Скачать презентацию Выканалі 1 курс 2 -я група Міховіч Скачать презентацию Выканалі 1 курс 2 -я група Міховіч

Культура Украины.pptx

  • Количество слайдов: 116

Выканалі: 1 курс, 2 -я група, Міховіч Вера, Міхаловіч Ілона, Трацэўская Вераніка, Васільева Выканалі: 1 курс, 2 -я група, Міховіч Вера, Міхаловіч Ілона, Трацэўская Вераніка, Васільева Вераніка

Герасім Данілавіч Сматрыцкі пісьменнік, грамадскакультурны дзеяч. Першы рэктар Астрожскай школы (з 1580). Аўтар прадмоў Герасім Данілавіч Сматрыцкі пісьменнік, грамадскакультурны дзеяч. Першы рэктар Астрожскай школы (з 1580). Аўтар прадмоў да Астрожск ай Бібліі (1580 -81), палемічнага памфлету ў двух частках «Ключ царства нябеснага» (ч. 1) і «Каляндар рымскі новы» (ч. 2, Астрог, 1587), у якім на яркім бытавым і гістарычным матэрыяле выкрываў рэлігійны і эканамічны гвалт каталіцызму і польскіх уладаў над рускім насельніцтвам, выступаў супраць занявольванні сялянства. Памфлет напісаны на блізкай да народнага мове, месцамі рытмізіраванны. У ім шмат прыказак і прымавак, частка якіх склаў сам Сматрыцкі.

Острожская Библия Тытульны ліст Острожская Библия Тытульны ліст

Дзем’ян Налівайка ўкраінскі пісьменнік, паэт, палеміст, асветнік, царкоўны дзеяч, старэйшы брат. Севярына Налівайкі. Браў Дзем’ян Налівайка ўкраінскі пісьменнік, паэт, палеміст, асветнік, царкоўны дзеяч, старэйшы брат. Севярына Налівайкі. Браў удзел у сялянска-казацкае паўстаньне 15941596 на Украине. Руководил працай друкарняў у Дэрманскам манастыры ў с. Болдзіна на Валыні 1602 -1605 г. , і ў Астрогу (1607, 1612). Пазней пераехаў у. Вільню, дзе стаў адным з вядучых дзеячаў Віленскага праваслаўнагабрацтва. Памёр у Остроге. Автор кніг - «Проповіді пра Івана Залатавуснага» (1607), «Охтаік, сиріч осмогласник» (1603 -1604), «Лікарство на оспалий усмислчоловічий» (1607) і інш Пераклаў на літаратурны ўкраінскую мову таго часупомнік візантыйскай літаратуры IХ ст. "Тастамант Цэзара Васіля сыну свайму. Льву» . У вершаваным каментары да гэтага перакладу пісаў, што пра чалавека трэба судзіць не па паходжанні, а па адукацыі.

Іван Матфеевіч Барэцкі Знаўца старажытных моў і сьвятаайцоўскіх тварэнняў, рэктар і выкладчык лацінскай мовы Іван Матфеевіч Барэцкі Знаўца старажытных моў і сьвятаайцоўскіх тварэнняў, рэктар і выкладчык лацінскай мовы ў школе львоўскага братэрства, потым сьвятар у Кіеве і настаўнік ва ўласнай царкоўнапрыходскай школе. С 1615 першы рэктар Кіева-брацкай школы (пасля Кіеўскай акадэміі). У 1619 яго жонка і ён прынялі манаства, пасля чаго ён быў ігуменам кіеўскага Міхайлаўскага манастыра. 9 кастрычніка 1620 года патрыярха Ерусалімскага Феафанам III, па благаславенню Канстантынопальскай Патрыярхіі, пастаўлены ў мітрапаліты Кіеўскія. Славіўся набожнасцю, дабрачыннасцю і вучонасцю, роўна як энергічнай абаронай праваслаўя супраць уніі. Быў пахаваны ў кіеўскім Міхайлаўскім манастыры.

Іван Матфеевіч Барэцкі Іван Матфеевіч Барэцкі

Лаврентий Зизаний. протаіерэй, вядомы украінскі і беларускі вучоны, пісьменнік, перакладчык; Спачатку быў выкладчыкам у Лаврентий Зизаний. протаіерэй, вядомы украінскі і беларускі вучоны, пісьменнік, перакладчык; Спачатку быў выкладчыкам у Львоўскай брацкай школе, адкуль у 1592 перайшоў у Брэст, затым у Вільню , дзе ў 1596 выдаў азбуку і царкоўнаславянскую граматыку. Миниатюра XVIII ст. (из оригинала XVII ст. )

Стэфан Зізаній пісьменнік-палеміст, царкоўны прапаведнік канца XVI - пачатку XVII стагоддзяў, дидаскал Віленскай брацкай Стэфан Зізаній пісьменнік-палеміст, царкоўны прапаведнік канца XVI - пачатку XVII стагоддзяў, дидаскал Віленскай брацкай школы, прапаведнік супраць уніі і рымскай царквы, абаронца праваслаўя. Его навуковыя працы: «Выклад веры» , «Казань святога Кірылы аб антыхрыста і знаках яго , з пашырэннем навукі супраць ерасяў варожасці » (выдадзенае ў Вільні на заходнярускія і польскай мовах) і нявыдадзеныя сачыненне « Абарона праваслаўя ад папізма » (пераклад рукапіс № 274), « Малы Катэхізіс » (не захаваўся) і іншыя творы дазваляюць зрабіць выснову аб яго прыхільнасці рэфармацыйным ідэям. У прыватнасці, ён адстойваў прынцып саборнасці, які прадугледжваў выбарнасць кліру вернікамі парафіянамі і кантроль за яго дзейнасцю. Адмоўна ставіўся да свецкай улады Польшчы і каталіцкай царквы за іх сацыяльныя, рэлігійныя і нацыянальныя прыгнёту народа. У адрозненне ад праваслаўнага і каталіцкага разумення сутнасці і суадносін трох боскіх выяў, Зізаній лічыў іх не толькі роўнымі, але і асобнымі. Адмаўляў асноватворны рэлігійны тэзіс пра бессмяротнасць душы. Загінуў у Яссах падчас паломніцтва.

Памво Берында Памва Берында быў высокаадукаваным чалавекам, ведаў царкоўнаславянская, грэцкая, лацінскі і польскі мовы. Памво Берында Памва Берында быў высокаадукаваным чалавекам, ведаў царкоўнаславянская, грэцкая, лацінскі і польскі мовы. Належыў да кружку Балабанаў, аб'ядноў валы ўкраінскіх культурнаадукацыйных дзеячаў 1 -й пал. 17 ст.

Памво Берында вядомы ўкраінскі лексікаграфіі, паэт, перакладчык, гравёр і выдавец. Адзін з першых друкароў Памво Берында вядомы ўкраінскі лексікаграфіі, паэт, перакладчык, гравёр і выдавец. Адзін з першых друкароў на Русі. Берында працаваў над напісаннем, рэдагаваннем і выданнем такіх кніг іксілаграфіі як: «Служебник» (Стрятин, 1604) «Требник» (Стрятин, 1606) «Иоанна Златоустого книга о священстве» (Львов, 1614) Ксилография с изображением евангелиста Иоанна (Львов, 1616) «Вирши на Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» (Львов, 1616) «Анфологион» (Киев, 1619) «Номоканон» (Киев, 1620) «Беседы Иоанна Златоуста на 14 посланий апостола Павла» (Киев, 1623) «Беседы Иоанна Златоуста на Деяния апостолов» (Киев, 1624) «Толкование на „Апокалипсис“ Андрея Кессарийского» (Киев, 1625) «Триодь постная» (Киев, 1627) «От Отечьника скитскаго повесть удивителна о диаволе» (Киев, 1627) (приписывается) «Лексикон славеноросский альбо имен толкование» (Киев, 1627) «Поучения аввы Дорофея» (Киев, 1628) «Любомудрейшаго кир Агапита главизны поучителны» (Киев, 1628) Ксилография «Темница богоугодная святых осужденник» (Киев, 1629) «Имнологии» (Киев, 1630) «Триодь цветная» (Киев, 1631)

Елісей Плеценецкі (1554 -29 кастрычніка 1624 г. ) - царкоўны, культурны і грамадскі дзеяч Елісей Плеценецкі (1554 -29 кастрычніка 1624 г. ) - царкоўны, культурны і грамадскі дзеяч Малой Русі, архімандрыт Кіева. Пячэрскай лаўры. Заснавальнік лаўрскай друкарні.

Елісей Плеценецкі Елісей Плеценецкі

Захарый Капысценскі пісьменнік, культурны і царкоўны дзеяч, архімандрыт Кіева-Пячэрскай лаўры з 1624 года, автор Захарый Капысценскі пісьменнік, культурны і царкоўны дзеяч, архімандрыт Кіева-Пячэрскай лаўры з 1624 года, автор багаслоўскіх трактатаў: «Кніга аб веры адзінай» (1619 -1621), «Кніга аб праўдзівым адзінстве праваслаўных хрысціян» (1623), прадмовы да «Гутаркі І аана Златавуста » (1623) і « Номоканону » , пропаведзяў ( « На пахаванне Елісея Плетенецкого).

Касіян Саковіч Будучы манахам, стаў рэктарам Кіеўскай Брацкай школы. Перайшоўшы ўЛюблін 1625, прыступіў да Касіян Саковіч Будучы манахам, стаў рэктарам Кіеўскай Брацкай школы. Перайшоўшы ўЛюблін 1625, прыступіў да аб'яднанай Царквы і стаў архімандрытам у Дубне 1626 - 1639, а ў наступным годзе (1640) перайшоў на лацінскі абрад. Затым вёў вандруюць жыццё. Саковіч быў адораны выбітным пісьменніцкай талентам. Перша е твор зфіласофскай тэматыцы «Праблемы» надрукаваў на польскай мове ў Кракаве 1620, 1622 ў Кіеве выдаў напісаныя тагачаснай кніжнай «рускі» мовай «У Ѣ р ш Ѣ на жалосный склеп Зацный рыцара Пятра Конашевіча

Пётр Магіла У бытнасць сваю мітрапаліт Магіла выдаў наступныя кнігі: Евангеллевучыцельнае, павучанні на святочныя Пётр Магіла У бытнасць сваю мітрапаліт Магіла выдаў наступныя кнігі: Евангеллевучыцельнае, павучанні на святочныя і нядзельныя дні канстанцінопальскага патрыярха Каліста; Згатаваў на лацінскай мове катэхізіс пад назвай «Праваслаўнае вызнаньне", "вызнанне» «Збор кароткай навукі аб Артыкулахверы праваслаўных кафалічнай х рысціян» (1645). Прымаў вялікае ўдзел ускладанні рэзкапалемічнага сачыненні «Λίθος» (гл. Лифос). З пропаведзяўМагілы вя домыя дзве: «Павучанне аб Крыжы Госпада нашага і кожнагахрысціяніна» і «Слова на шлюб Януша Радзівіла» . «Жыція святых»

Пётр Магіла Пётр Магіла

Пётр Магіла Пётр Магіла

Юрый Катэрмак Першы ўкраінскі доктар медыцыны. Рэктар Балонскага універсітэту. Прафесар К ракаўскага універсітэта. Першы Юрый Катэрмак Першы ўкраінскі доктар медыцыны. Рэктар Балонскага універсітэту. Прафесар К ракаўскага універсітэта. Першы ўкраінскі аўтар друкаванага твору (на латыні).

Павел Русін паэт і мысляр эпохі Адраджэння. Пакінуў каля 4 тысяч вершаў. Усю творчасць Павел Русін паэт і мысляр эпохі Адраджэння. Пакінуў каля 4 тысяч вершаў. Усю творчасць можна падзяліць на: Духоўная паэзія ( «Песня Паўла. К роснянина ўсіх сьвятых» , «Іншая инвокация ўсіх сьвятых» , «Песня да боскага Савасьцян, пакутніка і наиславнейшего ваяра» ). Маральна-дыдактычная паэзія, звязаная з паэтычным творчасцю і педагагічнай дзейнасцю магістра Паўла ( «Ода Паўла Русіна з Кросно да. Апалона» , «Да таліі» , «Да чытачу» , «Да кніжачкі» , «Пахвала Валерыю. Максіму» , «Песня, якая змяшчае пахвалы паэтычнаму мастацтву. . . » , «Песня, якая ў агульных рысах ахоплівае жыццё паэта Гарацыя » )

Інакенцій Гізель прытрымліваўся думкі, што Бог, знаходзячыся ўсюды, датычны да кожнай сутнасці і Інакенцій Гізель прытрымліваўся думкі, што Бог, знаходзячыся ўсюды, датычны да кожнай сутнасці і менавіта гэта сутыкае яго з матэрыяльным светам. Гізелаадмаўляў наяўнасць у небе субстанциональных змяненняў і даказваўаднастайнасць зямной і нябеснай матэрый. Ён сцвярджаў, што рух - гэталюбыя змены, якія адбываюцца ў матэрыяльным свеце, у прыватнасці ўграмадстве, і паказваў такім чынам рух з якаснай, а не механистической боку. У 1645 -1647 гадах чытаў курс «Сачыненне пра ўсю філасофіі» (Opus totius philosophiae) у Кіеўскім калегіюме, што аказала прыкметны ўплыў наакадэмічную традыцыю канца XVII - пачатку XVIII стагоддзяў.

Іосіф Канановіч-Гарбацкі Быў выкладчыкам Кіева. Магілянскай калегіі, дзе выкладаў розныя прадметыда 1642. З Іосіф Канановіч-Гарбацкі Быў выкладчыкам Кіева. Магілянскай калегіі, дзе выкладаў розныя прадметыда 1642. З мая 1642 ігумен Кіеўскага брацкага вучэльнай манастыра і рэктар Богаяўленскага вучылішча. З 2 мая 1650 біскуп Магілёўскі. На саборы 1640 яму разам з Інакенціем Гізеле было даверана запісваць вызначэння сабора, названыя «выкладаннем веры русаў» . Удзельнічаў у Ясско саборы 1643, дзе аспрэчваў вучэнне Кальвіна.

Іван Вышэнскі жыў у другой палове XVI - першай чвэрці XVII стст. Ён жыў Іван Вышэнскі жыў у другой палове XVI - першай чвэрці XVII стст. Ён жыў 40 гадоў у Афонскім манастыры (Грэцыя), наведваў Уніўскі і Маняўскі манастыры на Украіне, шмат вандраваў і глыбока ведаў жыццё ўкраінскаганарода. Да нашага часу дайшло 17 твораў гэтага асветніка, дэмакрата ігуманіста, патрыёта Украіны, барацьбіта за сацыяльнае роўнасць.

Тэатр і музыка. Асновай ўкраінскага тэатра сталі народныя гульні і абрады, у якіх Тэатр і музыка. Асновай ўкраінскага тэатра сталі народныя гульні і абрады, у якіх драматычнае дзеянне аб'ядноўваліся з дыялогамі, спевамі, танцамі, пераапрананнем. Тэатралізаваныя паказы ( «Маяк» , «Каза» , «Поп і смерць")ўладкоўваліся на плошчах і кірмашах, збіралі шмат гледачоў сярод сялян, мяшчан, казакоў, шляхты. У той жа час паўстаў і батлейка - лялечны тэатр. Батлейка адбываліся ў спецыяльна зробленым двух'яруснай скрыні: спектаклі на верхнім паверсе на рэлігійныя сюжэты, а на ніжнім - з народнага жыцця, батлейка карыстаўся вялікай папулярнасцю, асабліва ў дзяцей.

МУЗЫЧНАЕ ЖЫЦЦЁ УКРАІНЫ XVIII-XIX СТСТ. МУЗЫЧНАЕ ЖЫЦЦЁ УКРАІНЫ XVIII-XIX СТСТ.

Для XVIII ст. характэрна развіццё свецкай музыкі. У гэты перыяд у Кіеве ствараюцца: гарадская Для XVIII ст. характэрна развіццё свецкай музыкі. У гэты перыяд у Кіеве ствараюцца: гарадская капэла, музычная школа і музычны цэх. Музычныя цэхі адкрываюцца па ўсёй Украіне. У многіх памешчыцкіх маёнтках існавалі прыгонныя капэлы, аркестры, оперныя і балетныя трупы (напрыклад, тэатр К. Розумоўскага ў Глухаве). Пры некаторых капэлах адкрываліся школы, якія рыхтавалі музыкаў, спевакоў і артыстаў балета.

У 1738 г. была адкрыта Глухаўская пеўчая школа, а ў 1773 г. у У 1738 г. была адкрыта Глухаўская пеўчая школа, а ў 1773 г. у Харкаве - спецыялізаваныя музычныя класы, якім кіравалі М. Канцэвіч і А. Ведель.

Арцём Лук'янавіч Ведель (1767, Кіеў - 14 Ліпеня 1808, там жа) - украінскі кампазітар, Арцём Лук'янавіч Ведель (1767, Кіеў - 14 Ліпеня 1808, там жа) - украінскі кампазітар, дырыжор, спявак, скрыпач.

Праца ў Маскве 1788 камандзіраваны мітрапалітам Кіеўскім і Галіцкім, пратэктарам Кіева-Магілянскай Акадэміі С. Міслаўскім Праца ў Маскве 1788 камандзіраваны мітрапалітам Кіеўскім і Галіцкім, пратэктарам Кіева-Магілянскай Акадэміі С. Міслаўскім з малалетнімі спевакамі ў Маскву, дзе кіраваў капэлай генерал-губернатара Масквы Пятра Яропкіна (да 1790), а пасля яго адстаўкі - Аляксандра Празароўскага. . Гэтыя капэлы па мастацкаму ўзроўню і значэнню ў імперыі займалі выбітнае месца за прыдворнай імператарскай капэлай. Для кіраўніцтва імі падбіраліся самыя музыкі. Так, ужо тады талент Веделя быў прызнаны музычнымі коламі і атрымаў высокую ацэнку. Фармальна Ведель быў залічаны на службу і атрымліваў заробак у будаўніцтве ў Крамлі памяшкання «прысутныя месцаў" (з 17 сакавіка 1788 года да 27 мая 1791), пасля ён лічыўся ў штаце VI дэпутацкага Сената подканцэлярыстаў (ад 28 мая 1791 да 1 снежня 1792). Падчас пяцігадовага знаходжання ў Маскве кампазітар меў магчымасць пазнаёміцца з музычнай культурай Расіі і Заходняй Еўропы. 1 сьнежня 1792 г. па просьбе Веделя быў звольнены ў чыне канцэлярыста Сената.

Вяртанне ў Украіну У пачатку 1794 Ведель ўзначаліў капэлу. Разам кіраваў хорам салдацкіх дзяцей. Вяртанне ў Украіну У пачатку 1794 Ведель ўзначаліў капэлу. Разам кіраваў хорам салдацкіх дзяцей. У сакавіку 1796 Арцемій Ведель пераехаў у Харкаў, што было звязана з прызначэннем генерала Леванидова генерал-губернатарам Харкаўскага намесніцтва. Тут А. Ведель арганізаваў новы намеснічесніцкі хор і аркестр, выкладаў спевы і музыку ў казённым вучылішчы пры Харкаўскім калегіуме. Працягваў кампазітар і творчую працу. Напісаў 3 канцэрты: «Нядзельная Божа» і «пачуй Госпадзе голас мой» (6 кастрычніка 1796) і інш. Названыя толькі датаваныя творы, але ў гэты час кампазітар мог напісаць яшчэ шэраг іншых кампазіцый, у прыватнасці двухорны канцэрт «Гасподзь пасьвіць мяне".

Творчасць Творы Веделя доўгі час былі забаронены і распаўсюджваліся ў рукапісах, іх ведалі і Творчасць Творы Веделя доўгі час былі забаронены і распаўсюджваліся ў рукапісах, іх ведалі і выконвалі, нягледзячы на забарону. На сёння вядома каля 80 музычных твораў. Сярод іх 31 харавой канцэрт, 6 трыо, сярод якіх «пакаяння адкрый мі дзверы", 2 літургіі Яна Златавуста, Усяночнае трыванне і адзін свецкі кант.

У Інстытуце рукапісаў НБУВ захоўваюцца рукапісы няпоўнай літургіі Яна Златавуста і 12 духоўных канцэртаў. У Інстытуце рукапісаў НБУВ захоўваюцца рукапісы няпоўнай літургіі Яна Златавуста і 12 духоўных канцэртаў. «У малітвах неусыпающую Багародзіцу» - да мінор (1794) «Выратуй мяне, Божа, бо внидоша воды да душы маёй» - ля мінор (1794) «Доколѣ, божа, забудзеш мя» - фа мінор (1795) «Спяваю Богу майму дондеже ёсць" - да мінор (1795) «Дабрашчасны разумѣваяй на бяднець і ўбогая» - соль мінор (1795) «Памілуй мяне, Госпадзе, бо нямоглы ёсць" - ля мінор (1796) «Нядзельная, Госпадзе. . . » (захаваўся цалкам, 1796) «Пачуй, Госпадзе, голас мой» - да мінор (1796) «Проповѣдника вѣры» - да мажор (1796) «Гасподзь пасьвіць мяне" - да мажор (1796) «Божа, законопреступницы восташа на мя» - да мінор (1796) «Да Госпаду внегда скорбѣты мы» - да мінор (1798)

Пераважная большасць канцэртаў Веделя напісаныя на словы псалмоў, пераважна у пакутлівым журботным характару, у Пераважная большасць канцэртаў Веделя напісаныя на словы псалмоў, пераважна у пакутлівым журботным характару, у якіх гаворыцца пра досаджанні чалавека злымі сіламі. Тры канцэрта напісаныя на тэксты псалмоў гістарычнага зместу і толькі два (№ № 9, 10) - панегірычнага.

Рыгор Савіч Скаварада (22 лістапада (3 снежня) 1722, сяло Чарнуха Кіеўскай губерні (цяпер Чернухінскі Рыгор Савіч Скаварада (22 лістапада (3 снежня) 1722, сяло Чарнуха Кіеўскай губерні (цяпер Чернухінскі раён Палтаўскай вобласці) - 29 кастрычніка (9 лістапада) 1794, сяло Іванаўка, Харкаўскай губерні (цяпер Залачоўскі раён Харкаўскай вобласці)) - рускі і ўкраінскі філосаф, паэт, педагог .

У пачатку 1750 -х выкладаў паэтыку ў Пераяслаўскай семінарыі, быў таксама хатнім настаўнікам. У пачатку 1750 -х выкладаў паэтыку ў Пераяслаўскай семінарыі, быў таксама хатнім настаўнікам. Напісаў для семінарыі «Кіраўніцтва аб паэзіі» ; калі ж Пераяслаўскай біскуп запатрабаваў, каб Скаварада выкладаў прадмет па даўніны, Скаварада не пагадзіўся, з прычыны чаго быў звольнены. У 1759 -1769 выкладаў у Харкаўскім Калегіуме. За неартадаксальныя думкі, да таго ж вытлумачаны ў навыварат сэнсе, двойчы быў адхілены ад працы, але вяртаўся. Будучы адхілены ў трэці раз, ужо да выкладчыцкай дзейнасці не вярнуўся.

У наступныя гады Скаварада па большай частцы вёў жыццё вандроўнага філосафа-багаслова, туляючыся па У наступныя гады Скаварада па большай частцы вёў жыццё вандроўнага філосафа-багаслова, туляючыся па Слабадской Украіне, спыняючыся ў сялянскіх хатах. Ён адмаўляўся ад прапанаваных яму пасад і заняткаў, прысвячаючы свой час павучанні людзей маральнасці - як словам, так і сваім ладам жыцця. Працы філосафа пры жыцці не друкаваліся.

Сямён Сцяпанавіч Гулак. Арцемоўскі Выдатны оперны спявак і драматыч ны акцёр. Сямён Сцяпанавіч Гулак. Арцемоўскі Выдатны оперны спявак і драматыч ны акцёр.

Належаў да Шаўчэнскаўскага пакалення грамадскіх і культурных дзеячаў. Валодаў многімі талентамі, быў, у Належаў да Шаўчэнскаўскага пакалення грамадскіх і культурных дзеячаў. Валодаў многімі талентамі, быў, у прыватнасці, літаратурны талент і быў выдатным кампазітарам - яго опера "Запарожац за Дунаем" стала першай операй на нацыянальны сюжэт у прафесійнай ўкраінскай музыцы і праклала шлях да далейшых здзяйсненняў у гэтым жанры.

С. Гулак-Арцемоўскі з'ехаў у Італію, дзе пасля двух гадоў навучання дэбютаваў у фларэнтыйскай С. Гулак-Арцемоўскі з'ехаў у Італію, дзе пасля двух гадоў навучання дэбютаваў у фларэнтыйскай оперы (1841). У 1842 С. Гулак-Арцемоўскі вяртаецца ў Пецярбург, дзе на працягу 22 гадоў, да 1864 - з'яўляецца салістам расійскай імператарскай оперы ў Пецярбургу, а ў 1864 -1865 - Вялікага тэатра ў Маскве. Шырокую вядомасць Гулака-Арцемоўскі, як кампазітару, прынесла опера "Запарожац за Дунаем» , датаваная 1862, якая стала ўкраінскай музычнай класікай. Царская цэнзура забараняла яе пастаноўку на сцэне на працягу 20 гадоў. Упершыню яе быў пастаўлены М. Крапіўніцкім 1884 у трупе М. Старыцкага. Асобнае месца ў творчай спадчыне Гулака-Арцемоўскага займаюць ўкраінскія песні, у прыватнасці «Варта явар над вадой» (прысвечаная Т. Шаўчэнкі, з якім аўтар сябраваў з 1838 г. ), «Спаць мне не хочацца", "Ой, на гары ды і жняцы жнуць » - рапсодыя з зборніка з сямі песень пад агульнай назвай « Украінская свадба » - і інш. У Украіну Гулак-Арцемоўскі пабываў у 1843 г. з мэтай адбору спевакоў ў 1850 г. , калі гастраляваў з італьянскай опернай трупай. Захапляўся народнай медыцынай, статыстыкай, склаў «Статыстычна-геаграфічныя табліцы гарадоў Расійскай імперыі» (1854). Памёр 17 Красавіка.

Жівапіс і скульптура Жівапіс і скульптура

У канцы ХУІІ - пачатку XУІІІ стст. выяўленчае мастацтва на Украіне развіваецца ў кірунку У канцы ХУІІ - пачатку XУІІІ стст. выяўленчае мастацтва на Украіне развіваецца ў кірунку класіцызму, затым рамантызму. Многія выхадцы з Украіны, пасля вядомыя мастакі, прайшлі навучанне ў пецярбургскай Акадэміі мастацтваў.

Ласенка Антон Паўлавіч (1737 -1773) -жывапісец, партрэтыст XVIII стагоддзя. Заснавальнік гістарычнай жывапісу. Ласенка Антон Паўлавіч (1737 -1773) -жывапісец, партрэтыст XVIII стагоддзя. Заснавальнік гістарычнай жывапісу.

Вучыўся жывапісу ў Івана Пятровіча Аргунова і Жазэфа Мары В'ена Вучыўся жывапісу ў Івана Пятровіча Аргунова і Жазэфа Мары В'ена

Яго працы: «Цудоўны ўлоў» (1762) Яго працы: «Цудоўны ўлоў» (1762)

«Ахвярапрынашэнне Абрагама» (1765) «Ахвярапрынашэнне Абрагама» (1765)

«Авель» (1768) «Авель» (1768)

«Зеўс і Фетида» (1769) Дзяржаўны рускі музей «Зеўс і Фетида» (1769) Дзяржаўны рускі музей

«Уладзімір перад Рагнедай» (1770) «Уладзімір перад Рагнедай» (1770)

«Развітанне Гектара з Андромахой» (1773) Траццякоўская галерэя «Развітанне Гектара з Андромахой» (1773) Траццякоўская галерэя

Партрэт акцёра Ф. Г. Волкава, заснавальніка рускага тэатра. (1763) Траццякоўская галерэя Партрэт акцёра Ф. Г. Волкава, заснавальніка рускага тэатра. (1763) Траццякоўская галерэя

Партрэт акцёра Якава Шумскага. (1760) Дзяржаўны рускі музей Партрэт акцёра Якава Шумскага. (1760) Дзяржаўны рускі музей

Партрэт паэта і драматурга Аляксандра Пятровіча Сумарокава (1760) Партрэт паэта і драматурга Аляксандра Пятровіча Сумарокава (1760)

Партрэт І. І. Шувалава (1760) Дзяржаўны рускі музей Партрэт І. І. Шувалава (1760) Дзяржаўны рускі музей

Галавачэўскі Кірыл Іванавіч мастак, графік, выкладчык жывапісу. Пісаў пераважна партрэты. Галавачэўскі Кірыл Іванавіч мастак, графік, выкладчык жывапісу. Пісаў пераважна партрэты.

Быў больш вядомы ў якасці інспектара Акадэміі Майстэрстваў ў Пецярбургу Быў больш вядомы ў якасці інспектара Акадэміі Майстэрстваў ў Пецярбургу

Партрэт графа Мікалая Партрэт графа Мікалая

Партрэт графіні Соф'і Партрэт графіні Соф'і

Дзмітрый Рыгоравіч Лявіцкі (1735 – 1822) жывапісец ўкраінскага паходжання, акадэмік, майстар параднага і камернага Дзмітрый Рыгоравіч Лявіцкі (1735 – 1822) жывапісец ўкраінскага паходжання, акадэмік, майстар параднага і камернага партрэта.

Партрэт архітэктара А. Ф. Кокоринова. 1769 (Рускі музей, Санкт-Пецярбург). Партрэт архітэктара А. Ф. Кокоринова. 1769 (Рускі музей, Санкт-Пецярбург).

Ф. С. Ржэўскага і Н. М. Давыдава. 1772 (Рускі музей, Санкт-Пецярбург) Ф. С. Ржэўскага і Н. М. Давыдава. 1772 (Рускі музей, Санкт-Пецярбург)

Е. Н. Хрущова і Е. Н. Хаванскі. 1773 (Рускі музей, Санкт-Пецярбург) Е. Н. Хрущова і Е. Н. Хаванскі. 1773 (Рускі музей, Санкт-Пецярбург)

Партрэт П. А. Дзямідава. 1773 (Траццякоўская галерэя, Масква) Партрэт П. А. Дзямідава. 1773 (Траццякоўская галерэя, Масква)

Партрэт М. А. Львова. 1774 (Траццякоўская галерэя) Партрэт М. А. Львова. 1774 (Траццякоўская галерэя)

Партрэт Г. І. Алымавай. 1776 (Рускі музей, Санкт-Пецярбург) Партрэт Г. І. Алымавай. 1776 (Рускі музей, Санкт-Пецярбург)

Партрэт М. А. Дзьяковай. 1778 (Траццякоўская галерэя) Партрэт М. А. Дзьяковай. 1778 (Траццякоўская галерэя)

Партрэт М. А. Львовай. 1781 (Траццякоўская галерэя) Партрэт М. А. Львовай. 1781 (Траццякоўская галерэя)

Партрэт А. Д. Ланскога. 1782 (Рускі музей, Санкт-Пецярбург) Партрэт А. Д. Ланскога. 1782 (Рускі музей, Санкт-Пецярбург)

Партрэт Урсулы Мнішак. 1782 (Траццякоўская галерэя) Партрэт Урсулы Мнішак. 1782 (Траццякоўская галерэя)

Кацярына II - заканадаўца ў храме Правасуддзя. 1783 (Дзяржаўная Траццякоўская галерэя) Кацярына II - заканадаўца ў храме Правасуддзя. 1783 (Дзяржаўная Траццякоўская галерэя)

Партрэт Я. А. Варанцова Партрэт Я. А. Варанцова

Уладзімір Лукіч Баравікоўскі (1757— 1825) мастак, украінец па паходжанні, майстар партрэта Уладзімір Лукіч Баравікоўскі (1757— 1825) мастак, украінец па паходжанні, майстар партрэта

На падвойным партрэце «Лизонька і Дашенька» (1794) партрэтыст з любоўю і трапяткай увагай захаваў На падвойным партрэце «Лизонька і Дашенька» (1794) партрэтыст з любоўю і трапяткай увагай захаваў пакаёвак сям'і Львовых: мяккія валасы валасоў, беласць асоб, лёгкі румянец.

«Партрэт Алены Аляксандраўны Нарышкінай» (1799) «Партрэт Алены Аляксандраўны Нарышкінай» (1799)

«Партрэт М. І. Лапухінай» Лапухінай «Партрэт М. І. Лапухінай» Лапухінай

«Партрэт генералмаёра Ф. А. Бароўскага» «Партрэт генералмаёра Ф. А. Бароўскага»

Партрэт віцэканцлера князя А. Б. Куракіна Партрэт віцэканцлера князя А. Б. Куракіна

Іван Пятровіч Мартас (1754 – 1835) ўкраінскі скульпт арманумен таліст Іван Пятровіч Мартас (1754 – 1835) ўкраінскі скульпт арманумен таліст

Яго працы: Помнік Мініну і Пажарскаму Помнік дэ Рышэлье ў Адэсе Яго працы: Помнік Мініну і Пажарскаму Помнік дэ Рышэлье ў Адэсе

Помнік вялікай княгіні Аляксандры Паўлаўне, у палацавым парку г. Паўлаўска Помнік вялікай княгіні Аляксандры Паўлаўне, у палацавым парку г. Паўлаўска

Бюст імператара Аляксандра I, выліты для пецярбургскай біржавай залы Бюст імператара Аляксандра I, выліты для пецярбургскай біржавай залы

Надмагілле М. П. Сабакінай, 1782 Надмагілле М. П. Сабакінай, 1782

Надмагілле С. С. Валконскай, 1782 Надмагілле С. С. Валконскай, 1782

Надмагілле Е. С. Куракінай, 1792 Надмагілле Е. С. Куракінай, 1792

АРХІТЭКТУРА АРХІТЭКТУРА

У другой палове XVII ст. ва Украіне распаўсюджваецца стыль барока, які стаў цэласнай мастацкім У другой палове XVII ст. ва Украіне распаўсюджваецца стыль барока, які стаў цэласнай мастацкім сістэмай, пад уплывам якой развіваліся ўсе віды і жанры мастацтва, у тым ліку і архітэктура. Барока адзначаецца дынамізмам, схільнасцю да алегарычнага адлюстравання рэчаіснасці, пышнасцю і тэатралізацыі, што ўзмацняла эмацыйнае ўздзеянне на гледача. Шорма набывае самастойнае значэнне.

У каменным культавым будаўніцтве вылучаюцца два напрамкі: Першы, самабытны прыём кампазіцыі храма - трох'яруснае У каменным культавым будаўніцтве вылучаюцца два напрамкі: Першы, самабытны прыём кампазіцыі храма - трох'яруснае (рэдка аднапавярховая) збудаванне і крыжападобна пяці-, сямі-, дзевяцічастковае збудаванні з 5, 7, 9 купаламі.

ТРАЕЦКАЯ ЦАРКВА Ў ГУСТЫНІ (1671) ТРАЕЦКАЯ ЦАРКВА Ў ГУСТЫНІ (1671)

Пакроўскі сабор у Харкаве (1689) Пакроўскі сабор у Харкаве (1689)

ГЕОРГІЕЎСКАЯ ЦАРКВА ВЫДУБІЦКАГА МАНАСТЫРА Ў КІЕВЕ (1696 -1701) ГЕОРГІЕЎСКАЯ ЦАРКВА ВЫДУБІЦКАГА МАНАСТЫРА Ў КІЕВЕ (1696 -1701)

ВАСКРАСЕНСКАЯ ЦАРКВА Ў СУМАХ (1703) ВАСКРАСЕНСКАЯ ЦАРКВА Ў СУМАХ (1703)

КАЦЯРЫНІНСКАЯ ЦАРКВА Ў ЧАРНІГАВЕ (1710) КАЦЯРЫНІНСКАЯ ЦАРКВА Ў ЧАРНІГАВЕ (1710)

Другі напрамак - спалучэнне трансфармаванага старажытнарускага храма з класічнай кампазіцыяй фасадаў: сабор Траецкага Другі напрамак - спалучэнне трансфармаванага старажытнарускага храма з класічнай кампазіцыяй фасадаў: сабор Траецкага Іллінскага манастыра ў Чарнігаве (1679), сабор гэтага манастыра паблізу Лубень (канец 1689 -1709) і інш. Дзіўная разнастайнасць архітэктурных формаў "ўкраінскага" барока абумовіла іх багатоджерельнисть. Тут творча злучыліся еўрапейскія дасягнення традыцыям народнай драўлянай архітэктуры.

САБОР ТРАЕЦКАГА ІЛЛІНСКАГА МАНАСТЫРА Ў ЧАРНІГАВЕ (1679) САБОР ТРАЕЦКАГА ІЛЛІНСКАГА МАНАСТЫРА Ў ЧАРНІГАВЕ (1679)

Ва ўкраінскай архітэктуры, гэтак жа як і ў другой палове 17 ст. , Ва ўкраінскай архітэктуры, гэтак жа як і ў другой палове 17 ст. , захоўвае сваё вядучае значэнне народнае драўлянае дойлідства. Яно працягвае аказваць вялікі ўплыў і на ўкраінскае каменнае дойлідства 18 стагоддзя.

ПЯЦІКУПАЛЬНАЯ ЦАРКВА ПАКРОВА Ў РОМНАХ (1764) ПЯЦІКУПАЛЬНАЯ ЦАРКВА ПАКРОВА Ў РОМНАХ (1764)

СЯМІКУПАЛЬН АЯ ЦАРКВА УЗНЯСЕННЯ Ў МЯСТЭЧКУ БЯРЭЗНЕ КАЛЯ ЧАРНІГАВА (1761), ПАБУДАВАНАЯ МАЙСТРАМ АПАНАСАМ ШАЛУДЗЬКО СЯМІКУПАЛЬН АЯ ЦАРКВА УЗНЯСЕННЯ Ў МЯСТЭЧКУ БЯРЭЗНЕ КАЛЯ ЧАРНІГАВА (1761), ПАБУДАВАНАЯ МАЙСТРАМ АПАНАСАМ ШАЛУДЗЬКО

ДЗЕВЯЦІКУПАЛЬНЫ ТРОІЦКІ САБОР У НОВОСЕЛІЦЫ (НОВАМАСКОЎСКУ), СТВОРАНЫ Ў 17721779 ГГ. ВЫБІТНЫМ НАРОДНЫМ МАЙСТРАМ ЯКІМАМ ДЗЕВЯЦІКУПАЛЬНЫ ТРОІЦКІ САБОР У НОВОСЕЛІЦЫ (НОВАМАСКОЎСКУ), СТВОРАНЫ Ў 17721779 ГГ. ВЫБІТНЫМ НАРОДНЫМ МАЙСТРАМ ЯКІМАМ ПАГРАБНЯКОМ.

У 18 ст. шырока распаўсюджваецца на Украіне і каменнае грамадзянская дойлідства. Будуюцца гарадскія магістраты, У 18 ст. шырока распаўсюджваецца на Украіне і каменнае грамадзянская дойлідства. Будуюцца гарадскія магістраты, будынкі калегіумаў, гандлёвыя пабудовы, жылыя дамы, манастырскія ансамблі, палацы - рэзідэнцыі свецкай і духоўнай знаці.

МІТРАПАЛІТНЫ ДОМ САФІЙСКАГА МАНАСТЫРА Ў КІЕВЕ. 1722 -1757 ГГ. ФАСАД МІТРАПАЛІТНЫ ДОМ САФІЙСКАГА МАНАСТЫРА Ў КІЕВЕ. 1722 -1757 ГГ. ФАСАД

У 18 ст. на Украіне распаўсюдзілася будаўніцтва каменных званіц, якія гулялі вялікую ролю ў У 18 ст. на Украіне распаўсюдзілася будаўніцтва каменных званіц, якія гулялі вялікую ролю ў гарадскіх і манастырскіх ансамблях і якія развіваюць ўзоры драўлянага дойлідства.

ЁГАН ГОТФРЫД ШЭДЭЛЬ. ВЯЛІКАЯ ЗВАНІЦА КІЕВАПЯЧЭРСКАЙ ЛАЎРЫ Ў КІЕВЕ. 1731 -1744 ГГ. ЁГАН ГОТФРЫД ШЭДЭЛЬ. ВЯЛІКАЯ ЗВАНІЦА КІЕВАПЯЧЭРСКАЙ ЛАЎРЫ Ў КІЕВЕ. 1731 -1744 ГГ.

На ўкраінскіх землях, якія заставаліся ў межах Польшчы, каменнае дойлідства па сваіх стылявым формах На ўкраінскіх землях, якія заставаліся ў межах Польшчы, каменнае дойлідства па сваіх стылявым формах было звязана з познім заходнееўрапейскім барока.

БЕРНАРД МЕРЭЦІН. САБОР СВ. ЮРЫЯ Ў ЛЬВОВЕ БЕРНАРД МЕРЭЦІН. САБОР СВ. ЮРЫЯ Ў ЛЬВОВЕ

ТЭАТР ТЭАТР

На другую палову XVII - першую палову XVIII ст. прыходзіцца перыяд далейшага развіцця пачатага На другую палову XVII - першую палову XVIII ст. прыходзіцца перыяд далейшага развіцця пачатага ў канцы XVI ст. ўкраінскага школьнага тэатра. Калі ў першай палове 30 -х pp. XVII ст. галоўным цэнтрам украінскага школьнага тэатра быў Львоў, то ў другой палове XVII ст. яго цэнтрам становіцца Кіеў, уласна, Кіева-Магілянскай калегіум.

Менавіта ў канцы XVI - пачатку XVII стст. ўкраінскі тэатр развіваецца ў выглядзе Менавіта ў канцы XVI - пачатку XVII стст. ўкраінскі тэатр развіваецца ў выглядзе найпростых яго праяў - дэкламацыі і дыялогаў. Дэкламацыя - гэта вершаваныя панегірык ў форме віншаванняў, надмагільных прамоў, надпісаў, пасланняў. Тэмамі іх былі гербы або іх элементы, нейкія найноўшыя падзеі (вайна, заключэнне свету, сустрэча або адпраўкі амбасады, нечая смерць, перамога, рэлігійныя святы - Каляды, Вялікдзень і інш. , важныя гістарычныя падзеі і г. д. ). Выконваліся дэкламацыі групай у школьных класах або ў цэрквах без сцэнічных атрыбутаў, але падчас святаў і ўрачыстасцяў дапушчалася скупое сцэнічнае афармленне (выканаўцы, апранутыя ў адпаведныя касцюмы рэальных або алегарычных фігур, дэкламавалі сярод дэкарацый, звяртаючыся да адпаведных жэстаў).

Захаваліся дэкламацыі Лазара Баранавічы, Дзімітрыя Туптало, Пятра Паповіча. Гученського, прысвечаныя Ісусу Хрысту. У Захаваліся дэкламацыі Лазара Баранавічы, Дзімітрыя Туптало, Пятра Паповіча. Гученського, прысвечаныя Ісусу Хрысту. У XVII ст. на тэрыторыі Усходняй Галіцыі і ў Кіеве з'яўляюцца ўзоры паэтычных панегірыкаў, напісаных у форме дэкламацыі і ў стылі барока. Развіццё школьнага тэатра прыпадае на другую палову XVII - першую палову XVIII ст. У кіеўскіх школьных драмах, акрамя рэлігійных тым, падымаліся пытанні зацвярджэння агульначалавечых каштоўнасцяў, увасобленых у алегарычных вобразах і рэлігійных развагах.

Алегарычныя фігуры ўкраінскага школьнага тэатра апраналіся паводле антычных і сярэднявечных паданняў пра вопратку міфічных Алегарычныя фігуры ўкраінскага школьнага тэатра апраналіся паводле антычных і сярэднявечных паданняў пра вопратку міфічных біблейскіх і гістарычных асоб. Кожная фігура мела ў руках характэрныя сімвалы, якія адрознівалі 1 вобраз ад іншага. Сярод школьных драм, напісаных і выстаўленых на працягу першай паловы XVIII ст. , Асноўнае месца працягваюць займаць драмы каляднага і велікоднага цыклаў. Некаторыя з іх дайшлі да нас без загалоўкаў, дат стварэння, некаторыя - ананімныя і без дат напісання або прадстаўлення. Лепшай ўкраінскай школьнай драмай тыпу маралітэ з'яўляецца «Уваскрэсенне мёртвых" Георгія Каніскага. У п'есе намаляваны карціну сацыяльнай няроўнасці, жорсткай эксплуатацыі простых людзей пануючай верхавінай, безабароннасць беднякоў перад прадстаўнікамі ўлады, выкрытыя несправядлівае судаводства, звязанае з хабарніцтвам.

У 17 -18 стагоддзі шырокі размах атрымалі батлейка - вандроўныя тэатры марыянетак, якія выконвалі У 17 -18 стагоддзі шырокі размах атрымалі батлейка - вандроўныя тэатры марыянетак, якія выконвалі калядныя драмы і сацыяльнабытавыя інтэрмедыі.