Храм покрова на Нерли Церковь Покрова на Нерли

Храм покрова на Нерли …Церковь Покрова на Нерли близ Владимира является не только самым совершенным храмом, созданным на Руси, но и одним из величайших памятников мирового искусства… И. Э. Грабарь

Церковь освящена в честь праздника Покрова Богородицы, установленного на Руси в середине XII века по инициативе Андрея Боголюбского. Покров (14 октября) – христианский праздник, в основе которого лежит явление Богородицы во Влахернском монастыре в Константинополе, когда она закрыла от врагов город и вознесла молитву о спасении от невзгод и страданий.

Местоположение Место расположения храма уникально: Покровская церковь выстроена в низине, на заливном лугу. Ранее около церкви было место впадения Нерли в Клязьму. Церковь находилась практически на речной «стрелке» , оформляя перекресток важнейших водных торговых путей.

Храм посвящается Покрову Богородицы, которая, по старинному поверью, держала в руках плат – покров, защитив город от врагов. Храм построен в честь погибшего в лютой сечи семнадцатилетнего сына Андрея Боголюбского, юного Изяслава. Которого народное предание называет вишенкой, срубленной в цвету. Убитый врагами юноша, возможно, и был похоронен на нерлинском холме или в самом храме. Возвратившись из победоносного похода против волжских булгар, Андрей скорбел о сыне, и сам выбрал место для этого храма.

Историческая справка. До недавнего времени в литературе была принята датировка храма по Н. Н. Воронину — 1165 год, основанная на сообщении Жития Андрея Боголюбского о том, что церковь Покрова была построена в память о погибшем сыне великого князя — Изяславе Андреевиче. Однако Изяслав погиб осенью 1165 года, и в течение зимы храм никак не мог быть построен. С. В. Заграевский, проведя анализ летописных источников, обосновал более раннюю датировку храма — 1158 годом.

Церковь Покрова построена на рукотворном холме. Обычный ленточный фундамент, заложенный на глубине 1, 6 м, продолжен основанием стен, высотой 3, 7 м, которые были засыпаны глинистым грунтом насыпного холма, облицованного белым камнем. Таким образом, фундамент уходил на глубину более пяти метров. Подобная технология позволяла противостоять подъёму воды при разливах реки.

Храм Покрова Богородицы (1165 г. )

Церковь построена в традициях четырехстолпного храма с членением наружных стен на три неравных апсиды, средняя выше остальных. Из-за нарушения симметрии кровля воспринимается как сплошная волнистая линия, усиливающая динамичность архитектурного облика.

Арки завершают стены, разделенные вертикальными выступами - лопатками - на три части, и образуют три закомары. Арки повторяются в очертаниях оконных проемов и порталов. Арки, соединяя тонкие колонки, «рисуют» на фасаде аркатурный пояс; такой же пояс обрамляет апсиду и барабан.

Изящный одноглавый храм словно через мгновение вознесется над широкой гладью заливных лугов. Иллюзию eгo легкой ycтpeмленности ввысь создают несколько вытянутые пропорции и единый ритм полуциркульных арок, ставших основным архитектурным лейтмотивом. Дополнительную легкость плотной массе стены придают колонны на лопатках. Боковой фасад имеет 4 лопатки (оформленных в виде полуколонок) и три прясла — соответственно.

Храм Покрова на Нерли

Стены и барабан церкви украшены затейливой каменной резьбой. Композиции на всех трех фасадах повторяются, демонстрируя глубинную связь библейских образов с русскими реалиями.

Женские маски с косами символизируют Деву Марию. Фигура библейского псалмопевца царя Давида, помещенная в центральные закомары, вызывает ассоциации с самим Андреем Боголюбским, стремившимся к прекращению усобиц на Русской земле. Недаром по обеим сторонам от Давида изображены два голубя, символизирующие мир, а под ними - фигуры львов как символ побежденного зла.

Внутреннее убранство

Шедевры архитектуры Московского княжества

В XIV в. русские земли начинают объединяться вокруг Москвы. Архитектура Московского княжества во многом опиралась на традиции владимиро-суздальских мастеров, приглашали и иностранных мастеров. В деревянной Москве начинается строительство первых каменных построек.

Характерными чертами белокаменных московских церквей были силуэты ступенчатых, ярусных пирамид, шлемовидного купола, один из которых возвышался над остальными, килевидные формы арок (кокошники), окружающие основание барабана купола. Все это придавало сооружениям динамичность объемов,

К концу XV века Кремль, обнесенный мощными, высокими кирпичными стенами, стал одной из самых крупных крепостей в Европе

История Московского Кремля 1. В 1156 г. по велению Ю. Долгорукого на Боровицком холме была построена деревянная крепость. 2. 1339 – 1340 -х г. г. Иван Калита воздвиг новый дубовый Кремль. 3. 1367 г. – при внуке И. Калиты, Дмитрии Ивановиче Донском, возведена белокаменная крепость в Москве из известняка. 4. 1485 – 1495 гг. при Иван III построены кирпичные стены Кремля. Некоторое время их снаружи белили известкой. 5. XVI в. при капитальной починке Кремля русским мастером Федором Конём поверху стены были сделаны раздвоенные зубцы в виде "ласточкиных хвостов" (1045 зубца). 6. Шатры на башнях появились в XVII веке.

Успенский собор Московского Кремля Успе нский собор Московского Кремля (собор Успения Божией Матери). Сооружен в 1475— 1479 годах под руководством итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти. Первый каменный собор на месте нынешнего был построен в начале XIV века, в княжение Ивана I. Аристотель Фиораванти, который, полностью разобрав остатки прежнего строения, воздвиг здание по подобию Успенского собора во Владимире. .

Были привнесены и новые черты. Цельность объема, геометрическая четкость членения кирпичных стен, облицованных белым камнем. Чувствуется преобладание каменной массы, как в новгородских и владимирских храмах. Узкие щелевидные окна не дают представление об истиной толщине стен

Новшества были и интерьере. Крестовые своды между куполами, более тонкие и широко расставленные столбы создавали впечатление простора

В 1547 году здесь было впервые совершено венчание на царство Ивана IV. Венчание на царство

Покровский собор в 1555 -61 построен Барме и Постником в честь победы над Казанским ханством в праздник Покрова Богородицы. Впоследствии пристроенная церковь Василия Блаженного дала название всему храму. Пестрая раска отражает вкусы позднейшего времени (17 век). Первоначально храм был окрашен в красную и белую краски. Покровский собор задумывался как первый общегородской собор, построенный вне стен Кремля, и должен был символизировать единение царя с народом. Покровский собор

Собор состоит из восьми храмов, престолы которых освящены в честь праздников святых, приходившихся в дни решающих боёв за Казань. Все эти восемь церквей (четыре осевые, четыре поменьше между ними) увенчаны луковичными главами и сгруппированы вокруг возвышающейся над ними девятой столпообразной церкви в честь Покрова Божией Матери, завершённой шатром с маленькой главкой. В 1588 году с северо-востока к собору был пристроен придел, освящённый в честь Василия Блаженного (1469— 1552), мощи которого находились на месте постройки собора. Название этого придела и дало общеизвестное название этому храму. Высота храма 65 метров.

Композиция храма уникальна. Она объединила восемь приделов, расположенных на одном основании и увенчанных высоким шатром. Вместе с тем сложная пирамидальная композиция отличалась художественным единством и динамичностью.

Шатровые храмы — особый архитектурный тип, появившийся и ставший распространенным в русском храмовом зодчестве. Вместо купола здание шатрового храма завершается шатром. Шатровые храмы бывают деревянными и каменными. Каменные шатровые храмы появились в начале XVI века и не имеют аналогий в архитектуре других стран. Во второй половине XVI века шатровые храмы получили широкое распространение на Руси.

Церковь Вознесения Господня в Коломенском

Возведена в Коломенском в 1528 — 1532 годах (предположительно итальянским архитектором Петром Францизском Ганнибалом, по русским летописям Петром Фрязином или Петроком Малым) на правом берегу Москвы-реки.

Главной особенностью храма был постепенный рост здания от нижнего яруса (четверика) к верхнему (восьмерику). Напоминая о Вознесение Христа.

Обширные гульбища вокруг храма, широкие лестницы. Три ряда кокошников, пилястр и стрел украшают стены. Шатер увенчан низкой полусферической (а не луковичной) главкой на 8 -ми барабане

Деревянное зодчество

Храмы именно рубились, так как дерево, отесанное топором, сохраняется лучше, чем спиленное. На торцах бревен забивались поры, влага не проникала внутрь. Кровлю покрывали досками, а купола — дранкой, или лемехом (небольшими осиновыми дощечками). Осиновые дощечки поразному выглядят в зависимости от освящения.

Кижский архитектурный ансамбль. Архитектор Нестор.

В основе композиции Преображенской церкви - три восьмерика (восьмигранных бревенчатых сруба), поставленных друг на друга. К нижнему из них пристроены четыре двухступенчатых прируба, то есть дополнительных сруба, связанных с основным помещением храма. Нижние ступени перекрыты бочками (килевидной в разрезе кровлей) которые венчаются главами.

22 главы

Творчество Феофана Грека около 1340 – после 1405

Феофан Грек Святитель. 1378. Собор Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде

Древнерусское искусство, как правило, анонимно, потому что зодчий, иконописец или мастер колокольного дела не искал своей славы, а творил во имя Бога. Имена самых выдающихся мастеров дошли до нас через летописи, монастырские хроники, частную переписку. Одно из них – Феофан Грек, художник, чье искусство стало откровением для современников и потомков. Феофан прибыл в 70 -е годы XIV в. на Русь из Византии, поэтому и получил прозвище Грек или Гречин. Летопись сообщает, что ко времени прибытия на Русь он расписал сорок каменных церквей в Константинополе, Халкидоне, Галате и Кафе.

Первой известной русской работой Феофана была роспись церкви Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде, построенной в 1374 г. мастер расписал храм в 1378 г. по заказу боярина Василия Даниловича и горожан Ильиной улицы. Главное содержание росписи – явление божественного света в мир и преображение творения божественными энергиями. Спас. Архангелы и серафимы Церковь Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде. 1374

Церковь Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде Образы Ильи и Иоанна Предтечи символизируют связь Ветхого и Нового завета Пророки Адам, Авель, Сиф Подбор образов пророков необычен – это до-потопные пророки Адам, Авель, Сиф, Енох, Ной. Из поздних – Илья Пророк и Иоанн Предтеча. Илья Пророк, Иоанн Предтеча

Живописный язык Феофана Грека экспрессивный, динамичный, почти эскизный. Оригинальна и палитра художника, сведенная к дихотомии: все пишет практически двумя красками – охрой и белилами. На охристоглиняном фоне (цвет земли) вспыхивают молнии белильных бликов (свет, огонь, божественные энергии). Троица (Гостеприимство Авраама)

Герои произведений Грека — сердобольные монахи-старцы принявшие обед отречения. В лице Макария Египетского трагизм, скорбь и надежда. Седые волосы, почти слепые глаза, отрешенный от мирской суеты жест поднятых рук Макарий Египетский

Епифаний Премудрый называл Грека «философом зело хитрым» и рассказывал, что мастер писал свободно, невзирая на образцы, и что при этом общался со всяким, кто приходит смотреть на его работу и даже проповедовал с лесов.

При прорисовки лиц Грек делал резкие «пробелы» , вблизи кажущиеся грубыми, но издали они воспринимаются как слитные. В его манере письма решающие значение приобретает светотень, при помощи которой он добивается объемности изображения Столпник

Храмовый образ «Преображение Господне» обновленного в 1401 г. домонгольского Спасо. Преображенского собора в Переславле- Залесском Явление воплощенного Света, озарившего пламенем божественного огня Фавор, изображено пофеофановски темпераментно и смело. Свет, исходящий от Христа, не только повергает апостолов ниц, но и преображает саму природу: всполохи голубоватого света скользят по деревьям, камням, горам, образуя в них воронки, как бы вторгаясь внутрь материи, изменяя ее структуру. Чудо Преображения понимается здесь как великая вселенская мистерия, Преображение Господне. 1403 в которой преображается все творение.

«Обратная» перспектива Иконы писали по принципу обратной перспективы, то есть точка схода всех объектов была на молящемся, стоящем перед иконой. «Обратная» перспектива характеризуется соединением нескольких точек зрения на объект, заключенных в общем пространстве. В «обратной» перспективе - в отличие от «прямой» - то, что находится сзади, остается в прежних размерах, а чаще всего увеличивается. Предметы как бы разворачиваются нам навстречу разными гранями, и зритель чувствует себя одновременно видящим сверху, снизу и с разных сторон.

Духовный накал произведений Феофана Грека невероятно высок, все они вызывают ассоциации с триумфом, победой, неземной славой, величием Бога и подвигом человека. Это стало хорошей прививкой для культуры, жившей в условиях татарского ига, набиравшейся силы для сопротивления Орде и национального возрождения. Этому же способствовала и деятельность преп. Сергия Радонежского с плеядой его учеников, митрополита Киприана, преп. Андрея Рублева.

Творчество Андрея Рублева

АНДРЕЙ РУБЛЁВ (1360 -1430) Основоположник московской художественной школы. Молодость провёл в Троице- Сергиевой лавре, был монахом. Жил В Андрониковом монастыре, похоронен там же. 1405 - Расписывал фрески и иконостас для Благовещенской церкви Московского Кремля. (всё погибло) 1408 – расписывал заново Успенский собор во Владимире ( «Страшный суд» , купол, своды) и иконостас для собора. В Звенигороде были найдены три иконы из деисусного чина. Незадолго до смерти расписал Троицкий собор Троице- Сергиева монастыря ( не сохранились), но сохранилась икона «Троица» . Причислен к лику святых. Спас из Звенигородского чина.

Андрей Рублёв. Не известны ни точная дата, ни место рождения, ни биография художника. Ему заказывали расписывать важнейшие храмы Московской Руси. Вместе с известными иконописцами Феофаном Греком и Прохором из Городца расписывает Благовещенский собор в Московской Кремле. Живя в Троице. Сергиевой лавре, Андрей Рублев, вероятно, мог работать не только в Москве, но и в разных местах Подмосковья, хотя об этом нет сведений.