Выполнила: Наминова Герензел, 281 Б гр.
Культура Древней Индии существовала примерно с середины III тыс. до н. э. и до VI в. н. э. Современное название "Индия" появилось лишь в XIX веке. В прошлом она была известна как "страна ариев", "страна брахманов", "страна мудрецов". Особенности Индийской культуры: o богатство и многообразие религиозно-философских учений; o обращенность к Вселенной (в тайны мироздания) и внутрь человеческого мира ( философия и йоги); o удивительная музыкальность и танцевальность; o особое почитание любви — чувственной и физической. Периоды истории Древней Индии: • Хараппская цивилизация в долине реки Инд (III тыс. -XVII в. до н. э) • Арийско—ведическая (приход и расселение арийских племен в долинах рек Инд и Ганг XIII—VI вв. до н. э. ) • Династия Маурьв (V—III вв. до н. э. ) и Гуптов (II в. до н. э. -IV в. )
Хараппская цивилизация (III тыс. -XVII в. до н. э) (центры в городах Хараппасовременный Пакиста и Мохенджо-Даро ("Холм мертвых"), в которых проживало от 35 до 100 тыс. человек. Там были найдены едва ли не первые общественные туалеты. , водосточная система и канализация. В Европе такие города появились только в Средние века. В основе хозяйства - ирригационное земледелие. Письменность до сих пор не расшифрована. Хараппская культура и цивилизация постепенно пришли в упадок, вызванный климатическими изменениями, разливами рек и особенно эпидемиями. бюст жреца (18 см) из Мохенджо-Даро Раскопки Мохенджо-Даро
Индоарийский период XIII—VI вв. до н. э с приходом ариев- кочевников, ставшими земледельцами и скотоводами. Веды- главный источник сведений о их жизне, они были написаны на Санскри те (древний литературный язык Индии), уступающий по древности только хеттскому из Месопотамии). Важную роль в жизни индийцев играют касты, насчитываемых более двух тысяч. Касты сложились на основе четырех варн: • • брахманы (жрецы); кшатрии (воины); вайшьи (земледельцы, ремесленники, торговцы); шудры (рабы и военнопленные). Первая религия Индии - ведизм — религия Вед. Для него характерно многобожие и наделение человеческими качествами животных, предметов (антропоморфность) Сурья- бог солнца Индра- бог грозы, воитель Агни – бог огня
Бог Брахма разделил людей на касты определив их занятия, права и обязанности. Положение каждой касты определялось её происхождением. Даже цвет одежды Каждой касте подобал особый. • Из своих уст Брахма создал касту жрецов-брахманов. Поэтому только брахман может говорить от имени бога. • Из рук своих Брахма создал воинов. • Из бёдер были созданы земледельцы. • Из ног, запачканных в грязи, Брахма создал касту слуг. Особенно тяжёлым и унизительным было положение неприкасаемых, не входящих ни в одну из каст.
Религия Брахманизм формируется I тыс. до н. э. Это более стройное учение о мире, множество богов сведено к троице. Постепенно брахманизм переходит в индуизм, которая является самой распространенной в Индии религией, охватывая более 80% верующих. Индуизм существует в виде направлений: вишнуизма, шиваизма, кришнаизма. В индуизм включены многие культы через концепцию аватары (воплощений) Вишны. То есть Вишна нисходит в мир, перевоплощаясь в различные образы (принимает облики Рамы, Кришны и Будды). "Бхагавад-гита" - священное писание индуизма. Основу индуизма составляет учение о вечном переселении душ (сансара), происходящем в соответствии с законом воздаяния (карма) за все содеянное в жизни. Брахма - создатель Вишну и 12 аватар хранитель мироздания Шива - разрушитель
ВЕДИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА КАК ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ О РАЗВИТИИ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ. "Мы были бы в высшей степени неблагодарными, если бы не отдали должного творениям индийской поэзии» - Гёте. 1. Веды от слова "ведать", "знать". Древние сборники ритуальных материалов, гимны божествам. Возникли примерно в XV-VI веках до н. э. Известны четыре основные веды по времени их создания: • Ригведа - самая древняя, состоящая из 10000 стихов, объединенных в 1028 гимнов. Представляет собой жертвенные формулы, напевы и заклинания. • Самаведа - собрание мелодичных гимнов в честь богов. • Яджурведа - присловия, произносимые при жертвоприношениях. • Атхарваведа – веда в которой собраны заклинания. Замечательный индийский писатель ХIX-ХХ веков - Рабиндранат Тагор назвал веды как "поэтическое свидетельство коллективного выражения народного восторга и благоговейного ужаса перед жизнью". 2. Брахманы - это тексты, как руководства ведических ритуалов, возникли в X веке до н. э. самый важный из текстов брахманов – Шатапатха -брахмана (брахмана ста путей). 3. Упанишады- ведические тексты, религиозно - философские комментарии к ведам. Слово "упанишады" дословно переводится как "сидеть около", т. е. внимать учителю. Эти тексты, как завершение ведического комплекса литературы возникли в VIII-VI веках до н. э. Сегодня в Индии известно около 300 упанишад. Таким образом словом "веды" называется и "священная книга" и "высшая мудрость" в нарицательном значении, а также брахманы, араньяки (лесные книги) и упанишады. Вся ведическая литература - это сложный комплекс религиозных и мифологических представлений о мире, и хотя в этом комплексе еще отсутствует единая система взглядов на мир, но есть попытка объяснить существующее и определить место человека в этом мире. А это уже философия.
РЕЛИГИОЗНО – ФИЛОСОФСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ В ДРЕВНИХ ИНДИЙСКИХ ТЕКСТАХ. ВЕДЫ - дается информация о богах; - выделяется общий принцип устройства мира – рта (космический порядок, безличный принцип); - показывается основа ведического культа – жертва; - найдено первосущество – Пуруша – антропоморфный гигант, из частей тела которого боги сотворили весь мир; - выделен Праджапати – персонифицированный символ первичной силы творения; - выделено "сущее" – "сат", "не сущее" – "асат" и единое, аморфное, нерасчлененное – "тад экам"; - системы понимания мира пока нет. БРАХМАНЫ - даны представления о развитии Вселенной, которая проходит золотой, серебряный, медный и железный века, а потом гибнет; - разработаны ритуалы во всех сферах жизни людей; - создано положение о воде, как первосубстанции; - появилась идея дыхания – Прана, как одного из проявлений бытия; - целостной религиозно – философской картины мира еще не сложилось.
ऋगव Ригведа (санскр. ऋगवद , ṛgveda, «веда гимнов» ) — собрание гимнов, первый известный памятник индийской литературы. Ригведа была составлена, видимо, около 1700 — 1100 гг. до н. э. Гимны Р. — преимущественно молитвенные обращения к богам арийских племён. Воспеваемые божества олицетворяют разные явления природы; их образы отражают иногда очень ранние стадии мифотворчества. Часть гимнов не связана непосредственно с ритуальными целями, ради которых был составлен сборник в целом. Космогонические гимны (преимущественно в 10 -й книге) свидетельствуют о начале развития философской мысли в Индии. Около 20 гимнов имеют форму диалога; в них усматривают зачатки драмы. Многие гимны содержат ценный исторический материал. Р. возникла как плод длительной традиции профессионального поэтического творчества. Её текст свидетельствует о высокой культуре стихосложения, о развитой системе выразительных средств поэтического языка. • Манускрипт «Риг-веды» на деванагари
ऋगव • Главные боги Ригведы — Агни (жертвенное пламя), Индра (героический бог, восхваляемый за убийство своего врага Вритры) и Сома (священный напиток или растение, из которого он изготовлен). Ригведа также содержит фрагментарные ссылки на возможные исторические события, особенно борьбу между ведийскими ариями и их врагами, дасами. Ригведа состоит из 1028 гимнов многие из которых предназначены для различных жертвенных ритуалов. Оно состоит из 10 книг, называемых мандалами.
उपन ष Упанишады (санскр. उपन ष ) — древнеиндийские трактаты религиознофилософского характера. Являются частью Вед и относятся к священным писаниям индуизма категории шрути. В них в основном обсуждается философия, медитация и природа Бога. Считается, что в Упанишадах изложена основная суть Вед — поэтому их также называют «веданта» (конец, завершение Вед(
उपन ष В области этики в Упанишадах преобладает проповедь пассивно-созерцательного отношения к миру: высшим счастьем провозглашается избавление души от всяких мирских привязанностей и забот. В Упанишадах проводится различие между материальными и духовными ценностями, между благом, как спокойным состоянием души, и низменной погоней за чувственными удовольствиями. Adi Shankara Кстати, именно в Упанишадах впервые высказывается концепция переселения душ (сансара) и воздаяния за прошлые действия (карма). Здесь выражено стремление определить причинноследственную связь в цепи человеческих поступков. Делается также попытка с помощью нравственных принципов (дхармы) скорректировать поведение человека на каждой стадии его существования. Упанишады по существу являются фундаментом для всех или почти всех последующих философских течений, появившихся в Индии, так как в них были поставлены или разрабатывались идеи, которые длительное время "питали" философскую мысль в Индии.
भगवद ग त «Бхагавад-гита» (санскр. भगवद ग त «Божественная песнь» ) — памятник древнеиндийской литературы на санскрите, часть «Махабхараты» , состоит из 700 стихов. «Бхагавад-гита» является одним из священных текстов индуизма, в котором представлена основная суть индуистской философии. Считается, что «Бхагавад-гита» может служить практическим руководством как в духовной, так и в материальной сферах жизни. Часто «Бхагавад-гиту» характеризуют как один из самых уважаемых и ценимых духовных и философских текстов не только традиции индуизма, но и религиознофилософской традиции всего мира. Бхага ва манус д-гита, крипт XIX в ека
भगवद ग त Текст «Бхагавад-гиты» состоит из философской беседы между Кришной и Арджуной, которая происходит на поле битвы Курукшетра непосредственно перед началом Битвы на Курукшетре между двумя воюющими кланами Пандавов и Кауравов. Арджуна — воин и один из пяти братьев-принцев клана Пандавов — перед решающим сражением впадает в сомнение о целесообразности боя, который приведёт к смертям Божество Кришны в храме Международного многих достойных людей, в том числе его общества сознания Кришны в Маяпуре, Инди родственников. Однако его колесничий — Кришна — убеждает Арджуну принять участие в битве, разъясняя ему его долг как воина и принца и излагая перед ним различные философские системы веданты и процессы йоги. Во время беседы, Кришна раскрывается перед Арджуной как Верховная Личность Бога, даруя Арджуне Длившаяся 18 дней, Битва на внушающее благоговение видение Своей Курукшетре является одной из божественной вселенской формы. величайших битв, описанных в древнеиндийском эпосе. На иллюстрации показаны Арджуна и его колесничий Кришна между двумя армиями. «Арджуна и Субхадра» Картина Рави Вармы
Основные идеи, изложенные в «Бхагавадгите» : Кришна в окружении гопи • Мудрые не скорбят ни о живых, ни о мёртвых • Не следует предаваться скорби, исполняя свой долг • Следует равно относиться к друзьям и врагам, почестям и порицанию, жаре и холоду, счастью и несчастью, и быть свободным от привязанностей • Достоин освобождения тот, кого не выводят из равновесия счастье и страдания, кто сохраняет спокойствие и твёрдость в обоих случаях • Никто не может уничтожить бессмертную душу • Тот, кто родился, обязательно умрёт и после смерти вновь родится (реинкарнация) • Материальная природа состоит из первоэлементов и контролируется гунами • Оставить все виды религий и просто вручить себя Кришне
Статуя в Тирумале, изображающая беседу Кришны и Арджуны Статуя Арджуны на острове Бали
Древнеиндийское искусство теснейшим образом было связано с религией и философией. Кроме того, оно было всегда обращено к низшей касте - крестьянам, с целью донести до них законы кармы, требования дхармы и т. д. В поэзии, прозе, драме, музыке индийский художник отождествлял себя с природой во всех ее настроениях, откликался на связь человека и вселенной. И, наконец, значительное влияние на развитие индийского искусства оказал религиозный предрассудок, направленный против изваяний богов. Веды были против изображения божества, и образ Будды появился в скульптуре и живописи лишь в поздний период развития буддизма.
