Выполнила студентка 1 курса 2 группы юридического факультета

Выполнила студентка 1 курса 2 группы юридического факультета Королева Елена

Осознание того, что Россия отстает от «передовых европейских держав» по классу «образованности» и творческой активности, если мерить культурные достижения России меркой западноевропейской истории, заставляло задумываться о причинах такого положения и о перспективах отечественной культуры.

Возникают философские кружки, в которых проходят философскую школу будущие идеологи славянофильства и западничества. n В кружках Д. Веневитинова ( «Общество любомудрия» ), Н. Станкевича и А. И. Герцена ставятся вопросы национально–культурного, философского и общественного самосознания в координатах Россия–Запад. n Общество любомудрия оказывается питательной средой для славянофильства, а кружки Станкевича и Герцена – для западничества n Д. Веневитинов Н. Станкевич А. И. Герцен

n Начало процесса вызревания комплекса философских, общественно–политических и историко-философских идей западников и славянофилов чаще всего связывают с публикацией в 1836 году в журнале «Телескоп» первого «Философического письма» П. Я. Чаадаева. Споры, разгоревшиеся вокруг него, послужили стимулом для кристаллизации воззрений тех, кто был не согласен с пессимистическими оценками прошлого, настоящего и будущего России, содержавшимися в знаменитом впоследствии сочинении Чаадаева.

n Статья «О старом и новом» определяла один из центральных вопросов славянофильства: «Что лучше: старая или новая Россия? Много ли поступило чуждых стихий в ее теперешнюю организацию? . . . Много ли она утратила своих коренных начал, и таковы ли были эти начала, чтобы нам о них сожалеть и стараться их воскресить? » Алексей Хомяков

n Н. Станкевич Возникновение «западнического» движения связано с деятельностью кружка Станкевича, организованный в 1831 г. В него входили В. Белинский, К. Аксаков, М. Лермонтов, М. Бакунин (с 1835 г. ), В. Боткин, Т. Грановский и Кавелин. Все они занимались главным образом философией, поэзией и музыкой. Члены кружка с энтузиазмом изучали философию Шеллинга, а после 1835 г. увлеклись Гегелем. Уже в начале 40 х годов у российских западников начались определённые идеологические разногласия. В основном линии размежевания в среде западников определялись расхождением социально-политических позиций. Постепенно оформилось противостояние двух течений революционно-демократического и социалистического, с одной стороны, и умеренно -либерального - с другой. Лидерами первого направления в западничестве были Белинский, Герцен, Огарёв, второго - Грановский, Кавелин, Боткин и др.

n Славянофилы - представители либерально настроенной дворянской интеллигенции, поддерживающие учение о самобытности и национальной исключительности русского народа. n Основная идея- доказательство самобытного пути развития России n n Теоретики: А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин Участники: писатели и общественные деятели А. И. Кошелев и И. С. Аксаков, писатели В. И. Даль, С. Т. Аксаков, А. Н. Островский, А. А. Григорьев, Ф. И. Тютчев, Н. М. Языков, историки и собиратели фольклора и языковеды Д. А. Валуев, И. Д. Беляев, Ф. И. Буслаев, П. В. Киреевский, А. Ф. Гильфердинг, О. М. Бодянский, В. И. Григорович, И. И. Срезневский, М. А. Максимович и др. Основными черты: целостность и разум неприятие западноевропейского пути социально-политического развития защита самодержавия и православия, некоторых консервативных, точнее патриархальных, общественных институтов выступали за отмену крепостного права и проведение ряда реформ - судебной, административной и др. , ратовали за развитие промышленности, торговли, просвещения, за свободу слова и печати не принимали николаевскую политическую систему. n 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Славянофилы оставили богатое наследие в различных областях человеческого знания. Славянофилы желают не возвратиться назад, но вновь идти прежним путем, не потому, что он прежний, а потому, что он истинный". Поэтому неверно считать, что славянофильство призывало вернуться к прежним допетровским порядкам. Наоборот, оно звало идти вперед, но не по тому пути, который избрал Петр I, внедрив западные порядки и обычаи. Славянофилы приветствовали блага современной им цивилизации распространение фабрик и заводов, строительство железных дорог, внедрение достижений науки и техники. n Они вовсе не считали, что будущее России в ее прошлом. Приверженцы славянофильских идей призывали идти вперед по тому "самобытному" пути, который убережет страну от революционных потрясений. n К концу 50 -х годов уже не было в живых основных в участников прежнего славянофильского кружка -- А. С. Хомякова, И. В. и П. В. Киреевских, С. Т. и К. С. Аксаковых, Д. А. Валуева. На сцену выступили А. И. Кошелев, Ю. Ф. Самарин, В. А. Черкасский, которые приняли активное участие в подготовке и проведении крестьянской реформы. Видным публицистом и издателем в пореформенное время стал И. С. Аксаков. Характерно, что славянофильство было явлением исключительно "московской" общественной жизни. n Правительство настороженно относилось к славянофилам, видя в их учении "признаки вредного политического движения". Им запрещали демонстративное ношение бороды и русского платья, усматривая в этом некий "тайный умысел". Некоторых славянофилов за резкость высказываний подвергали арестам. n

n n 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Теоретики: П. Я. Чаадаев, А. И. Герцен В. Г. Белинский, Т. Н. Грановский К. Д. Кавелин, Н. П. Огарев, В. П. Боткин Основная идея: признание необходимости развития России по западноевропейскому пути Участники: историк П. Н. Кудрявцев, правовед П. Г. Редкин, географ Н. Г. Фролов, филолог–классик Д. Л. Крюков, критики А. Д. Галахов, Г. Ф. Головачев, публицист Н. М. Сатин, редактор В. Н. Драшусов, писатели Н. Х. Кетчер, И. С. Тургенев, Д. В. Григорович, И. И. Панаев, И. А. Гончаров, А. В. Дружинин и др. Основные черты раздвоение и рассудочность отрицание самодержавной власти гарантии свободы печати, неприкосновенности личности, с введением гласного суда выступали за отмену крепостного права светский гуманизм, вера в прогресс, либерализм (защита индивидуализма, свободы человека, враждебность к любой иерархии).

n n Западники по-иному судили о путях развития России. В противоположность славянофилам они доказывали, что Россия хотя и "запоздала", но идет по тому же пути исторического развития, что и все западно-европейские страны, ратовали за ее европеизацию. Деятельность Петра I западники рассматривали как первую фазу обновления страны; вторая, по их мнению, должна начаться с проведения реформ, которые явятся альтернативой пути революционных потрясений. Сторонники идей западничества отрицали самодержавную власть и выступали за конституционно-монархическую форму правления западно-европейского образца, с ограничением власти царя, с гарантиями свободы слова и печати, неприкосновенности личности, с введением гласного суда. В этом плане их привлекал парламентарный строй Англии и Франции, вплоть до идеализации его некоторыми западниками. Как и славянофилы, западники выступали за отмену крепостного права сверху, отрицательно относились к самодержавно-бюрократической системе николаевского царствования, но противоположность славянофилам, решающее значение отводили разуму. Они выступали за самоценность человеческой личности как носителя разума, противопоставляли свою идею свободной личности славянофильской идее корпоративности