Художественная культура Индии УРОК МХК В 10 КЛАССЕ

Художественная культура Индии УРОК МХК В 10 КЛАССЕ УЧИТЕЛЬ ИСТОРИИ И МХК ГБОУ ШКОЛЫ 1164 В САО Г. МОСКВЫ ГЕРАСКИНА Е. В.

Империя Маурьев возникла в 321 г. до н. э. в Индии Оно стало первым централизованным государством Индии. В годы правления царя Ашоки (268— 232 гг. до н. э. ) буддизм становится государственной религией. Ашока демонстрировал свое обращение в буддизм энергичным распространением веры по всей Индии — от Бенгалии до Афганистана. Его указы были высечены на монументальных колоннах из камня. Воздвигая колонны, Ашока следовал ранним ведийским верованиям из «Ригведы» .

Колонны Ашоки Древнейшими из сохранившихся памятников индийской культуры являются колонны с надписями Ашоки. Большинство колонн было изготовлено из камня, добытого в окрестностях Варанаси, тщательно отполированы и доставлены в отдаленные области Маурийской державы. Знаменитое скульптурное изображение львов венчало колонну. Но известна и железная колонна, она находится в Дели. Железо практически не содержит примесей и поэтому не окисляется. Колонна считается священной. Колонны (стамбхи) символизируют ось Вселенной, которая соединяет Небо и Землю и олицетворяет Мировое Древо Жизни. Стамбха, достигающая в высоту свыше 10 метров, представляет собой хорошо отполированный каменный столб. Венчает стамбху капитель со скульптурными изображениями животных, что означает царские подношения Будде.

Делийская колонна из чистого железа Желе зная коло нна в Де ли — железная колонна высотой семь метров и весом в шесть с половиной тонн, находится в архитектурном ансамбле Кутб-Минара (отсюда - второе название — Кутубова колонна, расположенного в 20 км южнее Старого Дели. Широкую известность колонна приобрела тем, что за 1600 лет своего существования практически избежала коррозии. Является одной из главных достопримечательностей Дели. К ней с давних времен стекались толпы богомольцев — считается, что если стать к колонне спиной и охватить её сзади руками, это принесёт счастье (другой вариант поверья — исполнится загаданное желание). Во избежание вандализма в 1997 г. вокруг колонны была устроена ограда. Колонна была воздвигнута в 415 г. в честь царя Чандрагупты II. Первоначально она находилась на западе страны в храмовом комплексе Вишну в городе Матхура. Колонна была увенчана изображением священной птицы Гаруды и стояла перед храмом. В 1050 г. царь Ананг Пола перевез её в Дели. По другим сведениям храмовый комплекс был разрушен в XIII в. по приказу первого делийского султана; тогда же колонна была перенесена в Дели. Упоминание о колонне встречается у Бируни из Хорезма в 1048 г. :

Буддийские мемориальные и погребальные памятники-ступы В годы царствования Ашоки в архитектуре империи Маурьев получили распространение буддийские мемориальные и погребальные сооружения — ступы. В отличие от других буддийских построек, имевших внутренние помещения и вход, ступа была монолитной и цельной. Ее архитектура восходит к индуистским погребальным курганам. Главной достопримечательностью Санчи является первая в истории ступа. Она была возведена в III в. до н. э. На рельефах изображены не только индийцы, но и люди в греческих одеждах. Задуманная в качестве наглядного символа Колеса дхармы, ступа в Санчи послужила прообразом всех последующих ступ. Расположенная поблизости колонна Ашоки, которая весит 40 тонн, была привезена из Чунара.

Кушанская империя В I в. до н. э. для храмовой архитектуры Индии характерны пещерные храмы — чайтьи. Чайтьи строили там, где есть выходы скальных пород, создающие ступенчатые стены из твердого камня протяженностью в несколько сотен километров. Примером такого рода сооружений является чайтья в Карли. Перед пещерой возвышались две колонны, их увенчивали капители, подобные маурийским. Важнейшей деталью фасада чайтьи является огромное подковообразное окно, которое служит основным источником света в храме. В молитвенный зал ведут три входа, от которых начинаются коридоры, символизирующие путь Будды.

Чайтья в Карли Центральный коридор отделен от боковых рядами колонн со скульптурными капителями. В этом архитектурном пространстве, оживленном скульптурой, создается необычный эффект игры света и тени, преображающий интерьер. В дальнем конце молитвенного зала возвышается ступа — наиболее конкретный и мощный из символов буддизма, означающий победу Будды над иллюзией, т. е. его нирвану. Храм расположен на глубине 40 м. его длина – 37. 8 м, ширина-14. 2 м, высота-13. 7 м.

Рельеф чайтьи в Карли. Наружный фасад чайтьи в Карли украшают скульптурные рельефы с мужскими и женскими фигурами. Возможно, здесь изображены дарители, на средства которых был построен храм. В трактовке мужских фигур мужественность сочетается с необычной мягкостью. У них могучий разворот плеч и тонкая талия, однако пропорции тела, мягкость и плавность форм близки к женским. Скульптуры женщин уподоблены традиционному для Индии изображению богини плодородия. Эта традиция оказала влияние на формирование идеала не только женской, но и мужской красоты, которая стала воплощением внутренне й энергии и жизненной силы человека. Пары, изображенные на фасаде чайтьи, олицетворяют и два идеала красоты, и два начала в природе — мужское и женское. Их соединение рождает все живое на земле.

Сидящий Будда из Гандхары. II в. В I—IV вв. в художественной культуре Индии произошли значительные перемены. В изобразительном искусстве появились антропоморфные изображения Будды, т. е. Учителя стали изображать в образе человека, а не в виде символов, как это было раньше.

Империя гуптов (4 -5 вв. ) Долгое время Индия не страдала от иноземных вторжений. В правлении гуптов переживали расцвет наука, философия, литература. Индия славилась буддийскими университетами в Таксиле, Аджанте. Правители династии Гуптов покровительствовали буддизму, но сами были приверженцами индуизма. В эпоху Гуптов развивалось пещерное зодчество.

Скальный ансамбль Аджанты Буддистский храмово-монастырский пещерный комплекс в Индии в штате Махараштра. Это скальный утес в виде подковы с 29 пещерами. Настенная роспись пещер всемирно известна. Живопись, сохранившаяся во фрагментах, — иллюстрации к буддийским легендам и мифам, но по сути она раскрывает панораму общественной жизни во всем её разнообразии. Храмы высекались в скалах в течение нескольких столетий — в III—VII веках.

Фрески Аджанты

Индия 6 -10 веках В 6 -ом столетии, после заката династии Гуптов, страна распалась на небольшие государства, правители которых в политике опирались не только на военную силу, но и на религию индуизма. В средневековье возводились храмы главным индуистким богам-Шиве, Вишну и Брахме, составляющим Тримурти.

Бхубанешвар V в. н. э. В Бхубанешваре находится один из самых удивительных памятников Индии — огромный храмовый город. Когда-то здесь можно было видеть около 700 храмов, сейчас их около 500. Наиболее известные храмы города: Парашумашевара (8 в. ), Муктешвара (10 в. ). Самой большой славой пользуется храмовый комплекс Лингараджа (10— 11 вв. ). Центральная башня Лингараджи достигает в высоту 40 метров. Она окружена ансамблем небольших храмов и богато украшена скульптурой.

Танцующий Шива Все храмы комплекса в Бхубанешире явлются великолепными образцами храмовой скульптуры. Примером может служить скульптура Танцующего Шивы. Иногда Шива именуется Космическим Танцором, т. к. его разрушительная энергия реализуется во время танца: исполняя его, Бог уничтожает во Вселенной всё старое и одновременно открывает новый цикл жизни.

Кандарья Махадева Индуистский храм западного Кхаджурахо, построенный в Кхаджурахо середине XI века, посвящённый богу Шиве. Высота шикхары — 31 м, строение изображает гору Шивы Меру. Вокруг шикхары построено 84 колонны-шпиля. В святилище храма находится мраморное изображение Шивы.

Раннеисламский период Кутб-Минар — самый высокий кирпичный минарет в мире. Его высота достигает 72, 5 метров, на вершину башни ведут 379 ступеней. Диаметр основания — 14, 3 м. Кверху башня сужается, диаметр верхнего этажа — 2, 7 м. Стены минарета украшены замысловатой резьбой и изречениями из Корана. Мечеть Джами-Масджид в Дели. Перв. треть XV в.

Империя Великих Моголов. Мавзолей Тадж-Махал Построен в Агре, на берегу реки Джамна в середине XVII века, по приказу императора Великих Моголов Шах-Джихана в память о жене Мумтаз-Махал, умершей при 13 -х родах (позже здесь был похоронен и сам Шах-Джихан). Здание сооружалось с 1632 по 1653 год. На строительстве трудились 20 тысяч ремесленников и мастеров. Руководство строительством Тадж. Махала было возложено на Совет архитекторов под личным контролем шаха. Главным автором проекта обычно считают Лахаури. По другой версии, наиболее популярной среди гидов Тадж Махала, одним из главных архитекторов был турок Иса Мухаммед Эфенди. Тадж-Махал (также «Тадж» ) считается лучшим примером архитектуры стиля Мугал, который сочетает в себе элементы персидского, индийского и исламского архитектурных стилей. В 1983 году Тадж-Махал стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, был назван «жемчужиной мусульманского искусства в Индии, одним из общепризнанных шедевров наследия, которым восхищаются во всём мире» .

Танцы Рождение танцевального искусства в Индии носит религиозный характер и зародилось в глубокой древности около 5 тыс. лет назад. Считается, что мир был создан танцующим богом Шивой и в храмах танец играл роль молитвы. Танец являлся своеобразным безмолвным общением языком движений и жестов в котором присутствовали выражения слов, чувств эмоций. Бог Шива - один из трех великих богов индуизма.

Танцы Индийские танцы, основывающиеся на Натья Шастре, являются древнейшими в мире: Бхаратанатьям Одисси Мохиниаттам Кучипуди Манипури Сатрия Катхакали Катхак

Научные открытия Древней Индии: Вращение Земли вокруг Солнца Десятеричная система исчисления Алгебра Число пи Синус и косинус Понятие цифры Философия Нейрохирургия и трансплантология

Позиционная десятеричная система счисления Одно из важнейших достижений Древней Индии — создание позиционной десятичной системы счисления с применением нуля — той самой, которой пользуемся в настоящее время и мы. В хараппские времена (цивилизация долины Инда, III—II тысячелетия до н. э. , или цивилизация Хараппы и Мохенджо–Даро, — по названию одного из городов, близ которого начались раскопки) индийцы, как полагают учёные, уже считали десятками. Сначала, свидетельствуют древнейшие санскритские тексты, для записи чисел использовались слова: единица — «луна» , «земля» ; двойка — «глаза» , «губы» . . . И лишь потом появились обозначения цифр. Но самое важное состояло в том, что числа записывались позиционно, от низших разрядов к высшим, так что одна и та же цифра, например « 3» , в зависимости от занимаемого места, могла обозначать и 3, и 300, и 3000. Подробнее см. : http: //www. nkj. ru/archive/articles/14930/ (Наука и жизнь, НАУЧНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ)

Индийские, а не арабские цифры и число ПИ Отсутствующие разряды обозначались маленьким кружочком и назывались «шунья» — «пустота» . Чтобы оценить удобство этой системы, читателю достаточно написать римскими цифрами, например, число 4888 — MMMMDCCCLXXXVIII. Становится ясно, почему сирийский епископ и учёный Север Себохт считал, что для оценки десятичной системы не хватает хвалебных слов. Внешний мир, и прежде всего Запад, обошёлся с индийским открытием несправедливо: цифры, которые мы привыкли называть арабскими, сами арабы называли индийскими. Самым знаменитым математиком Древней Индии был живший в гуптскую эпоху (IV—VI века) Арьябхата. Он систематизировал десятичную позиционную систему счисления, сформулировал правила извлечения квадратного и кубического корней, решения линейных, квадратных и неопределённых уравнений, задач на сложные проценты, наконец, создал простое и сложное тройное правило. Значение числа «пи» Арьябхата считал равным 3, 1416.

Астрономические представления индусов Арьябхата был и выдающимся астрономом. Он утверждал, что Земля движется вокруг своей оси, верно объяснял причины солнечных и лунных затмений, чем вызвал резкую критику со стороны индусских жрецов и многих собратьев по науке. От гуптской эпохи до нас дошло несколько астрономических трактатов, обнаруживающих помимо оригинальных разработок знакомство индийских учёных с греческой астрономией, в том числе с трудами Птолемея. Древнеиндийская астрономия и математика оказали большое влияние на арабскую науку: заслуги индийских учёных признавал великий аль. Бируни.

Древнейшие химики и врачи жили в Индии… Значительны достижения индийцев и в химии. Они были сведущи в рудах, металлах и сплавах, умели изготовлять прочные красители — растительные и минеральные, — стекло и искусственные драгоценные камни, ароматические эссенции и яды. В философских и научных трактатах учёные разрабатывали идеи о том, что все вещества в природе состоят из «ану» — атомов. Высокого уровня развития достигла медицина, прежде всего медицинская школа, известная как «аюрведа» — буквально «наука о долголетии» (она пользуется популярностью и в наши дни). В трактатах знаменитых врачей Чараки (I—II века) и Сушруты (IV век) описано лечение с помощью растительных и минеральных лекарств, диеты и гигиенических процедур множества заболеваний, включая и те, которые на протяжении многих последующих столетий в Европе лечили лишь «изгнанием бесов» .

Хирургия и терапия… Знания анатомии и физиологии человека были в Древней Индии на довольно высоком уровне: индийские врачи правильно объясняли назначение многих органов. При постановке диагноза и назначении курса лечения врач должен был учитывать не только физическое состояние больного, которое определялось по совокупности самых различных показателей (пульс, температура тела, состояние кожных покровов, волос и ногтей, мочи и так далее), но и психологический настрой пациента. Хирурги с помощью 120 видов инструментов производили сложнейшие для своего времени операции: трепанацию черепа, кесарево сечение, ампутацию конечностей.

Религиозно-идеалистическое учение - Йога - Шри Ауробиндо Гхоша Йога - это искусство сознательного самораскрытия. Слово Йога происходит от корня “Йудж” (“соединяться, объединяться”). В духовном смысле, это такой процесс, через который человеческая душа (Дживатмана ) достигает тесного, сознательного общения, соединения с Божественным духом(Паратмана ). С помощью Йоги душа проникает сквозь покровы Майи и освобождает Дживу ( душу ) от ее влияния. В Гхеранде Самхите сказано: “Нет уз, равных по силе Майе, и нет способа, лучшего для разрушения этих уз, чем Йога”. Человек, практикующий Йогу, называется Йогином.

Шесть систем Индийской Философии Первая система, Ньяя, анализирует правильность процедуры получения знания. Освоив ее, человек обращается ко второй системе, Вайшешике, которая формулирует критерии для анализа особых качеств, отличающих этот объект от других объектов. Третья система, Санкхья, перечисляет различные компоненты объекта. Четвертая система - Йога предлагает способ для непосредственного познания объекта Пятая система – Карма Миманса дает знание модели деятельности объекта и его компонентов. Проанализировав с помощью этих пяти систем различные аспекты объекта изучения с точки зрения относительного существования, шестая система, Веданта, показывает, что конечная Реальность объекта, которая лежит в основе всех различных фаз, абсолютна по природе. Итак, ясно, что шесть систем, взятые вместе, делают знание полным рассмотрением каждого аспекта объекта.