ы Скопцы ( «агнцы Божьи» , «белые голуби» ) — последователи мистической секты духовных христиан, возводящей операцию оскопления в степень богоугодного дела.
• Известно, что некоторые духовные лица на Руси в XII—XIII веках были скопцами. [источник не указан 80 дней ] • По мировоззрению близка к хлыстам (христоверам). Как секта в хлыстам XVIII веке религиоведческом понимании возникла в XVIII веке , крепостной Кондратий основателем считается беглый крепостной Кондратий Селиванов , покинувший секту хлыстов «богородицы» Акулины Ивановны, разочаровавшись в своих прежних религиозных убеждениях. • Общины скопцов считали, что единственным путём души спасения души является борьба с плотью путём оскопления. В царской России секта скопцов преследовалась, её члены Сибирь ссылались в Сибирь. Несмотря на это, секта была довольно XIX века многочисленна: во второй половине XIX века скопцов насчитывалось около 6 тысяч, главным образом Тамбовской Курской Орловской в Тамбовской , Курской, Орловской губерниях, в Сибири, где богатые скопческие общины покупали земли у местного населения. • В СССР секта скопцов также была запрещена. В 1929 СССР 1929 году состоялся громкий судебный процесс над сектой. А 1772 году первый суд над сектой состоялся в 1772 году, когда судили целую общину в количестве 246 человек.
•
• Как отдельное общество, скопцы представляли собой довольно стройное целое, обладающее значительными капиталами. Себя они именовали «белыми голубями» (в отличие от «серых голубей» — хлыстов). Этимология самоназвания проста: «убелиться» на жаргоне скопцов означает оскопиться. Свои общины скопцы, как и хлысты, называли «кораблями» . Несмотря на декларируемое скопцами равенство всех «братьев» и «сестер» , «кормчий» , стоящий во главе «корабля» , обладал властью над прочими общинниками. Помогающая «кормщику» женщина, аналогично хлыстовской практике, именуется «богородицей» .
• Скопцы отличались сильнейшим прозелитизмом. Существовало несколько основных способов вовлечения в секту новичков: • Оскопление малолетних родственников • Экономическое закабаление • Выкуп крепостных крестьян при условии оскопления • Соблазнение деньгами • Пропаганда «чистоты» , особенно эффективная среди юношества
•
• Обстоятельством, затрудняющим окончательное вступление в секту, являлось её учение о необходимости оскопления, но и его скопцы подкрепляли аргументами, против которых было трудно устоять. Во-первых, тексты из Библии имеющие смысл, выгодный скопцам: кроме Св. Писания, скопцы и в иных книгах духовно-нравственного содержания, наиболее распространенных и уважаемых в народе, отыскивали выражения и целые фразы, говорящие об оскоплении. Вовторых, физическому страданию от операции оскопления и преследованию со стороны правительства скопцы старались придать строго религиозный характер. Наконец, иногда делалось снисхождение, позволяющее отлагать принятие
• Основой учения скопцов явилась строка из евангелия от Матфея 19 глава, стих 12: • «Есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. »
• Скопцы строго соблюдали воздержание от мясной пищи, вовсе не употребляли алкоголь, не курили, избегали родин, крестин и свадеб, не участвовали в увеселениях, не пели светских песен, вовсе не ругались. В отличие от членов старообрядческих общин, скопцы охотно посещали православную церковь и даже проявляли в вопросах религиозной обрядности большое усердие. При этом они открыто осмеивали православные обряды и таинства; храм называли «конюшней» , священников — «жеребцами» , богослужения — «ржанием жеребцов» , брак — «случкой» , женатых людей — «жеребцами» и «кобылами» , детей — «щенятами» , а их мать — «сучкой, от которой воняет и в одном месте с ней сидеть нельзя» . Деторождение называли причиной обнищания и разорения.
• Скопцы имели собственный взгляд на Евангелие (считали, что кастрацию прошли все апостолы) и создали собственную мифологию, связанную с их взаимоотношениями с русскими царями. Так, согласно вымыслу скопцов, Павел I был убит именно за отказ принять скопчество, а царем стал согласившийся оскопиться Александр I. Существует скопческая песня, излагающая вымышленную беседу Павла и Кондратия Селиванова, после которой участь царя была решена: • «Наш батюшка искупитель Кротким гласом провестил: «Я бы Павлушку простил: Воротись ко мне ты Павел, Я бы жизнь твою исправил» . А царь гордо отвечал, Божества не замечал, Не стал слушать и ушел. Наш батюшка искупитель Своим сердцем воздохнул, Правой рученькой махнул: «О земная клеветина, Вечером твоя кончина! Изберу себе слугу, Царя бога на кругу. А земную царску справу Отдам кроткому царю: Я всем троном и дворцами Александра благословлю, Будет верно управлять, Властям воли не давать…»
• В первое время существования в России скопчества операция оскопления у скопцов состояла в отнятии (ампутации) одних только яичек ( «удесных близнят» ) с частью мошонки посредством отжигания их раскаленным железом. Отсюда мистическое название: «огненное крещение» . Впоследствии скопцы для операции оскопления стали употреблять разного рода острые режущие орудия, а раскаленное железо — лишь для остановки кровотечения. При этом предварительно мошонка стягивалась выше захваченных яичек ниткой,
•
• Рана покрывалась тряпкой, смоченной в холодной воде или смазанной деревянным маслом, спуском и другими мазями или свежим салом; иногда для остановки кровотечения рана посыпалась порошками квасцов, медного купороса и др. Рана затягивалась недели через четыре рубцом, большею частью подковообразной формы, шедшим поперек
•
• Обложка книги Н. Н. Волко ва «Секта скопцов» , 1930 г.
