XVII век Рубежи эпохи

XVII век

Рубежи эпохи Закипает котёл социальной энергии 1517 год 1688 -89 гг. М. Лютер «Славная революция» Германия Англия Научная революция 1543 год 1687 год «Об обращениях «Математические начала небесных сфер» натуральной философии» Н. Коперник И. Ньютон

Характерные черты эпохи Ø Первые буржуазные революции Ø Становление мануфактурного производства Ø Наука становится опорой экономики Ø Первая научная революция и формирование естественно-научной картины мира Ø Проблема метода научного познания – центральная проблема в философии

Важнейшие события первой научной революции Важнейшие события первой научной Н. Коперник (1473 -1543) – дал математическое революции обоснование гелиоцентричности Вселенной. Г. Галилей (1564 -1642) – экспериментальные наблюдения с применением математики. И. Кеплер (1571 -1630) – сформулировал законы о движении планет по орбитам. И. Ньютон (1642 -1727) – математическое обоснование естественнонаучной картины мира

«Об обращениях небесных сфер» 1543 Объяснил видимые движения небесных светил вращением Земли вокруг оси и обращением планет (в том числе и Земли) вокруг Солнца

7 января 1610 года Галилей первый направил зрительную трубу (независимо от других им изобретённую) на небо и тем самым превратил её в телескоп. Он открыл горы на Луне, пятна на Солнце, фазы Венеры и четыре больших спутника Юпитера

«Звёздный вестник» «Я открыл истинную природу Млечного пути. Столетиями люди наблюдали его свечение, однако никто не понимал, чем оно вызвано. Млечный путь, или Галактика, состоит из мириад звёзд, которые человек никогда не видел. Их объединённый свет причиняет свечение в небе»

«Математические начала натуральной философии» 1687 Содержат математически обоснованную картину нового мироздания

Переориентация философии Ø Средневековая философия – имела теоцентрический характер. Ø Философия Возрождения ориентировалась на искусство и гуманитарное знание. Ø Философия Нового времени опирается на науку. На первый план выходят гносеологические проблемы. Становление экспериментального и математического естествознания.

Новое мировидение q Складывается новая картина мира. Механика, астрономия, математика – основа нового миропонимания. q «Мир устроен рационально» убеждает наука. Demonstrare – продемонстрировать, объяснить и понять. Логически вывести и наглядно представить. q Механистический взгляд на мир природы и на общество. (Т. Гоббс – общество – мудро устроенный механизм; Б. Спиноза – «Этика, доказанная в геометрическом порядке» )

Проблема человека v Человек свободен и велик, в творчестве равен Богу. Его разум могуч и его развитию нет преград. v Но в величественном механизме Природы он лишь малое звено, песчинка, «мыслящий тростник» (Б. Паскаль). v Затерянность и одиночество во Вселенной – источник пессимизма и проблемы – как найти своё место.

Проблема метода познания • Если механика универсальная наука, то все науки есть её продолжение. Тогда к механическим процессам можно свести все явления жизни и знания. • Механицизм – универсальный способ объяснения и познания. Комбинаторика (combinare – соединять, сочетать) – разделение, группировка, комбинирование. Вопрос: Как человек познаёт мир? Из чего складывается процесс познания?

Два пути (способа) познания Ф. Бэкон Р. Декарт Эмпиризм Рационализм Опыт Эксперимент Логическое Сенсуализм мышление Чувственное Деятельность восприятие разума

Эмпиризм Чувственный опыт – основной источник всего знания. Чем больше опыта, тем ближе к истинному знанию. Рациональное – лишь надстройка над данными чувственного опыта. Комбинация опытных данных в уме человека. Однако для объяснения познавательного процесса эмпиризм вынужден выходить в область логических операций. Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк.

Рационализм Признаёт разум основой познания. Разум способен самостоятельно делать открытия, которые потом подтверждаются опытным путём. Разум способен постигать всеобщее и необходимое, чувственный опыт застревает на частном и случайном. Новоевропейская философия построена на глубоком расколе между субъектом и объектом. В рациона- лизме торжествует субъект, в эмпиризме – объект. Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц

Вопросы • Почему эмпиризм характерен для философии XVII века? • Какова роль науки?

Фрэнсис Бэкон Сын первого министра королевы Елизаветы. Получил юриди- ческое образование. Член палаты общин. В 1613 г. генеральный прокурор, через четыре года лорд-хранитель Большой печати. В 1622 г. отошёл от политики и занялся наукой. Основные сочинения: «Новый органон» , «Великое восстановление наук» . Был преувеличенного мнения о (1561 – 1626) своих деяниях в науке, на самом деле скромных.

Фрэнсис Бэкон Ø Высшая задача науки – увеличение власти над природой с целью усовершенствования человеческой жизни. «Знание есть сила, сила есть знание» . Ø Задача философии – построение единственно правильного метода научного познания. Таков индуктивный метод. Ø В учении о методе признание ведущей роли опыта в познании.

Заблуждения человеческого ума Идолы Коренятся в ограниченности человечес- рода кого ума и несовершенстве органов чувств; присуще всем людям. Идолы Возникают индивидуально у каждого пещеры человека благодаря специфическим условиям воспитания. Идолы Порождаются неточностью языка, рынка неправильным словоупотреблением в различных формах общения. Идолы Порождаются верой в авторитет тради- театра ционных философских и прочих учений.

Какой путь познания избрать? «Путь паука» – пренебрежение к фактам, получение знаний из чистого разума, рационалистическим путём. «Путь муравья» – это узкий эмпиризм, когда во внимание принимается исключительно опыт, т. е. извлечения из опыта без претензии на теорию. «Путь пчелы» – идеальный способ познания. Необходимо собрать всю совокупность фактов, обобщить их, используя возможности разума и понять сущность проблемы.

Помимо опыта в науке важен разум Паук ткёт паутину, выводя её из самого себя. Он похож на учёного-рационалиста, который не обращает внимания на внешний мир, а выводит умозаключения из собственного разума и законов логики. Муравей собирает мелкие предметы и складывает из них муравейник. Он подобен учёному-эмпирику, собирающему факты и делающему из них общий вывод. Пчела собирает нектар и делает мёд, выполняя действия и пчелы, и муравья. Она – прообраз идеального учёного, сочетающего опыт и разум.

Индуктивный метод Индукция – научный метод движения знания от Общее отдельного, особенного к всеобщему, закономерному. Индукция ведёт к познанию законов, от них можно снова спуститься к опыту, прийти к тем Единичное изобретениям, которые Индукция (наведение) – укрепляют власть мысль наводится на человека над природой. общее понятие (закон)

Простая (неполная) индукция • Простое перечисление известной части всех случаев не даёт достоверного знания. Причина несовершенства – невнимание к отрицательным случаям. Все лебеди белые

Индукция Всякое познание должно опираться на опыт и дви- гаться от единичных фактов к общим положениям Простая (неполная) индукция не даёт достоверного знания. Необходим учёт отрицательных случаев. Полная индукция Бэкона, представленная в пяти таблицах, включает весь объём эмпирического исследования: 1. Таблица присутствия; 2. Таблица отклонения; 3. Таблица сравнения или степеней; 4. Таблица отбрасывания; 5. Таблица «сбора плодов» (формирование выводов).

Рене Декарт Родился в знатной дворянской семье. В школе иезуитов увлекался математикой. Изу- чал науки в Париже. В 1618 г. отправился добровольцем в армию. В 1619 г. сформулиро- вал основные положения своего учения. В 1628 г. оста- вил службу, 20 лет занимался наукой. Создал современную алгебру, аналитическую гео- метрию. «Метафизические (1596 – 1650) рассуждения о философии» .

Задачи, поставленные Декартом § Создать философию заново, утвердив её на незыблемых основах несомненного знания. § Необходима философия, которая поможет людям в практических делах. § Наука должна быть стройной логической структурой, основанной на математических средствах. § Утверждение силы разумного мышления и понятийного усмотрения сущности вещей.

Ход философских рассуждений Ø Во всём – явлениях, вещах, знаниях – можно сомневаться. Всё, что вижу или знаю, может быть иллюзией или обманом. Ø Я сомневаюсь, следовательно, сомнение реально существует. Несомненно наличие сомнения. Ø Сомнение – свойство мысли, значит, человек, сомневаясь, мыслит. Если я сомневаюсь, то тем самым уже мыслю. Ø Окончательный вывод звучит так: «Я мыслю, следовательно, я существую» . (Cogito ergo sum).

Выводы v «Я мыслю, следовательно я существую» . Основанием достоверности знания является ум, ясный, отчётливый, внимательный. v Исходный пункт познания – чёткое, несомненное положение (интеллектуальная интуиция). Дедукция. v Рациональный метод – анализ, разложение знаний на отдельные компоненты, доведение до уровня очевидного. (Четыре правила метода).

Правила метода Декарта 1) Принимать за истинное всё то, что воспринимается в очень ясном и отчётливом виде и не даёт повода к сомнению. 2) Делить сложную вещь на более простые составляющие, не поддающиеся дальнейшему делению умом. Анализ имеет целью открыть исходные элементы знания. 3) В познании мыслью следует последовательно переходить от простейших вещей к более сложным и трудным для понимания. 4) Строго соблюдать последовательность, логичес- кую цепь исследования, не пропуская ни единого звена в логической цепочке исследования.

Дуализм Декарта Бог – совершенная субстанция, является источником и причиной всего. Сотворённый мир делится на две субстанции: Духовную – Материальную – мыслящую, неделимую. делимую бесконечно Атрибуты – мышление Атрибуты – протяжённость Модусы – ощущение, Модусы – Форма, чувство, желание положение, движение Дело теологии Дело науки Философия Декарта является дуалистической

Бенедикт Спиноза Голландский мыслитель, родился в еврейской семье, был отлучён от церкви по обвинению в атеизме. Его величайшая работа «Этика» . Создал учение о единой субстанции. Сущность субстанции совпадает с сущнос- тью Бога. Это пантеизм. Спиноза определил субстанцию как причину самой себя (causa sui), самосуществующей и самопознающей. Всё в мире совершается в силу необходимости. Человек может лишь познать ход мирового процесса, чтобы сообразовать с ним свою жизнь. «Свобода есть (1632 – 1677) познанная необходимость» .

Готфрид Лейбниц Немецкий философ, математик, юрист. Постулирует бесконечность субстанций, называемых монадами. Монада проста, неделима, нематериальна, но деятельна. Бог – абсолютно сознательная монада. В теории познания – рационалист. Из чувств нельзя вывести рациональное мышление. Эмпирические данные необходимо осмыслить (1646 – 1716) на основе абстрактного мышления.

Джон Локк Представитель «британского эмпиризма» . Строгое обоснование знания на опыте. Ум вначале – чистый лист бумаги. Опыт доставляет ему умственное содержание. Ощущения – единственные источники знания. Сенсуализм. Теория естественного права. Три основных права: на жизнь, свободу и собственность. Собственность как результат труда человека. Идея разделения властей: законодательную, исполнительную (в т. ч. судебную) и федеративную. (1632 – 1704)

Томас Гоббс Проблема общества и государ- ства – главная в философии. Философско-политическое произведение «Левиафан» ( «Чудовище» ). Есть два состояния общества: естествен- ное и государственное. В естес- твенном – «война всех против всех» . Для предотвращения этого люди заключили общественный договор, в котором ограничили свои притязания и «право всех на (1588 – 1679) всё» .

Энергия понимания 1. Почему эмпиризм характерен для философии XVII века? 2. Ф. Бэкон аллегорически указывает на три возможные пути познания – «паука» , «муравья» , «пчелы» . Что характерно для каждого из них как для учёного, и которого из них Бэкон считает наилучшим? 3. «Свобода есть познанная необходимость» , считает Б. Спиноза. Что он имеет в виду? Согласны ли Вы с ним?