Выполнила Соловьёва Д А Студентка 213 группы

Выполнила Соловьёва Д. А. Студентка 213 группы

Много противоречивых чувств, связано со словом смерть, для большинства из нас это тайна за семью печатями и лишь немногие позволяли себе размышлять на эту тему, а тем более писать. До сих пор эта тема табуирована в секулярном общении, чаще всего человек оказывается беспомощным и испуганным, когда сталкивается со смертью близких или узнает о своей близкой кончине. Но если мы обратим свой взор на окружающую нас действительность, то увидим, что это неминуемое "зло" в полной мере осознается только человеком, это наша роковая особенность, выделяющая человека из царства животных - знать о конечности своего жития и понимать, что это неизбежный конец каждого.

Материалистическая и идеалистическая концепции: Позиция материализма: Смерть-это перкращение функционирования организма и личности , тела и души.

Позиция идеализма: Смерть-это прекращение функционирования тела и пререход души к потустороннему существованию.

Рано или поздно в жизни каждого человека наступает момент. когда он задается вопросом о смерти. Осознание свое смертности может вызвать безысходную печаль, страдание. Может возникнуть чувство безнадежности и растеренности.

Религиозным людям легче , чем атеистам, переносить сознание неизбежной смерти. Для религиозных: смерть-это не конец жизни вообще, а переход от земного к загробному существованию.

Атеистам сознание своей смертности помогаюи переносить 2 психологических фактора: 1. Никто в своей смерти до конца не уверен. Это связано с тем. Что смерть трудно понять как конец своего существования. 2. Возможность умереть люди относят к неопределенному и далекому будущему.

Парадоксы смерти. q Люди до конца не верят ни в свою смерть , ни в бессмертие. в связи с нерешенностью данного вопроса смерть для людей тайна. Поэтому всех людей неудержимо влечет к созерцанию и познанию всего предсмертного. ко всему, что связано с мыслями, чувствами и желаниями умирающего.

q Другой парадлкс заключается в страхе перед смертью, который испытывают как религиозные, так и атеисты. Для религозных это переход к новой жизни. Для атеистов-лишение всех переживаний. Однако несмотря на доводы разума, верующие и атеисты боятся смерти. Разумом страх смерти можно преодолеть, но не устранить.

«Смерть, в конце концов, неизбежна, однако человеческий род не сохранился бы, если бы природа не внушила нам отвращение к смерти» Д. Юм

Страх смерти-проявление инстинкта самосохранения. ü Наличие инстинктивного страха смерти позволяет предположить, что бесмертия души нет, так как в противном случае этот страх был бы излишним. ü Бог специально вложил в человека этот страх для того. чтобы человек до конца своей земной жизни успел искупить грехи и спасти душу.

Страх смертиявляется обратной стороной любви к жизни. Этот страх снижает религия, так как она , с одно стороны , невысоко ценит земную жизнь , с другой стороны , признает возможность посмертного существования человека. Для определения ценности земной жизни важен вопрос о наличии или отсутствии бессмертия души. Если жизни каждого единственна, уникальна , неповторима , то это придает ей особую ценность. Осознание конечности своего существования заставляет человека максимально использовать отведенное ему время.

Интересна познавательная ассиметрия проблемы бессмертия души. Если такое бессмертие существует , то каждый узнает о нем после смертиесли же его нет , то мы об этом так и не узнаем. страх смерти склоняет человека к вере в бессмертие души.

Некоторые мыслители , верившие в бессмертие души , призывали к отказу от противопоставления ценности земной и потусторонней жизни. Ф. Аквинский считал , что человек должен стремиться к земному блаженству , а Данте-что чедовек имеет 2 предназначения: земное и потустооннее. Некоторые мыслители , сомневавшиеся в ценности потусторонней жизни , рекомендвали не делать ставку ни на земную , ни на загробную жизнь. Мы должны одиниково относиться к обеим. Это идеальный вариант.

Осознание своей смертности людям помогают переносить особые способы компенсации. Который именуют символикой бессмертия (иммортализация. ).

Важные способы иммортализации: 1. Биологическое бессмертие ( надежда на продолжение жизни в потомстве) 2. Творческое (надежда на продолжении жизни в результате своей деятельности и в памяти людей) 3. Натуралистическое 9 надежда на бессмертие п=утем слияния частиц своего тела с природой) 4. Теологическое (в потустороннем мире) 5. Психологическое (надежда на бессмертие , достигаемое с помощью изменнненых состояний) 6. Индивидуальное биологическое и социальное , достигаемое средствами науки. Эти способы помогают человеку вести полноценную жизнь в условиях понимания и ожидания смерти.

Отношение к смерти зависит от типа личности: Для эгоиста , смерть-глобальная трагедия , конец всему , что ему дорого. Она внушает ужас и отчаяние.

Для альтруиста смерть-трагедия, но не глобальная -это конец только его идивидуального существования. Такой человек способен спокойно и достойно принять смерть.

Человек встретит смерть без отчаяния, если осознает, что жизнь была пржита в целом правильно и со смыслом. однако даже после достойно прожитой жизни человек испытывает сложные переживания. Почти каждый умирающий находится в состоянии эмоционального одиночества. Так как близкик не знают как себя вести , и вокруг него создается заговор молчания о смерти именно в тот момент. когда ему надо откровенное , искреннее сочувствие.

Стадии состояния смертельно больных людей: 1. Отрицание; к человеку еще не пришло осознание , что его скоро не будет. 2. Негодование часто направлено против судьбы , Бога , который так не справедлив. 3. Последний раз оживляется надежда. Человек начинает просит Бога об отсрочке. 4. Депрессия. Человек слабеет и понимает это. 5. Принятие смерти. На этой стадии человек побеждает страх смерти.

По-видимому , сознание неизбежности скорой смерти , ставящие человека в экстремальную ситуацию , по-разному может действовать на людей , заостряя их личностные черты. Возможна и перед лицом смерти и кардинальная позитивная перестройка личности , как это описано вповести Л. Н. Толстого «Смерть Ивана Ильича» .