Хинди и урду Индуизм Священный город Варанаси

Хинди и урду

Индуизм. Священный город Варанаси (Уттар-Прадеш) Ганг(-а) Веды, с V в. до н. э.

Сангам — место слияния трех рек: Ганг(а), Ямуна и невидимая Сарасвати у города Аллахабад (древний Праяг) Хардвар Аллахабад (Праяг) Варанаси

Ригведа и др. Веды. Дхарма Махабхарата. Бхагавад-гита (Арджуна и Кришна)

Буддизм. Бодхгайя и Сарнатх Место просветления и первой проповеди Будды [Родина Будды (Гаутамы) – Лумбини в Непале]

Ахимса – ненасилие Ашока Махатма Ганди Капитель колонны Ашоки в Сарнатхе

Распространение буддизма IV Большой наскальный эдикт при Ашоке В течение многих прошедших столетий Эдикт Ашоки на греческом языке из Кандагара возрастало (вот что): умерщвление живых тварей и причинение зла существам, неуважение к родным, неуважение к брахманам и шраманам. Но ныне благодаря соблюдению дхармы царем Пиядаси, наперсником богов, глас барабана стал гласом дхармы, являющим народу небесные колесницы, слонов, геенну огненную и прочие чудеса. Теперь возросло то, чего не было прежде многие столетия, благодаря наставлению в дхарме царя Пиядаси, наперсника богов: Неубиение живых тварей, непричинение зла существам, уважение к родичам, уважение к брахманам и шраманам, послушание матери и отцу, послушание старшим.

VI Большой наскальный эдикт Царь Пиядаси, наперсник богов, так говорит: Прежде так не бывало, чтобы в любое время происходило решение дел либо уведомление (о них). Мною же сделано так: «В любое время – ем ли я, нахожусь ли в гареме, в спальне, за туалетом 20, на коне 21 и в саду – повсюду осведомители пусть меня уведомляют о делах людей» повсюду я решаю дела народа. «И о чем бы я ни приказал устно сам или же через (посланца), объявляющего о дарениях и манифестах, либо же если у сановников возникнет срочное дело 22, спор по этому поводу или сомнение в совете, надлежит о том немедленно меня уведомить в любом месте, в любое время» – так мною приказано. Ведь не могу я утолить свою жажду действовать и решать дела. Ибо считаю я своим долгом благо всего мира. Основа же его – действия и решение дел. Нет ведь более важного дела, чем благо всего мира. И что бы я ни предпринимал – (все) ради того, чтобы достичь освобождения от долга перед живыми существами: «И здесь я их осчастливлю, и там пусть они попадут на небо» . Для такой цели эта надпись о дхарме начертана, чтобы была она долговечна и таким же образом мои сыновья, и внуки, и правнуки старались ради блага всего мира. А это трудноисполнимо без крайнего старания.

V Большой наскальный эдикт Царь Пиядаси, наперсник богов, так говорит: Благое – трудноисполнимо. Кто творец благого, тот делает трудноисполнимое. Мною же много благого сделано. Мои сыновья и внуки – и далее какое бы ни было у меня потомство вплоть до конца эпохи, – если также тому будут следовать, то сделают хорошо. Кто же хоть частью пренебрежет, тот сделает плохо. Легко ведь творится дурное. В былые времена не существовало «сановников дхармы» – такие «сановники дхармы» мною поставлены на тринадцатом году после помазания. Они пекутся обо всех вероучениях ради укрепления дхармы, ради возрастания дхармы и ради блага и счастья приобщенного к дхарме. Они пекутся о греках, камбоджах15, гандхарцах, о раттхиках, петениках16 и о других, которые на западных окраинах, о нанимаемых (? ) брахманах (и) иббхах17, о сиротах и старцах ради блага и счастья, спасения приобщенного к дхарме. Они пекутся об улучшении участи, о спасении, освобождении заключенного в оковы: этот-де обременен потомством, или же околдован 18, или же стар.

X Большой наскальный эдикт Царь Пиядаси, наперсник богов, не считает, что честь или слава способствуют достижению великой цели, за исключением такой чести и славы, к которым он сам стремится: «Пусть ныне и присно народ мой внимает моему поучению о дхарме» и «Пусть подражает моему соблюдению дхармы» . Ради этого Пиядаси, наперсник богов, стремится к чести и славе. Если в чем проявляет усердие царь Пиядаси, наперсник богов, – все это лишь ради того мира, дабы исчезла всяческая опасность. Опасность же эта – отсутствие благодати. Но подобное труднодостижимо и для мелкого люда, и для высокого без крайнего старания и отрешения от всего. Такое и мелкому, и высокому трудно. Высокому еще труднее.

Буддизм в Китае: «Мягкий подход» : разделение «высокого» и «низкого» , центра и периферии • Даосизм, чаньбуддизм, конфуцианство

Практицизм Пример: Китайский буддизм (чань-буддизм): просветление «прямо здесь» Монахи как директора колледжей и т. п. «Книги, которые будут разрешены – только те, которые касаются медицины, гадания, сельского хозяйства и лесовоства. Те же, котоыре хотят изучать закон и управление, должны взять в учителя гос. Чиновников» . Ли Сы

Главные священные горы Китая Хэншань , ь, ция Сиань Хуашань Суншань Лоян Шаолинь м ция Хэншань Тайшань Пров. Шаньдунь, где родился Конфуций

"Нас погубят политика без принципов, удовольствия без совести, богатство без работы, знание без характера, бизнес без морали, наука без человечности и молитва без жертвы", - Махатма Ганди.

Джайны: Гуджарат и Раджастхан 5 заповедений джайна 1. Не причинять вреда живому (Ахимса). 2. Быть искренним и благочестивым (Сатья). 3. Не красть (Астейя). 4. Не прелюбодействовать (Брахмачарья). 5. Не стяжать (Апариграха). Появление: VI веках до н. э. [

Джайны и экономика Следствие заповеди «Астейя» (не красть) • Всегда справедливо вознаграждать людей за труд и за результаты. • Никогда не брать чужих вещей. • Никогда не брать вещей, которые обронены или забыты другими. • Никогда не покупать более дешёвые вещи, если цена была уменьшена нечестным способом (прим. финансовые пирамиды, нелегальная торговля, украденные вещи и т. д. ).

Сикх у Золотого храма в Амритсаре Сикхизм: гуру Нанак (1459— 1639), XVIII в. – государство сикхов (Амритсар, Лахор)

Тадж-Махал (Агра)

Главная мечеть Дели • • Hindu 80. 5%, Muslim 13. 4%, Christian 2. 3%, Sikh 1. 9%

Христиане Индии

Индийский город