Характеристика литературы древневерхненемецкого периода Введение О литературе

Характеристика литературы древневерхненемецкого периода.

Введение О литературе германских племен доримского и дохристианского периода известно мало. В древневерхненемецкий период образование и письменность носили исключительно клерикальный характер. Латинский язык, выполняет в этот период в средневековой Европе важнейшие общест венные, политические и культурные функции будущих националь ных литературных языков. Местами клерикального просвещения на латинском языке являются монастырские школы и монастыри. На латыни велось преподавание в монастырских школах. Монахи и церковнослужители, которые были единственными образованными и грамотными люди того времени, вели всю государственную, канцелярскую переписку, в их руках находилось составление свода законов.

Первые памятники Первыми памятниками немецкого письма являются глоссы. Глосса иноязычное или непонятное слово в тексте книги с толкованием, помещённым либо над самим словом, либо под ним, либо рядом на полях. Из них наиболее ранним является так называемый Керонский глоссарий. Он был составлен в третьей четверти VIII в. в баварском монастыре Фрейзинге, под лангобардским культурным влиянием, и известен в нескольких списках, преимущественно алеманнских.

Первый документ Карл Лысый «Страсбургские клятвы» ( «Straßburger Eide» ) – договор между Карлом Лысым, который был составлен в Страсбурге в 842 г. , за год до окончательного раздела империи, когда оба брата заключили перемирие и союз против Лотаря. Этот документ представляет собой текст присяги, которую каждый из братьев должен был прочитать в присутствии всего войска. Как и все документы этой эпохи, он был составлен на латинском языке и переведен на два языка – древневерхненемецкий и старофранцузский, чтобы текст присяги был понятен войскам обоих братьев.

Прозаические памятники „Isidor“ – древнейший связный прозаический текст. Среди деятелей церкви в Испании начала VII в. архиепископ Севильи Исидор (около 570 636) выделялся неслыханной по тем временам образованностью. Перевод сделан в VIII в. на рейнскофранкском диалекте. "Исидор" – выдающийся образец переводческого мастерства, созданный в период, когда в основном создавались глоссарии. Переводчик "Исидора" пользовался продуманной и систематизированной орфографией. Он не следовал слепо построению латинского предложения и сумел дать осмысленный перевод сложного религиозно философского трактата. Исидор Севильский

"Татиан" ("Tatian"), перевод свода евангелий сирийца Татиана (создан во II в. на греческом языке, в IV в. переведен на латынь) на восточнофранкский диалект, сделанный, очевидно, в знаменитой школе при монастыре Фульда на Майне, крупнейшем центре просвещения. По характеру консонантизма "Татиан" наиболее близок к современному немецкому языку.

По распоряжению Карла Великого для обучения духовенства и народа основным положениям христианства в конце VIII начале IX вв. с латыни были переведены основные, наиболее важные молитвы: "Отче наш", "Символ веры", "Формула крещения". Переводы сделаны в монастырях Сан. Галлен, Вейсенбург и Фрейзинг соответственно на алеманнском, рейнскофранкском и баварском диалектах.

К концу X – началу XI вв. относится переводческая деятельность Ноткера (Notker der Deutsche), который руководил монастырской школы в Сан-Галлене (умер в 1022 г. ). Для целей школьного образования Ноткер перевел с латыни произведения классической и религиозной литературы: "Риторику" и "Категории" Аристотеля, (известные в то время в латинских переводах), морально философский трактат Боэция "Утешение философией", энциклопедию "Брак Филологии и Меркурия"(Vв. ), "Псалтырь", аллегорическую энциклопедию Марциана Капеллы(Vв. ) и другие произведения. Ему же принадлежит запись большого числа народных поговорок и притч. Его сочинения отличает продуманная орфография на южнонемецкой (алеманнской) основе с попытками упорядочить знаки препинания. Он стремился приблизить написание к произношению, проставляя ударения и отмечая долготу и краткость гласных.

Поэтические памятники "Wessobrunner Gebet", молитва, написанная на баварском диалекте в южнобаварском монастыре Вессобрун и дошедшая в рукописи 814 г. Состоит она из двух частей. Первая написана аллитерационным стихом и излагает в 9 строках библейский миф о сотворении мира с языческой примесью. К этой стихотворной части примыкает сама молитва в прозаической форме.

К наиболее значительным религиозным памятникам относится отрывок поэмы о Страшном суде "Муспилли" ("Muspilli"), написанной во второй половине IX в. на баварском диалекте аллитерационным стихом, правда, сильно разрушенным. Начинается отрывок с типично христианского изображения борьбы за человеческую душу. За этим следует картина гибели мира. Отрывок оканчивается описанием Страшного суда и поучением, как должен жить человек. Название «Муспилли» происходит от скандинавского слова Muspel ≈ огонь, пожар земли, которым, по скандинавской мифологии, должно окончиться существование света.

Самый большой стихотворный памятник евангельская гармония ученого монаха Отфрида (Otfrid), преподавателя в монастыре Вайсенбург в Эльзасе, созданная в 60 е гг. IX в. на рейнскофранкском диалекте. Отфрид первый немецкий поэт, известный нам по имени. Более 1100 лет назад он написал притязательную в литературном и теологическом смысле историю жизни Христа "Evangelienbuch'", и сделал это не так, как было принято для произведений подобного жанра: не на латыни, а на немецком языке франкском диалекте.

Самостоятельное положение сохраняет в этот период древне саксонский язык, представленный на территории северной Германии небольшим числом письменных памятников, главным образом IX в. , среди которых самым значительным является поэма «Heliand» ( «Спаситель» ), стихотворное переложение жизни Христа в формах древнегерманского аллитерационного эпоса. Произведение это написано по заказу Людовика Благочестивого, сына Карла Великого, и связано с христианизацией саксов, начало которой было положено Карлом.

«Песнь о Людвиге» ( «Ludwigslied» ) написана с рифмами; это единственный образчик ранней придворной поэзии эпико лирического характера; автор её — из прирейнских франков, лицо духовное, но всецело проникнутое национальными интересами; герой — Людовик III, внук Карла Лысого, родившийся между 863 и 865 гг. ; совсем юношей, 3 августа 881 г. , он разбил норманнов при Сокуре, на юго запад от устья Соммы. Песня сочинена вслед за событием, ещё при жизни героя, а записана в самом конце IX в. : в латинском заглавии стихотворение называется «Короля Людвига блаженныя памяти» .

Языческие памятники Песнь о Хильдебранде („Das Hildebrandslied“) – единственный и древнейший дошедший до нас памятник эпической поэзии, представляющий жанр героической песни. Записан широко распространенным у древних германцев аллитерирующим стихом. Язык памятника представляет собой смешение верхненемецких и нижненемецких диалектов. Текст её был записан в монастыре Фульда в конце VIII– начале IX века двумя писцами на лицевой стороне первой и на обороте последней страницы латинской богословской рукописи, состоящей из 68 стихов. В «Песне о Хильдебранде» отражаются огромные социальные перемены – переход от родовых взаимоотношений к феодальным.

Отголоски древних мифов и культовых ритуалов сохранили старейшие памятники древненемецкой магической поэзии «Мерзебурские заклинания» ( «Die Mersenburger Zaubersprüche» ). «Мерзебурские заклинания» представляют собой два языческих заговора. Они были записаны франкскими клириками около 800 г. (по другим версиям, на рубеже IX X вв. ), рукопись храниться в библиотеке Мерзенбургского собора. Первое заклинание от попадания в плен, второе – «от полома кости, от потока крови, от вывиха членов» . Мерзенбургские заклинания дают представление об особенностях древненемецкого языка и написаны аллитерационным стихом.