Скачать презентацию ХII век Мозаики и фрески Начало XVI в Скачать презентацию ХII век Мозаики и фрески Начало XVI в

22. московская школа.pptx

  • Количество слайдов: 105

ХII век. Мозаики и фрески Начало XVI в. Московская школа. Дионисий и ученики. ХII век. Мозаики и фрески Начало XVI в. Московская школа. Дионисий и ученики.

ХII век. Мозаики и фрески. Содержание Успенский собор во Владимире Дмитриевский собор во Владимире ХII век. Мозаики и фрески. Содержание Успенский собор во Владимире Дмитриевский собор во Владимире Собор Рождества Богородицы в Суздале

Успенский собор во Владимире Успенский собор во Владимире

Успенский собор во Владимире. Основные факты Успенский собор во Владимире - выдающийся памятник белокаменного Успенский собор во Владимире. Основные факты Успенский собор во Владимире - выдающийся памятник белокаменного зодчества домонгольской Руси. Кафедральный православный храм Владимирской епархии; также государственный музей. Исторически, до возвышения Москвы, был главным (кафедральным) храмом Владимиро-Суздальской Руси, в нём венчались на великое княжение владимирские и московские князья. Памятник русского зодчества XII века, послуживший образцом для ряда более поздних соборов, в том числе Успенского собора Аристотеля Фиораванти. Один из немногих храмов, в котором сохранились уникальные фрески Андрея Рублева.

Успенский собор во Владимире. План Успенский собор во Владимире. План

Успенский собор во Владимире Успенский собор во Владимире

Успенский собор во Владимире. Основные факты В храме похоронены великие князья, в том числе Успенский собор во Владимире. Основные факты В храме похоронены великие князья, в том числе Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо, а также погибшие во время нашествия монголотатар епископ Митрофан, великий князь Георгий и другие князья и княгини. В Успенском соборе более 200 лет хранилась Владимирская икона Пресвятой Богородицы, привезенная князем Андреем из Вышгорода и позже отданная в Москву. По преданию, эту икону написал сам евангелист Лука. Архитектура Успенского собора определила развитие зодчества Северо-восточной Руси на несколько столетий вперед. Храм стал примером сооружения многих московских построек.

Успенский собор во Владимире. Портал Успенский собор во Владимире. Портал

Успенский собор во Владимире Успенский собор 1158— 1160 годов был шестистолпным, трёхапсидным, построенным из Успенский собор во Владимире Успенский собор 1158— 1160 годов был шестистолпным, трёхапсидным, построенным из высококачественного белого камня (качество камня храма Боголюбского было существенно выше, чем камня галерей Всеволода). Сторона подкупольного квадрата — около 6, 4 м. Несмотря на то, что храм был шестистолпным, его четверик зрительно воспринимался почти кубичным (длина без учёта апсид — около 22, 5 м, ширина — около 17, 5 м, высота — около 21 м), пропорции были достаточно изящными. И в интерьере, и в наружных формах ощущалась устремлённость вверх. По высоте (32, 3 метра) храм превосходил Софийские соборы Киева и Новгорода.

Успенский собор, Владимир. 1158– 1160 и 1185– 1189. Вид с восточной стороны Успенский собор, Владимир. 1158– 1160 и 1185– 1189. Вид с восточной стороны

Открытка. Успенский собор. Владимир (1986 г. ) Открытка. Успенский собор. Владимир (1986 г. )

Фрески Успенского собора во Владимире. 1408 г. «Троица» . Андрей Рублев Фрагменты фрески «Страшный Фрески Успенского собора во Владимире. 1408 г. «Троица» . Андрей Рублев Фрагменты фрески «Страшный суд» . Рублев «Лоно Авраамово» . Даниил Черный Андрей Рублев и Даниил Черный. «Святой Зосима»

Интерьер Успенского собора во Владимире. Иконостас Интерьер Успенского собора во Владимире. Иконостас

Фреска «Страшный суд» Почти утрачено временем и едва просматривается одно очень интересное звено в Фреска «Страшный суд» Почти утрачено временем и едва просматривается одно очень интересное звено в сложной композиции «Страшного суда» — участие природы в его действии. Над входом в южный неф изображены олицетворения Воды и Земли в виде двух женских фигур. Слева Земля — сильная, с горделивой осанкой — держит в руке гроб, за ней безвольные, как тени Аида, встают окутанные саваном умершие. Перед ней змея с круглой головой и чешуйчатым телом, вверху слон и разгневанный лев, похожий на изображение льва в «Евангелии Хитрово» . Справа Вода — женщина с длинными волнистыми волосами, совсем как русалка, держит некогда потопленный корабль со сломанной мачтой, под которым виднеется морское чудовище с клювом и двумя лапами.

«Страшный суд» . Фреска. Рублев «Страшный суд» . Фреска. Рублев

Фрески Успенского собора во Владимире. Андрей Рублев. Даниил Черный От первоначальных фресок Успенского собора Фрески Успенского собора во Владимире. Андрей Рублев. Даниил Черный От первоначальных фресок Успенского собора до наших дней сохранились только фрагменты. В начале XV века для украшения храма были приглашены Андрей Рублёв и Даниил Чёрный. От их росписей сохранились отдельные изображения большой композиции «Страшного суда» , занимавшей всю западную часть храма, и фрагментарные изображения в алтарной части собора. Большинство же дошедших до нашего времени фресок были «Троица» . Фреска. Андрей Рублев выполнены в XIX веке.

«Страшный суд» . Андрей Рублев. Фрагмент фрески «Страшный суд» . Андрей Рублев. Фрагмент фрески

Святой Артемий. Ок. 1189 г. Успенский собор, Владимир. Фреска на склоне арки. Святой Артемий. Ок. 1189 г. Успенский собор, Владимир. Фреска на склоне арки.

Андрей Рублев и Даниил Черный. «Святой Зосима» Андрей Рублев и Даниил Черный. «Святой Зосима»

Андрей Рублев. Фреска. Апостол Петр ведет праведников в рай. 1408 г. Фрагмент фрески. Владимир. Андрей Рублев. Фреска. Апостол Петр ведет праведников в рай. 1408 г. Фрагмент фрески. Владимир. Успенский собор.

Даниил Черный и Андрей Рублев. Московская школа. 1408 г. Фреска, Западная часть центрального Даниил Черный и Андрей Рублев. Московская школа. 1408 г. Фреска, Западная часть центрального нефа. Вид с восточной стороны. Успенский собор, г. Владимир Из композиции "Страшный Суд"

Неизвестный пророк. Ок. 1189 г. Успенский собор, Владимир. Фреска на юго-восточном столпе Неизвестный пророк. Ок. 1189 г. Успенский собор, Владимир. Фреска на юго-восточном столпе

Пророк Аввакум. Ок. 1189 г. Фреска на северовосточном столпе Пророк Аввакум. Ок. 1189 г. Фреска на северовосточном столпе

Ангел ведет младенца Иоанна в пустыню Ангел ведет младенца Иоанна в пустыню

Ангел и пророк Даниил. 1408. Фреска на северном столпе центрального нефа Ангел и пророк Даниил. 1408. Фреска на северном столпе центрального нефа

Антоний Великий. 1408. Фреска на склоне восточной арки южного нефа. Антоний Великий. 1408. Фреска на склоне восточной арки южного нефа.

Благовестие Захарии. 1408. Фреска в жертвеннике. Благовестие Захарии. 1408. Фреска в жертвеннике.

Ангел Господень трубит в море. 1408 г. Ангел Господень трубит на землю. 1408 Ангел Господень трубит в море. 1408 г. Ангел Господень трубит на землю. 1408

«Лоно Авраамово» . Фреска Успенского собора во Владимире. Рублев «Лоно Авраамово» . Фреска Успенского собора во Владимире. Рублев

Димитриевский собор, Владимир. 1193– 1197. Вид с южной стороны Димитриевский собор, Владимир. 1193– 1197. Вид с южной стороны

Дмитриевский собор во Владимире. План Дмитриевский собор во Владимире. План

Дмитриевский собор во Владимире Дмитриевский собор города Владимира (иногда в литературе можно встретить наименование Дмитриевский собор во Владимире Дмитриевский собор города Владимира (иногда в литературе можно встретить наименование «Дмитровский» ) — придворный собор, возведённый Всеволодом Большое Гнездо на княжеском дворе и освящённый в честь великомученика Димитрия Солунского. Канонический пример крестово-купольного белокаменного храма владимиро-суздальской архитектурной школы. Знаменит своей белокаменной резьбой. В 1992 году включён в список памятников Всемирного наследия ЮНЕСКО. В настоящее время собор находится в ведении Владимиро. Суздальского музея-заповедника и открыт как музейная экспозиция.

Дмитриевский собор во Владимире Дмитриевский собор во Владимире

Дмитриевский собор во Владимире Дмитриевский собор во Владимире

Дмитриевский собор во Владимире Дмитриевский собор во Владимире

Дмитриевский собор во Владимире представляет собой византийский тип храма с четырьмя столпами и тремя Дмитриевский собор во Владимире представляет собой византийский тип храма с четырьмя столпами и тремя полукруглыми апсидами. Здание увенчано пологим золочёным куполом и ажурным крестом из прорезной золочёной меди с флюгером в виде голубя. Летопись сообщает, что для строительства храма Всеволод пригласил русских зодчих и «не искал мастеров от немец» . Однако над отделкой трудились не только владимирские резчики, но и греческие искусники, поэтому в белокаменном убранстве собора преобладают элементы, характерные для западных средневековых базилик.

Дмитриевский собор во Владимире Дмитриевский собор во Владимире

Дмитриевский собор во Владимире Техника кладки, декоративные ложные арки на фасаде, перспективные порталы и Дмитриевский собор во Владимире Техника кладки, декоративные ложные арки на фасаде, перспективные порталы и окна заимствованы из романской архитектуры. Первоначально собор окружали галереи, соединявшие его с великокняжескими палатами. Переход был разобран в 1837 — 1839 годах, во время реставрации, проведенной по приказу императора Николая I. Из-за обилия белокаменной резьбы, покрывающей стены храма и барабан купола, Дмитриевский собор называют «поэмой в камне» , «ковром из каменных узоров» . 566 резных камней создают причудливую картину мира, где христианские мотивы переплетаются с языческими образами.

Дмитриевский собор во Владимире Дмитриевский собор во Владимире

Дмитриевский собор во Владимире На стенах храма земной мир представлен во всём многообразии: здесь Дмитриевский собор во Владимире На стенах храма земной мир представлен во всём многообразии: здесь изображены реальные и мифические животные, воинственные всадники, псалмопевцы и святые. Резные композиции прославляют величие владимирского князя, такого же мудрого как царь Давид, бесстрашного как Александр Великий и сильного, как библейский богатырь Самсон. Главной скульптурной композицией является Давид-музыкант, которого слушают звери и птицы. Окружающие царя львы и голуби символизируют небо и землю, и, следовательно, Давид выступает на миниатюре как представитель Бога на земле и олицетворяет собой идею богохранимого государства.

Дмитриевский собор во Владимире Дмитриевский собор во Владимире

Орнаментальная белокаменная резьба в верхней части прясел Орнаментальная белокаменная резьба в верхней части прясел

Дмитриевский собор во Владимире с высоты птичьего полета Дмитриевский собор во Владимире с высоты птичьего полета

Фрески Дмитриевского собора во Владимире Трубящие ангелы Фрески Дмитриевского собора во Владимире Трубящие ангелы

Праведные жены. Деталь фрески «Шествие праведных в рай» Праведные жены. Деталь фрески «Шествие праведных в рай»

Деталь фрески «Страшный Суд» . Апостолы и ангелы Деталь фрески «Страшный Суд» . Апостолы и ангелы

Деталь фрески «Страшный Суд» . Апостолы и ангелы Деталь фрески «Страшный Суд» . Апостолы и ангелы

Деталь фрески «Страшный Суд» . Ангелы Деталь фрески «Страшный Суд» . Ангелы

Деталь фрески «Страшный Суд» . Апостол Иоанн Деталь фрески «Страшный Суд» . Апостол Иоанн

Деталь фрески «Страшный Суд» . Апостолы Варфоломей, Иоанн и Петр Деталь фрески «Страшный Суд» . Апостолы Варфоломей, Иоанн и Петр

Собор Рождества Богородицы в Суздале Собор Рождества Богородицы в Суздале

Собор Рождества Богородицы в Суздале Собор Рождества Богородицы в Суздале

Собор Рождества Богородицы в Суздале. План Собор Рождества Богородицы в Суздале. План

Собор Рождества Богородицы в Суздале Собор Рождества Богородицы в Суздале

Собор Рождества Богородицы в Суздале Богородице-Рождественский собор — православный храм Владимирской и Суздальской епархии, Собор Рождества Богородицы в Суздале Богородице-Рождественский собор — православный храм Владимирской и Суздальской епархии, расположенный на территории Суздальского кремля, один из интереснейших памятников древнерусского зодчества. В настоящее время является действующим храмом и одновременно входит в состав. Владимиро-Суздальского музеязаповедника.

Собор Рождества Богородицы в Суздале Собор Рождества Богородицы в Суздале

Собор Рождества Богородицы в Суздале Собор Рождества Богородицы в Суздале

Собор Рождества Богородицы в Суздале Собор Рождества Богородицы в Суздале

Собор Рождества Богородицы в Суздале Постройка первого собора относится к началу XII века, ко Собор Рождества Богородицы в Суздале Постройка первого собора относится к началу XII века, ко времени княжения Владимира Мономаха. Здание было построено из плинфы киевскими мастерами. По версии Г. К. Вагнера, уже в 1148 г. собор был разобран, после чего возведен заново, но не из плинфы, а из бутового камня. Н. Н. Воронин и С. В. Заграевский отрицали существование собора 1148 года. В 1222 году по приказу Юрия Всеволодовича обветшавшее здание было разобрано, а на его месте за три года построено новое, простоявшее до XV века.

Собор Рождества Богородицы в Суздале Собор Рождества Богородицы в Суздале

Собор Рождества Богородицы в Суздале Собор Рождества Богородицы в Суздале

Собор Рождества Богородицы в Суздале Собор Рождества Богородицы в Суздале

Собор Рождества Богородицы в Суздале Собор Рождества Богородицы в Суздале

Интерьер. Собор Рождества Богородицы в Суздале Интерьер. Собор Рождества Богородицы в Суздале

Интерьер. Собор Рождества Богородицы в Суздале Интерьер. Собор Рождества Богородицы в Суздале

Интерьер. Собор Рождества Богородицы в Суздале Интерьер. Собор Рождества Богородицы в Суздале

Интерьер. Собор Рождества Богородицы в Суздале Интерьер. Собор Рождества Богородицы в Суздале

Святой. Фреска собора Рождества Пресвятой Богородицы в Суздале. 1233 год. Святой. Фреска собора Рождества Пресвятой Богородицы в Суздале. 1233 год.

Святой. Фреска собора Рождества Пресвятой Богородицы в Суздале. 1233 год. Святой. Фреска собора Рождества Пресвятой Богородицы в Суздале. 1233 год.

Святой. Фреска собора Рождества Пресвятой Богородицы в Суздале. 1233 год. Святой. Фреска собора Рождества Пресвятой Богородицы в Суздале. 1233 год.

Фреска. Собор Рождества Богородицы в Суздале Фреска. Собор Рождества Богородицы в Суздале

Фреска. Собор Рождества Богородицы в Суздале Фреска. Собор Рождества Богородицы в Суздале

Собор Рождества Богородицы в Суздале Собор Рождества Богородицы в Суздале

Начало XVI в. Московская школа. Дионисий и ученики Начало XVI в. Московская школа. Дионисий и ученики

Новый подъем Величайший расцвет массовой школы живописи XIV - первой половины XV вв. падает Новый подъем Величайший расцвет массовой школы живописи XIV - первой половины XV вв. падает на время Андрея Рублева - самого крупного древнерусского живописца. Новый подъем массовой живописи связан с именем Дионисия. Его художественная деятельность протекала в период сложения центрального Русского государства, когда Москва переживала блестящий политический и культурный расцвет, а ее искусство стало быстро приобретать общерусское значение. Именно в эпоху Дионисия массовая живопись завоевала первое место между теми многочисленными местными школами, среди которых она долгое время занимала равноправное положение.

Особенности творчества Творчество Дионисия как бы вводит нас в круг основных черт - образов Особенности творчества Творчество Дионисия как бы вводит нас в круг основных черт - образов национального характера. Его составляющие выявляются в отношениях человека с миром. Это деятельное служение обществу, вера, мысльпознание, сострадание, мужество и т. д. Каждая из этих черт раскрывается на уровне логического понятия, оно и является как бы «сюжетом» , содержанием произведений. А темы Дионисий черпает из русской жизни (Сергий Радонежский, Кирилл Белозерский, митрополиты Петр и Алексей) либо заимствует из византийской традиции. При этом необходимо отметить, что византийские (библейские) мотивы Дионисий переосмысляет и дает им специфически русское звучание.

Сергий Радонежский с житием (вторая четверть XVI в). Дионисий Сергий Радонежский с житием (вторая четверть XVI в). Дионисий

Иконы. Кирилл Белозерский. Дионисий Иконы. Кирилл Белозерский. Дионисий

Работы Дионисия и его учеников Дионисий родился около 1440 года. Старые источники связывают с Работы Дионисия и его учеников Дионисий родился около 1440 года. Старые источники связывают с его именем много работ, из которых до нас дошло лишь несколько произведений - образ «Одигитрии» из Вознесенского монастыря в Москве, датируемый 1482 (1484) годом, росписи Ферапонтова монастыря, исполненные им совместно с его сыновьями Феодосием и Владимиром в 1500 -1502 гг. , и иконы «Спаса» и «Распятия» из Павлова-Обнорского монастыря, относящиеся к 1500 г. Все остальные упоминаемые житиями и летописью работы некогда столь прославленного мастера либо скрываются под записями, либо безвозвратно исчезли. Среди них самая ранняя работа - роспись церкви Рождества Богородицы в Пафнутьевом монастыре, созданная между 1467 и 1477 гг. В 1481 г.

Дионисий и ученики. Самая ранняя из дошедших до нас станковых работ мастера — датируемая Дионисий и ученики. Самая ранняя из дошедших до нас станковых работ мастера — датируемая 1482 годом «Одигитрия» в Третьяковской галерее. Она происходит из собора Вознесенского монастыря в Московском Кремле. Летописец сообщает, что при пожаре 1482 года эта икона греческого письма утратила свой красочный слой и оклад, доска же ее сохранилась. И тогда Дионисию было поручено написать на той же доске икону «в той же образ» . Иконографический тип Богоматери Одигитрии (Путеводительницы) был весьма почитаем на Руси (особенно в Москве). Известно, что архиепископ Суздальский Дионисий вывез из Константинополя в 1381 году две точные копии с прославленного образа Одигитрии и поместил их в своем суздальском и в нижегородском соборах. Возможно, что одна из этих копий попала в Вознесенский собор. Но это могла быть и другая реплика, подобная той, которая хранится в Третьяковской галерее. Во всяком случае, Дионисий был здесь связан образцом, который он должен был точно повторить.

Дионисий и ученики. Работы Икона происходит из Вознесенского собора Вознесенского монастыря в Московском Кремле, Дионисий и ученики. Работы Икона происходит из Вознесенского собора Вознесенского монастыря в Московском Кремле, заложенного в 1407 году вдовой Дмитрия Донского Евдокией. Некоторое время находилась в Синодальной библиотеке. После 1917 года была передена в ГИМ, откуда поступила в ГТГ в 1930 году. Иконография Одигитрии Вознесенского монастыря обнаруживает наибольшее сходство с двумя мозаичными иконами первой половины XIII века — из Национальной галереи в Палермо и из софийского Национального археологического музея. Особенность данной иконы — изображения поясных архангелов в верхних углах. Э. К. Гусева предполагает, что эти детали восходят к одному из константинопольских списков Одигитрии, стоявших в монастыре Одигон.

Дионисий и ученики. Работы Богоматерь Одигитрия (из Вознесенского монастыря в Москве) Дионисий Школа или Дионисий и ученики. Работы Богоматерь Одигитрия (из Вознесенского монастыря в Москве) Дионисий Школа или худ. центр: Москва 1482 г. 135 × 111 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия

Дионисий и ученики. Богоматерь Одигитрия Школа или худ. центр: Москва Конец XIV в. 40 Дионисий и ученики. Богоматерь Одигитрия Школа или худ. центр: Москва Конец XIV в. 40 × 32 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия

Особенность написания Он полностью сохранил торжественную величавость образа и его иконную неприступность. Лики, как Особенность написания Он полностью сохранил торжественную величавость образа и его иконную неприступность. Лики, как обычно у Дионисия, написаны очень мягко, без резких переходов от света к тени. Санкирь нанесен тонким слоем, подрумянка отсутствует, плави незаметно перетекают одна в другую. Это лишает лица рельефа и объема и в немалой степени способствует их дематериализации. Изящные полуфигуры ангелов, облаченные в бирюзово-синие, зеленые и желтые одеяния, навеяны рублевскими святыми. Они исполнены в очень тонкой миниатюрной технике, дающей хорошее представление о той манере письма мастера, когда он работал в небольшом масштабе.

Одигитрии Дионисия Одигитрии Дионисия

Работы в Волокамском монастыре В 1484 г. Дионисий возглавлял новую иконописную артель. На этот Работы в Волокамском монастыре В 1484 г. Дионисий возглавлял новую иконописную артель. На этот раз Дионисий выполнял иконы для соборной церкви Успения Божьей Матери в Иосифо-Волокамском монастыре. Его помошниками были два сына - Феодосий и Владимир, старец Паисий. Сообщая об этой работе летописец называет Дионисия и его сотоварищей «изящными и хитрыми в Русской земле иконописцы паче же рещи живописцы» . По-видимому, Волокамский монастырь был одним из главных хранилищ произведений Дионисия и мастеров из его окружения, потому что в описи монастырского храма, ризнице и библиотеке, составленной в 1545 г. старцем Зосимой и книгохранителем Паисием, упоминаются 87 икон Дионисия, 20 икон Паисия, 17 икон Владимира, 20 икон Феодосия. О деятельности Дионисия и его сыновей на протяжении 90 -гг. XV в. документальные данные пока отсутствуют.

Дионисий и ученики. Работы С мастерской Дионисия связана превосходная икона «Положение пояса и ризы Дионисий и ученики. Работы С мастерской Дионисия связана превосходная икона «Положение пояса и ризы Богоматери» в Музее древнерусского искусства имени Андрея Рублева. Она происходит из деревянной церкви села Бородава, освященной в 1485 году. Эта икона особенно важна в том отношении, что помогает уточнить время исполнения житийной иконы митрополита Петра в московском Успенском соборе, где клеймо с изображением «Посвящения патриархом Петра в митрополиты всея Руси» обнаруживает большую стилистическую близость к иконе из Бородавы. Последняя исключительно красива по своим светлым, праздничным краскам, среди которых преобладает красный цвет с излюбленным Дионисием розоватым оттенком.

Положение пояса и ризы Богоматери Мастерская Дионисия. Ок. 1485 г. ъ Положение пояса и ризы Богоматери Мастерская Дионисия. Ок. 1485 г. ъ

Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря

Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря

Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря Находившийся с начала XVI века в Рождественском Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря Находившийся с начала XVI века в Рождественском соборе Ферапонтова монастыря иконостас включал местный, деисусный, праздничный и пророческий ряды. За исключением небольшого количества икон, происходивших из первоначального иконостаса, созданного к моменту окончания строительства храма (1490), большая часть икон была написана Дионисием с учениками. Деисусный чин Рождественского собора состоял из 17 икон. (В настоящее время центральный образ Спаса на престоле утрачен). В соответствии с древнерусской традицией, святые в деисусном чине располагались по чинам святости, подобно тому как в храмовой росписи каждому лику святых отводилось свое, строго определенное место.

Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря В местный ряд входили две недавно расчищенные Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря В местный ряд входили две недавно расчищенные иконы — «Богоматерь Одигитрия» и «Сошествие во ад» . Их видное место в иконостасе и исключительно высокое качество говорят в пользу авторства Дионисия. Икона Одигитрии с первого же взгляда поражает богатством украшений. Золотые борта хитона и мафория Богоматери усеяны драгоценными камнями и оторочены бахромой тонкого рисунка, плащ Христа также имеет золотой борт с орнаментом. Здесь Дионисий воспроизводит тот тип Богоматери, который имел сопроводительный эпитет «бахромой украшенная» . И в соответствии с приподнято-торжественным строем иконы он выбирает свои краски — великолепное и совсем необычное сочетание золотисто-оранжевых, фисташково-зеленых и изумрудно-зеленых цветов, к которым присоединен традиционный темно-вишневый цвет мафория. По контрасту с богатым одеянием лица написаны необычайно скромно и сдержанно.

Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Одигитрия. 1502 Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Одигитрия. 1502

Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Сошествие во ад. 1502 Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Сошествие во ад. 1502

Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Григорий Богослов Икона происходит из деисусного чина Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Григорий Богослов Икона происходит из деисусного чина Рождественского собора Ферапонтова монастыря. Святитель Григорий облачен в традиционные святительские одежды — белый подризник с «источниками» (символ учительства), крестчатую фелонь и омофор. На правой руке он держит закрытое Евангелие. Наряду со святыми Иоанном Златоустом и Василием Великим, святой Григорий Богослов является особо почитаемым отцом церкви. Память трех Вселенских святителей

Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Наиболее близкой аналогией этой иконе является икона Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Наиболее близкой аналогией этой иконе является икона 1408 года из Успенского собора во Владимире — в них совпадает силуэт фигуры и положение рук, находящихся на одном уровне. Вместе с тем икону из Ферапонтова монастыря отличает другой, более редкий вариант рисунка одежд: уступчатая, а не острая форма спадающей справа полы мафория

Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Иоанн Предтеча На белом свитке надпись черными Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Иоанн Предтеча На белом свитке надпись черными буквами полууставом с элементами вязи: ПОКАИТЕСЯ ПРИБЛИЖИБОСЯ Ц(А)РСТВО Н(Е)Б(Е)СН(О)Е УЖЕ БО СЕКИРА ПРИ КОРЕНИ ДРЕВА. Образ принадлежит к тому варианту иконографии, древнейшим примером которого является икона 1408 года из владимирского Успенского собора. Пророческий именословный жест правой руки святого, касающейся нимба, находит аналогию в иконе второй половины XV века из Углича.

Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Архангел Гавриил Из деисусного чина. Около 1502– Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Архангел Гавриил Из деисусного чина. Около 1502– 1503. Дионисий и мастерская. Дерево, две врезные сквозные шпонки, паволока, левкас, темпера. 157 × 66 × 3, 5. Пост. в 1958 из Кирилловского музея. ДРЖ-3090. Раскрыта в ГРМ (1959, Н. В. Перцев, И. В. Ярыгина).

Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря Архангел Михаил Дмитрий Солунский Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря Архангел Михаил Дмитрий Солунский

Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Святой Георгий Появление в составе деисусных чинов Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Святой Георгий Появление в составе деисусных чинов изображений мучеников Георгия и Димитрия показательно для эволюции древнерусского высокого иконостаса. Начиная с XV века их образы становятся важным звеном деисуса. В изображении святого Георгия из деисусного чина Ферапонтова монастыря получил яркое воплощение новый эстетический идеал, сформировавшийся в искусстве конца XV — начала XVI века и наиболее последовательно претворенный в работах Дионисия и мастерской.

Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Симеон Столпник Несмотря на близость манеры письма Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Симеон Столпник Несмотря на близость манеры письма иконы Дионисию, ее стилистические признаки (некоторая сухость и измельченность форм), иные материальные данные позволяют признать памятник произведением более позднего периода. Парным к образу святого Симеона в иконостасе Ферапонтова монастыря была икона святого Даниила столпника. Симеон столпник изображен в монашеском одеянии. Правой рукой святой благословляет, в левой держит свернутый свиток.

Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Пророки Даниил, Иеремия и Исайя. Около 1502 Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Пророки Даниил, Иеремия и Исайя. Около 1502

Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Архангел Гавриил Из деисусного чина. Около 1502– Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Архангел Гавриил Из деисусного чина. Около 1502– 1503. Дионисий и мастерская. Дерево, две врезные сквозные шпонки, паволока, левкас, темпера. 157 × 66 × 3, 5. Пост. в 1958 из Кирилловского музея. ДРЖ-3090. Раскрыта в ГРМ (1959, Н. В. Перцев, И. В. Ярыгина).

Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Богоматерь Одигитрия. Около 1502 Дионисий и ученики. Роспись иконостаса Ферапонтова монастыря. Богоматерь Одигитрия. Около 1502

Дионисий и ученики. Значение творчества Дионисий оставил глубокий след в русском искусстве конца XV Дионисий и ученики. Значение творчества Дионисий оставил глубокий след в русском искусстве конца XV - начала XVI в. На иконах, фресках, миниатюрах и шитье школы Дионисия лежит отпечаток его своеобразного живописного стиля. Во всех них заметны черты величия в сочетании с грацией, стройность пропорций, уравновешенность, ритмичность композиций и нежность красочных сочетаний.