Выполнила студентка 13 группы экономического факультета отделения финансов

Выполнила: студентка 13 группы экономического факультета, отделения финансов и кредита, Захарова Дарья. Проверил: преподаватель кафедры философии Голубев Александр Николаевич. Оренбург – 2012

Наука как форма общественного познания – это отражение реальности в рационально-упорядоченных и систематизированных формах знания в идеале такой какой она существует, независимо от познающего и действующего человека.

Классическая наука (XVII—XIX вв. ) при описании и теоретическом объяснении исследуемых объектов стремилась устранить все элементы субъективности, все, что относится к средствам, приемам и операциям деятельности субъекта. Предмет рассматривался сам по себе, безотносительно к условиям его изучения субъектом.

Неклассическая наука (конец XIX — первая половина XX в. ) связана с разработкой релятивистской и квантовой теории. На этом этапе отбрасывались объективизм и истолкование реальности как целиком независимой от средств ее познания, субъективного фактора. Предметом внимания стали связи между знаниями об объекте и особенностями средств и операций деятельности субъекта.

Постнеклассическая наука (вторая половина XX - начало XXI в. ) возникла под влиянием компьютеризации, осознания невозможности решить ряд научных задач без комплексного использования результатов и методов различных дисциплин, без учета места и роли человека в исследуемых системах. Субъективная деятельность оказалась постоянно включенной в научные знания, причем не только в качестве средств и операций, но и в виде ценностных компонентов деятельности субъекта.

В системе науки можно выделить две основные подсистемы: фундаментальные науки, прикладные науки.

Под техникой понимается система созданных средств и орудий производства, и также приемы и операции, умение и искусство осуществления трудового процесса.

Цель и функции техники преобразовать природу и мир человека в соответствии с целями, сформулированными людьми на основе нужд и желаний.

Технологический детерминизм это попытка объяснить все общественные явления, в особенности же логику, глубинные токи, тенденции и конфигурации истории в терминах техники и технологии.

В адрес компьютерной техники выдвигаются обвинения в том, что она, постоянно отстраняя нас от ответственности, перепоручая все экспертам, воплощает в себе торжество зла, ибо если все делается за нас, если мы более ни за что не несем ответственности, то нас уже нельзя считать людьми. Таким образом, компьютерная техника, завладев нашими полномочиями, тем самым трансформирует сам статус человека, лишая его ответственности.

Американский философ К. Митчем обращает внимание на то, что «совсем не очевидно, что компьютеры каким бы то ни было образом лишают людей ответственности, которую раньше те несли сами. Скорее, они сделали возможным осуществление некоторых особых видов ответственности, внедрение современных технологий привело к расши рению и трансформации всего поля ответственности. »