Выход в поле Размышления о методике и этике

Выход в поле Размышления о методике и этике Современные уровни и виды рефлексии поля и текста

Перед полем • Антропология — мультидисциплинарная область науки и образования, которая предполагает изучение всех аспектов человечества — археологического, биологического, лингвистического и социокультурного • Поле вокруг нас (армия, город, соседи, университет) • Подготовка к полю: формулируем цель/гипотезу, читаем литературу, ищем контакты на месте

В поле • Несоответствие ожидаемого реалиям (шаманские ритуалы, взаимодействие инспекторов заповедника с браконьерами, желание пробыть как можно дольше на одном месте) и изменение маршрутов • Включенное наблюдение (+ другие методы и источники; Важнейшие задачи: предотвращение дефрагментации и деконтекстуализации) • Город (+Вал) = увеличение числа антропологов, которые никогда не были дома у своих информантов • Проблема облечения мыслей в слова и проблема человеческой памяти (пример с опросом норвежцев о новостной передаче на ТВ)

Нарушение норм/правил / провокации в поле • Осознанный или нет – этот способ часто может стать самым кратким путем к пониманию этих самых норм/правил • Это может быть и мягкая провокация в виде обычного незнания и желания научиться чему-нибудь + emic and etic (попробуйте объяснить, как научиться ездить на велосипеде, как обтесывать камень для плиток для покрытия крыш в Арвье или как плести узду из сыромятных ремней)

Проблемы понимания культуры и этика

Техника многорядного плетения из кожи Колл. МАЭ 3974

Использование техники сложного плетения в культуре телеутов

«Предпоследний» хранитель телеутского секрета, шорец Е. В. Шайчаков

Все очень просто…

… и вместе с тем сложно. • Где подробнее прочитать: Функ Д. Техника плетения из кожи у телеутов. СПб. , 1992. • И в чем же этический вопрос? Проблема публикации, или кому принадлежит аборигенное знание? • См. : Drahos, Peter. Intellectual Property, Indigenous People and their Knowledge. Cambridge; Cambridge Univ. Press, 2014. xii, 247 pp.

Еще больше сложностей • Этноцентризм исследователя (Reddy 1992, датская деревня) • Слепота к привычному или невнимание к ожидаемому (исследователь в своем поле, два примера с эпосом) • Незнание языка (пример с Диосеги; варианты при работе с разным материалом; много вербального и мало наблюдений – во всех соц. исследованиях; пример Балзер у хантов и Барли у камерунских довайо)

Еще один уровень выхода на эмическое знание

Первое академическое издание эпоса тюрков Саяно-Алтая Radloff W. Die Sprachen der türkischen Stämme Süd-Sibiriens. Bd. 1: Die Dialekte des eigentlichen Altai: der Altajer u. Teleuten, Lebed-Tataren, Schoren und Sojonen. St. -Pbg. : Akademie der Wissenschaften, 1866

Академическое издание шорского эпоса в 1940 г. Шорский фольклор. Записи, перевод, вступительная статья и примечания Н. П. Дыренковой. М. ; Л. : издание АН СССР, 1940.

Qáj: Тирада 26 Описание битвы. Богатыри бьются, Первая попытка "будто твердое дерево о дерево «адекватного» издания ударяется", так что "птицы, гнезда имеющие, гнезда теряют". эпоса шорцев/хакасов (Поется в течение примерно 3 минут) А. И. Чудояков (запись и перевод) & В. М. Гацак (ответственный ред. тома) Шорские героические сказания. М. ; Новосибирск: Наука, 1998. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; Т. 17) Прозиметрический пересказ (передан в книге в 103 стихотворных строках): Кан Перген [из черного тумана] шагом вышел. Выйти он не успел, Богатырь, рост которого с горой сравнится, Подбежав, Кан Пергена схватил. Будто мягкая кожа, мнутся, Будто сырая кожа, вьются. [Кан Перген] слышит: Кара Кат крик Эту землю раскалывает! Оторвет она от земли силача — ударит, Подбежав к другому, другого бьет. Времени мало ли, много прошло. Кан Перген и Кара Кат Богатыря за богатырем били и били.

Формулировка проблемы «Некоторые пропетые тексты не поддаются расшифровке — всё подчинено ритмообразованию и напеву, слова произносятся усечёнными, искажёнными, подчас не сочетаются между собой, изобилуют односложные слова типа дей, ди, до, пир и т. д. » (Чудояков 1998: 30) l. Поющуюся часть принципиально невозможно расшифровать? l. Может ли это быть „тайным языком духов“?

Эксперимент с вариантами исполнения эпоса „Сорокагрудая Кыдай-Арыг“ 1. В стиле кай 2. В прозиметрической форме

Ключ к дешифровке? О-дур-чу-ғай-(ын) туш-та-(а)-рын-да, Чер-лер ÿс-тÿ ни-ги-лиш-че-(е) Че-ген ар-ға-зы тар-та-лыш-ча-но. Қай-ран-(ан) э-не-(е)н ақ-тар бер-ған Қай-ран-оқ а-ба сен-нер-оқ айт-қы-(ы)н ам на-ры сöс-чақ Ақ-тар ча-рық-қа эб-ре у-ғу-(у)л қай-ран пар-ған-но. Пис-тиң-оқ чер-ге öл-бес-пар-ба-(а)с а-лып кир-чаң Те-бек(? ) тур-ға-ны Ал-тын-Чÿс-тÿ-(ÿ)к. Сидели (в то время) когда, Поверхность земли дрожит Основание Вселенной натягивается. Дорогая мать ………. . Дорогой отец Тобой же сказанные словечки Белому свету кругом слышны, дорогóй, стали. В нашу (же) землю бессмертный алып идет Сказала Алтын-Чюстюк.

• Где об этом прочитать подробнее? Функ Д. А. О чем поёт сказитель? Проблемы фиксации и публикации героического эпоса тюрков Южной Сибири // Антропология социальных перемен: сб. ст. / Отв. ред. Э. Гучинова, Г. Комарова. М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011. С. 171– 179. • А в чем заключается этический вопрос?

Еще больше этических вопросов • Что можно или нельзя публиковать? (списки информантов, книга Данилина, пароходы Липского)

И еще вопросы • Кому принадлежат записанные материалы? (абориг. знание и архивы) • Под чьим авторством публиковать? • Кому принадлежат собранные предметы? • Можно ли / нужно ли изымать вещи из живой культуры? (этика и новые технологии) • В чем заключается ответственность этнографа перед изучаемыми сообществами?

А есть ли правила поведения? • Научить работать в поле нельзя. «Никакой кодекс или набор руководящих принципов не может предположить уникальные обстоятельства или конкретные действия в определенных ситуациях. Каждый антрополог должен стремиться делать тщательно обдуманный этический выбор и уметь разъяснить факты и проблемы, на которых этот выбор основан. » Из кодекса ААА A. Ответственность за людей и животных, с которыми работают антропологи и чьи жизни и культуры они изучают B. Ответственность перед исследованиями и наукой C. Ответственность перед общественностью • КОДЕКС ЭТИКИ АМЕРИКАНСКОЙ АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЙ АССОЦИАЦИИ. Июнь 1998 г.

Что еще читать? • Эриксен, Томас Х. Что такое антропология? М. : ВШЭ, 2014. Глава 3 «Полевая работа» • Сафонова Т. , Шанта И. Встречи на эвенкийской земле: кибернетическая антропология Байкальского региона. М. : Алетейя, 2013. -176 с. • Харитонова В. И. (отв. ред. ) "Свой" этнограф в российском сакральном “поле” // ЭО, 2010, № 3. • Barley N. The Innocent Anthropologist: Notes from a Mud Hut. Harmondsworth: Penguin, 1983. • Antonius C. G. Robben and Jeffrey A. Sluka (eds. ) Ethnographic Fieldwork: An Anthropological Reader. Blackwell Publ. (любое издание)