Южно-Казахстанская государственная фармацевтическая академия Кафедра истории Казахстана и

Южно-Казахстанская государственная фармацевтическая академия Кафедра истории Казахстана и общественных дисциплин СРС Тема: Экономическая и культурная жизнь Казахстана в средние века (VI-нач. XIIIвв. ) Подготовила: Касымова Д. Группа: 105 «Б» ФР Проверила: Айдарбекова Г. С. Шымкент, 2015 год.

ПЛАН: ВВЕДЕНИЕ 1. МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА 1. 1 Города и городская архитектура Казахстана в средние века 1. 2. Ремесло 1. 3. Торговля 2. ДУХОВАНАЯ КУЛЬТУРА 2. 1. Развитие науки 2. 2. Литература 2. 3. Религиозная литература 3. РЕЛИГИЯ 3. 1. Тенгрианство 3. 2. Буддизм, манихейство, христианство 4. ПИСЬМЕННОСТЬ 4. 1. Памятники письменности Казахстана и Центральной Азии в раннем средневековье Заключение Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ Казахская народность, прошедшая долгий период формирования, в процессе которого принимало участие множество племен и народов, занимает важное место в истории Евразии и является одним из древнейших этносов. Она является преемницей культурного наследия всех народов, принявших участие в ее становлении, поэтому казахский народ – один из богатейших народов в культурном плане. Культура казахов вплоть до ХХ века оставалась кочевой, но не смотря на это, за многие тысячелетия прошла путь развития не менее сложный и интересный культур других народов. Кочевые казахи выработали свой способ мышления и общественной организации, которая является синтезом познавательных форм Запада и Востока. Племена скотоводов соседствовали с племенами земледельцев, степь и город дополняли друга. Города Тараз, Отрар, Испиджаб, Талхир стояли на Великом Шелковом пути, который соединял в древности и средневековье Запад и Восток: Японию, Корею и Китай с Центральной Азией, Ираном, государством сельджуков, Русью и Византией, Францией и Италией. Все это определило целостность и преемственность экономики и культуры древней и средневековой истории Казахстана.

Материальная культура

Города и городская архитектура Казахстана в средние века • Основные районы формирования городов Южный Казахстан и Семиречье. Они явились также основными районами, где складывалась городская культура. В эпоху саков, усуней и канглов города возникали на месте оседлых поселений, расположенных в долинах озер и рек. Такая традиция характерна для городов Южного Казахстана. В Юго. Западном Семиречье города формировались на пересечении торговых караванных путей, особенно на Великом Шелковом пути, а также у стен феодальных замков-ставок, где строились дома и дворы для знати, торгово-ремесленные постройки. Со временем такую заселенную территорию окружали стенами.

Города и городская архитектура Казахстана в средние века • Средневековый город, как правило, состоял из нескольких частей. В центре обычно располагалось цитадель, или замок, где располагалась резиденция правительства. Цитадель окружал шахристан - район, заселенный городской знатью, богатыми торговцами и земледельцами, служителями культа, военными. Вокруг шахристана размещались торгово-ремесленные предместья, рабады, где жило основное население города.

Городская архитектура

• В IX-XII вн. наблюдается территориальный рост городов за счет увеличения рабадов и оседания кочевников. • В VI-IX вв. в Южном Казахстане насчитывалось 25 городов, в Юго-Западном Семиречье — 27 городов. Если в IX-X вв. в Северо-Восточном Семиречье было 12 городов, то в XI-XII вв. их число возросло до 70. В Илийской долине в Х-ХII вв. насчитывалось 56 городов: Екиогуз (Эквиус), Коялык — ставки карлукских жабгу, Талхиз (Талгар) и др. Арабские историки пишут о 16 кыпчакских городах на реке Иртыш. В Центральном Казахстане — в долине реки Сарысу — Орда, в долине реки Жезды -Бескамыр. В наиболее крупных городах в IX-XII вв. проживало многотысячное население: в Испиджабе — 40 тысяч, в Отраре — 16 тысяч, Таразе и Баласагуне — по 10 тысяч человек. Население большинства городов колебалось от 1– 1, 5 до 3 тысяч человек.

Города Казахстана Города обозначались термином "кент". Для обозначения города в то время употреблялся термин "балык". К этим словам прибавлялись термины вроде "таш"— камень, "шим"— дерн, "кум"— песок, указывающие, из какого материала они построены или в каком географическом окружении находятся. По письменным источникам, к числу городов, которые отождествляются с развалинами крупных городищ, относятся Испиджаб, Отрар, Тараз, Арсубаникет, Кулан и другие.

Города Казахстана (с XIII в. Сайрам) — самый крупный, торговый и ремесленный центр. «В городе 1700 рабадов, есть крытые рынки, соборная мечеть. Город чистый, жизнь приятная» — так писал об Испиджабе арабский историк Аль. Макдиси, а Махмуд Кашгари назвал его «городом на белой реке» . В Испиджабе родился Ходжа Ахмед Яссауи.

Города Казахстана • Отрар (Фараб, Тарбан, Турар) — крупный административный, торговый, ремесленный и культурный центр. Его называют — «Музей под открытым небом» . Отрар основан в начале V-VI вв. , a VII-VIII вв. он сформировался как крупный город, где родился великий ученый аль-Фараби. В 70– 80 -с гг. XX в. казахстанские археологи вели раскопки древнего Отрара в Южно-Казахстанской области, в 15 км от станции Темир. Его правитель чеканил собственную монету. В округе города имелось несколько мелких поселений.

Города Казахстана • На востоке наиболее известен Тараз. Упоминание о нем, как о большом городе впервые упоминается в источниках, датированных VII в. Он встречается и в географических сочинениях древних авторов. Входил в состав Западно-Тюркского, затем Тюргешского и Карлыкского каганатов, был столицей Караханидского государства. Тараз был центром густонаселенного района. Вокруг него по рекам Талас, Асса и горным речкам располагались многочисленные города и поселения — Барсхан, Хамукет, Джикиль, Адахет, Дах-Наджикент и другие.

Города Казахстана • О развитии городов того времени свидетельствует появление мнументальных сооружений, таких как мавзолей Айша-биби, К|рахана, Бабаджа-хатун, находившихся в Таразе, мавзолей Сфылтам - в низовьях Сырдарьи, мавзолей Домбаул - в Центральны Казахстане. Материалом для постройки Домов главным образом служили сырцовый кирпич, песок и дерево. Наружные стены крупных зданий и замков зачастую облицовывались фигурными терракотовыми плитками.

Ремесло • Одной из важнейших отраслей производства как в кочевой, так и в оседлоземледельческой среде было ремесло, обеспечивавшее население предметами первой необходимости. Среди ведущих отраслей ремесла в кочевой среде следует назвать обработку кожи и шерсти, изготовление юрт, повозок, кузнечество, металлургию, обработку дерева и кости, ювелирные ремесла. В городах и оседлых поселках процветали гончарное дело, стеклоделие, ковроткачество, ювелирное ремесло, кузнечество и ткачество.

Ремесло • Предметами домашнего обихода племен средневекового Казахстана считались: деревянная кровать (тосагаш), сундуки, стеганые одеяла, большой круглый стол, колыбель.

При раскопках города в слое X – XII веков был обнаружен инструментарий ювелира. Интересная коллекция украшений найдена в Отраре. Это бронзовый браслет с восьмигранными головками на концах, налобная тесьма с нашивными бронзовыми шариками, образующими сложный узор, бусы из полосчатого стекла и голубой пасты, поясная бляшка с арабской надписью. Ремесло

Ремесло • Металлургия издавна составляла одну из наиболее важных отраслей ремесленного производства племен Казахстана. В V в. тюрки были известны как прекрасные рудокопы, платившие дань жужанам железом. • Высокохудожественные изделия из металла, драгоценных камней, бусы из перламутра, кораллов и лазурита, изделия из нефрита и зеркала являлись предметами транзитной торговли между странами.

Торговля • Древнее население Казахстана имело торговые связи с Византией, Ираном, Средней Азией, Кавказом, Алтаем, Восточным Туркестаном и Сибирью. На важнейших караванных путях стояли караван-сараи, местом торговли и наиболее оживленной точкой в городе был базар.

Торговля Большая роль во внешней торговле принадлежала городам, занимавшим узловое положение на караванных путях – Таразу, Отрару, Сыгнак Койлыку. Через них шел основной поток грузов из Средней Азии, Ближнего Востока в Китай и обратно. Из Средней Азии возили стекло, драгоценности, изделия прикладного искусства, лошадей, из Китая – шелк, керамику. Находки привозных изделий – бусы из перламутра, лазурита, кораллов – встречаются в городах долины Чу и Таласа. Отдельные города специализировались на изготовлении для торговли тех или иных предметов. Оживленно шла торговля между городами и степью. Население оазисов и городов покупало лошадей, скот, шерсть, кожу, кошмы, войлок, молочные продукты, в обмен кочевники получали ткани, хлеб, посуду.

Торговля • Денежное обращение. Развитая торговля требовала и развитого денежного обращения. В VI-VIII вв. представители влиятельных родов уже чеканили монеты, изображая на них свои тамги. • В начале VII в. известны монетные выпуски тюргешских каганов. По сведению английского тюрколога Дж. Клоусона, первые тюргешские монеты чеканились в городе Акбешиме (Суябе). • О наличии денежной торговли говорят находки монет, отчеканенных в городах Отраре, Суябе, Таразе — это монеты кангаров, тюргешей, тухусов. Для периода IX-XII вв. характерен рост товарноденежных отношений, которые вытесняли товарный обмен. В крупных городах Казахстана — Испиджабе, Отраре, Будухкете и Таразе функционировали монетные дворы.

Торговля • В IX-X вв. в обиходе жителей Казахстан находились монеты государства Саманидов — золотые динары, серебряные дирхемы и медные фельсы. Золотые динары, выполнявшие функции международной валюты, при караханидах стали средством обращения. • В начале XI в. в обращении были высокопробные серебряные дирхемы, но уже с начала второго десятилетия XI в. известны монеты, в которых содержание меди доходит до 35%. Чеканка серебряных монет продолжалась до последней четверти XI в. Примерно с середины XI в. часть монетных дворов Караханидского ханства выпускала дирхемы из меди и свинца. В XI-XII вв. дирхемы стали чеканить из меди, лишь сверху покрывая слоем серебра. Причина этого явления, называемого «серебряным кризисом» , заключалась прежде всего в изменениях запасов серебра в Средней Азии.

Духовная культура

Развитие Науки • Научные знания получали в городах Казахстана широкое распространение. Знания кочевников по астрономии, географии и другим естественным наукам в средние века получают новое оформление в виде научных трактатов, большая часть из которых, к сожалению, до нас не дошла. Нам известны имена многих ученых-уроженцев Казахстана, но особое место среди них занимает Абу Насыр Аль-Фараби.

Развитие науки • Аль-Фараби был ученым-энциклопедистом, внесшим значительный вклад почти во все отрасли научных знаний. Все науки он подразделял на теоретические (логика, естествознание, математика) и практические (этика, политика). Его перу принадлежит множество трактатов по философии, логике, математике, медицине, астрономии, социологии, юриспруденции, физике, теории музыки. Продолжив и развив учение Аристотеля, Аль-Фараби при жизни удостоился почетного звания "Второй учитель" (после самого Аристотеля). Именно на работах Аль-Фараби формировалась арабская средневековая наука, под его влиянием складывалось мировоззрение Ибн Рушда, Ибн Сины, Омара Хайяма, Роджера Бэкона, Леонардо да Винчи и других мыслителей.

Развитие науки • Кроме Аль-Фараби, земля Отрара воспитала еще двух знаменитых ученых того времени. Аббас Жаухари, также родившийся в Отраре, занимался астрономией и математикой, вместе с Аль-Хорезми принимал участие в составлении астрономических таблиц, и сегодня поражающих своей точностью. Лингвистикой и географией занимался Исхак Аль-Фараби, другой земляк Абу Насыра. • Известным географом был Жанак ибн Хакан-ал-Кимак, родившийся на берегах Ергиса.

Развитие науки • Особое место в этом списке по праву принадлежит прекрасному лингвисту и географу Махмуду ибн ал. Зусаин ибн Мухаммед Ал-Кашгари, автору "Диуани лугат ат-тюрк" (Словарь тюркских языков). Махмуд родился на берегу Иссык-Куля, в городе Барсхане, большую часть жизни провел в Кашгаре. Здесь в 1072 – 1074 он и написал свой труд. По его собственному выражению, для написания книги он исколесил все земли, населенные тюрками. Записывал живую речь карлыков, кангаров, огузов, кыпчаков, кыргызов, их песни, поговорки, легенды и обычаи. "Диуани лугат ат-тюрк" – своеобразная энциклопедия жизни тюркских народов, единственный источник, из которого можно почерпнуть сведения о культуре, хозяйстве тюрок, об этнонимах, топонимах, народном календаре, географической терминологии и многом другом.

Литература исламского периода • В XI – XII вв. появляются уже крупные литературные произведения. Стремясь приобрести славу просвещенных правителей, караханиды держали при дворе поэтов, ученых, архитекторов-строителей и астрологов, внесших огромный вклад в развитие культуры. • Крупнейшим произведением поэтического творчества этой эпохи является поэма «Кутатгу Билик» . (Благодатное знание). Она написана Юсуфом Хас-хаджибом из Баласагуна для одного из правителей Караханидского государства Сатук Богра-хана.

Кутатгу билик Поэму «Кутатгу Билик» , обессмертившую его имя, Юсуф написал около 1069 г. Материал для нее автор собирал более 30 лет, а собственно работа над поэмой заняла полтора года. Общий объем произведения – 13 тысяч двустиший. В основу поэмы легли эпизоды и предания, связанные с районами Жетысу, бассейном озера Иссык-Куль и Кашгарией, действующие лица – исторические деятели. В поэме упоминаются города Баласагун, Тараз, Кашгар, река Сырдарья, племена чигилей, карлыков, огузов. Поэма построена в виде диалогов, изречений и назиданий.

Религиозная литература • Значительное место в культурной жизни городского населения занимали произведения дервишских поэтов, проповедников культа ислама. Среди этих писателей наиболее крупным был Ходжа Ахмет Яссави, проповедник ислама XI – XII вв. С его именем связана мечеть, построенная Тимуром в конце XIV – начале XV вв. в Туркестане. Он написал сборник стихов "Дивани Хикмет" (Книга о премудрости).

Религиозная литература • Книга Сулеймена Бакыргани, написанная под влиянием "Дивани Хикмет", называется "Замму назир китабы" (Книга о конце света). Основная мысль произведения – все на Земле, и хорошее и плохое, создано по воле Бога, и будущий конец света – тоже по воле Бога. Когда наступит конец света, погибнут все: грешные и святые, ангелы и черти, вся Вселенная, - останется лишь Бог, который вновь создаст мир, и все возвратится к жизни. • Хибат ул-Хакайк" (Подарок истины) – единственная книга Азиб Ахмета Махмудулы Югнеки, дошедшая до нас. Его книга состоит из 14 глав, 235 стихов. Основные ее мысли – польза знания, основы морали, человечности. Люди должны работать, не покладая рук, не злословить, достойно прожить жизнь, которая достается лишь один раз. Таким образом, в книге Югнаки отразились черты морали, существовавшие в то время среди населения Южного Казахстана.

РЕЛИГИЯ • Многими средневековыми и современными авторами отмечено существование у тюркоязычных народов своеобразной монотеистической религии – тенгрианства. В период раннего средневековья тюркоязычные племена Казахстана были язычниками. У них существовал: • Культ Неба (Тенгри) — каганы правили по воле неба и именовались «Небоподобными и на небе рожденными» . Также по воле неба тюрки одерживали победы и терпели поражения. • Культ Земли-Воды (Иер-су); Культ огня; Умай — женское божество, покровительница очага и детей; Культ священных гор — Хантийские горы • Умерших тюрки хоронили по древнему шаманскому ритуалу.

Религия • Наряду с собственными верованиями в VI – IX вв. среди тюркоязычного населения Центральной Азии и Восточного Туркестана получили распространение религиозные системы, созданные другими цивилизациями – буддизм, манихейство, христианство • Буддизм — проник в Южный Казахстан и Семиречье с середины I в. до н. э. В распространении буддизма важная роль принадлежала племенам согдийцев и канглов (I-III вв. н. э. ). С IV в. тюркская аристократия и часть городского населения проповедовали буддизм. Памятниками буддизма в Южном Казахстане и Семиречье являются: два буддийских храма в городах Чуйской долины Ак-бешиме и Суябе (VIIVIII вв); подземный монастырь недалеко от Испиджаба (VI-VIII вв. ); бронзовые и серебряные статуэтки Будды, бронзовые бляшки и пластины с сюжетами буддийской иконографии.

Религия • Христианство — в VII-VIII вв. в городах Южного Казахстана и Семиречья широко распространилось христианство несторианского толка, пришедшее из Средней Азии, где основным центром его был город Мерв. При патриархе Тимофее (780– 819 гг. ) христианство принято карлукским жабгу. На рубеже IX-X вв. была образована карлукская митрополия. В Таразе и Мерке действовали христианские церкви. В XII в. была утверждена митрополия Кашгара и Навакета. Путешественник Виллем Рубрук сообщает о христианской церкви в Коялыке.

Религия • Манихейство — возникло в III в. н. э. в Иране, оно представляло собой синтез христианства (взяло идею мессианства) и зороастризма (идею борьбы добра и зла). В манихейском сочинении VIII в. «Священная книга двух основ» упоминается «золотой город Аргу-Талас» (Тараз). Ведущую роль в распространении манихейства играли согдийцы. Манихейские обители найдены в городах Семиречья — Баласагуне и Шигил-балыке. В Таразе найден бронзовый медальон с женским изображением с луной (полумесяцем), которая является символом манихейского божества.

Религия • Зороастризм — возник в VII-VI вв. до н. э. в Иране. Для зороастризма характерно почитание четырех стихий: Вселенной — воды, огня, земли, воздуха. Зороастризм внесен в южные города Казахстана в VI-VII вв. согдийцами. Башни огня зороастризма сохранились в городищах Костобе и Красная речка. В домах Отрара обнаружены очаги-алтари, вмазанные в пол.

Религия • Ислам — в VIII-IX вв. шел процесс исламизации Южного Казахстана. В 840 г. Нух ибн Асад подчинил себе Испиджаб, в 859 г. его брат Ахмед ибн Асад совершил поход на Шаугар. К концу VIII в. карлуки приняли ислам. В 960 г. при Муса хане караханиды первыми объявили ислам государственной религией. Христианские церкви в Таразе и Мерке превратились в мечети. Аль Макдиси сообщает о соборной мечети в Кедере. К IX-XI вв. относится постройка мечети в Баласагуне. Со второй половины IX-X вв. распространяется совершение мусульманских погребальных обрядов — умерших клали в грунтовых ямах, склепах из сырцового кирпича головой на северо-запад, лицом на юг. Ранние мусульманские некрополи были открыты в Отрарском оазисе (IX-X вв. ). В XI-XII вв. группа мусульманских мавзолеев открыта в Буранинском городище.

Письменность • В середине первого тысячелетия нашей эры тюркоязычные народы уже пользовались собственной системой письма, названной рунической письменностью. • Согласно последним исследованиям, руническая письменность зародилась еще до нашей эры, возможно, в сакское время. В III – VI. н. э. существовало два варианта рунического письма – гуннское и восточное, бытовавшие на территории Жетысу. В VI – VII вв. на базе последнего развивается древнетюркская письменность, названная орхоно-енисейской. Гуннское руническое письмо послужило основой для развития булгарского и хазарского письма, а также письменности кангаров и кыпчаков.

Письменность • Древнеуйгурская письменность развивалась, начиная, очевидно, с VIII в. , в городах Восточного Туркестана. Сами авторы называли язык, на котором они писали “тюркским”. • В те же годы, когда была воздвигнута Бугутская стела, на тюркский язык было впервые переведено и зафиксировано письменно буддийское сочинение (Нирванасутра) с целью пропаганды буддизма среди тюрков. Оно не могло быть записано на бумаге иным алфавитом, кроме хорошо известного тюркам согдийского. • Еще большее значение для истории тюрко-согдийских контактов в Семиречье имеют наскальные надписи в ущельях Терек-сай и Куран-сай, близ р. Талас. Они относятся к X-XI вв. , написаны на согдийском языке и содержат длинные перечни тюркской знати, посетившей ущелья. Надписи свидетельствуют, что тюркская знать, даже в эпоху начавшейся ее исламизации в государстве Караханидов, продолжала сохранять согдийскую образованность и древнетюркские “языческие” имена.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ • Культура казахского народа прошла длительный путь становления и развития. Казахская народность, прошедшая долгий период формирования, в процессе которого принимало участие множество племен и народов, занимает важное место в истории Евразии и является одним из древнейших этносов. Она является преемницей культурного наследия всех народов, принявших участие в ее становлении, поэтому казахский народ – один из богатейших народов в культурном плане.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: • 1. История Казахстана с древнейших времён до наших дней. Том 1. / Под ред. К. А. Акишева, К. М. Байпакова. Алматы: Атамура, 1997. • 2. Масанов А. Кочевая цивилизация казахов. – Москва: Эксмо-Пресс, 1995. • 3. Шаханова Н. Мир традиционной культуры казахов (этнографические очерки). – Алматы: Мектеп, 1998. • 4. Кумеков Б. Е. Арабские источники по истории кыпчаков, куманов и кимаков в VIIIначало XIII вв. СПб. 1994. • 5. Ахинжанов СМ. Кыпчаки в истории средневекового Казахстана. - Алматы. 1995. • 6. Джанибеков У. Культура казахского ремесла. - Алма-Ата: Онер, 1982.

Спасибо за внимание !