Тарасов • Взгляды • Общее между культурой и языком • Взаимосвязь языка и культуры • Различие • Первый подход • Второй подход • Гипотеза Сапира-Уорфа • Третий подход • Суть • Список источников

Язык - • это то, что лежит на поверхности бытия человека в культуре, поэтому начиная с XIX в. (Я. Гримм, Р. Раек, В. Гумбольдт, А. Потебня) и по сей день проблема взаимосвязи, взаимодействия языка и культуры является одной из центральных в языкознании и лингвокультурологии

Вильгельм фон Гумбольдт 22 июня 1767 — 8 апреля 1835, дворец Тегель, Берлин) — немецкий филолог, философ, языковед, государственный деятель, дипломат. Предпринял первые попытки решения этой проблемы.

Основные положения • 1) материальная и духовная культура воплощаются в языке; • 2) всякая культура национальна, ее национальный характер выражен в языке посредством особого видения мира; языку присуща специфическая для каждого народа внутренняя форма (ВФ); • 3) ВФ языка -- это выражение «народного духа» , его культуры; • 4) язык есть опосредующее звено между человеком и окружающим его миром.

Луи Тролле Ельмслев 3 октября 1899 — 30 мая 1965) — датский лингвист. Считал, что язык и действительность структурно связанны. структура языка может быть приравнена к структуре действительности или взята как более или менее деформированное ее отражение.

Евгений Федорович Тарасов • Заведующий сектором Психолинвистики Института Языкознания РАН. , д. фил. н. , профессор. По научной работе специализируется в области психолингвистики, языкового сознания и этнокультурной специфики.

Взгляды • Е. Ф. Тарасов отмечает, что язык включен в культуру, так как «тело» знака (означающее) является культурным предметом, в форме которого опредмечена языковая и коммуникативная способность человека, значение знака -- это также культурное образование, которое возникает только в человеческой деятельности. Также и культура включена в язык, поскольку вся она смоделирована в тексте.

Общее между культурой и языком 1) культура, равно как и язык, -- это формы сознания, отображающие мировоззрение человека; 2) культура и язык существуют в диалоге между собой; 3) субъект культуры и языка -- это всегда индивид или социум, личность или общество; 4) нормативность -- общая для языка и культуры черта; 5) историзм -- одно из сущностных свойств культуры и языка; 6) языку и культуре присуща антиномия «динамика-- статика» .

Взаимосвязь языка и культуры 1) в коммуникативных процессах; 2) в онтогенезе (формирование языковых способностей человека); 3) в филогенезе (формирование родового, общественного человека).

Различие 1) в языке как феномене преобладает установка на массового адресата, в то время как в культуре ценится элитарность; 2) хотя культура -- знаковая система (подобно языку), но она неспособна самоорганизовываться; 3) как уже отмечалось нами, язык и культура -- это разные семиотические системы.

Вывод Культура не изоморфна (абсолютно соответствует), а гомоморфна языку (структурно подобна).

Первый подход • Был разработан отечественными исследователями С. А. Атановским, Г. А. Брутяном, Е. И. Кукушкиным, Э. С. Маркаряном. • Суть - взаимосвязь языка и культуры оказывается движением в одну сторону; так как язык отражает действительность, а культура есть неотъемлемый компонент этой действительности, с которой сталкивается человек, то и язык - простое отражение культуры.

Второй подход • Был разработан школой Э. Сепира и Б. Уорфа, различными школами неогумбольдтианцев. • Суть - люди видят мир по-разному -- сквозь призму своего родного языка. Для ее сторонников реальный мир существует постольку, поскольку он отражается в языке. Но если каждый язык отражает действительность присущим только ему способом, то, следовательно, языки различаются своими «языковыми картинами мира» .

Гипотеза Сапира-Уорфа • 1. Язык обусловливает способ мышления говорящего на нем народа. • 2. Способ познания реального мира зависит от того, на каких языках мыслят познающие субъекты.

Третий подход • Язык -- факт культуры потому что: • 1) он составная часть культуры, которую мы наследуем от наших предков; • 2) язык -- основной инструмент, посредством которого мы усваиваем культуру; • 3) язык -- важнейшее из всех явлений культурного порядка, ибо если мы хотим понять сущность культуры -- науку, религию, литературу. Поэтому концептуальное осмысление культуры может произойти только посредством естественного языка.

Суть поскольку каждый носитель языка одновременно является и носителем культуры, то языковые знаки приобретают способность выполнять функцию знаков культуры и тем самым служат средством представления основных установок культуры. Именно поэтому язык способен отображать культурно-национальную ментальность его носителей.

Список источников • Фото философов http: //ru. wikipedia. org/wiki/%D 0%93%D 1%83%D 0%BC%D 0%B 1%D 0%BE%D 0%BB%D 1%8 C%D 0%B 4 %D 1%82, _%D 0%92%D 0%B 8%D 0%BB%D 1%8 C%D 0%B 3%D 0%B 5%D 0%BB%D 1%8 C%D 0%BC • Материалы презентации: Маслова В. Язык и культура: проблемы взаимодействия//Лингвокультурология http: //www. gumer. info/bibliotek_Buks/Linguist/m aslova/03. php