Введение в профессию Тема работы: Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия Преподаватель: Перминова М. С. Группа 13 Соц(б)ОП Выполнили: студенты команды «S» : Гусак Светлана, Лаврова Аделина, Сайфутдинов Денис, Ульянов Павел, Федорова Елена, Алексеева Ольга, Антонов Андрей, Чирков Павел
Содержание • • • 1. Введение 2. Религия: социологическая перспектива 3. Определение религии 4. Элементы религии 5. Типы религий 6. Система Беллаха 7. Система Вебера 8. Формы религиозной организации 9. Религия и индивид: "почему это случилось со мной? " 10. Религия как средство социального контроля: теория конфликта
Содержание • 11. Методы и измерения: этические проблемы, связанные с изучением культов • • • 12. Религия и социальное взаимодействие 13. Секуляризация 14. Экуменизм 15. Еще раз о церкви и государстве 16. Заключение Используемая литература
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 1. Введение • Как точно определить религию с социологической точки зрения? • Можно ли сравнивать культ "христианские науки" и конгрегационализм? А что представляют собой такие религии, как буддизм или учение Конфуция, в которых нет понятия Бога? • Чтобы ответить на эти вопросы, рассмотрим некоторые определения религии, различные типы религий и их функции (психологическую и социальную) в обществе.
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 2. РЕЛИГИЯ: СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ПЕРСПЕКТИВА • Почему религия становится предметом ожесточенных споров? • Для тех, кто к ней приобщается, это вопрос глубоко личный люди решают, во что они будут верить (если вообще намерены во что-то верить), их возмущает любое сомнение в правильности их решения. Одна из важнейших функций религии - придание смысла человеческой жизни. Поставьте под сомнение религиозные верования людей, и вы затронете их самые сокровенные мысли о предназначении человека во Вселенной. • Кроме того, каждая религиозная группа в какой-то мере ощущает себя избранной, отличающейся от основной массы людей. Часто из этого ощущения вырастает вера, • что данная группа находится в согласии или единстве с Богом • Социологу, изучающему религию, следует на время отбросить свои личные религиозные верования. Он должен относиться к религии как к социальному явлению. Он старается понять, как организованы все религиозные группы
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 3. ОПРЕДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ • Герхард Ленски определяет религию как "систему верований о сущности сил, которые управляют в конечном счете судьбой человека, и связанных с ними ритуалов, исполняемых членами определенной группы" (Ленски, 1961). • Но Определение Рональда Л. Джонстоуна кажется более подходящим: "Религией называется система верований и ритуалов, с помощью которых группа людей объясняет и реагирует на то, что находит сверхъестественным и священным" (Джонстоун, 1975. С. 20).
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 4. ЭЛЕМЕНТЫ РЕЛИГИИ • • • -группы -священные понятия. -совокупност верований-вероисповедание - особая совокупность действий или ритуалов. - религия включает некоторые представления о праведном образе жизни.
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 5. Типы религий • общая христианская • римская католическая • восточная православная • протестантская • иудаизм • мусульманская • зороастризм • синтоизм • даосизм • конфуцианство • буддизм • индуизм
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 6. Система Беллаха • Социологи разработали ряд систематичных способов классификации религий. Один из них система эволюции от примитивных до современных вероучений. Впервые она была популярно изложена антропологами в конце XIX в. В начале XX в. эта система осуждалась, но социологи одобрили новую теорию, предложенную Робертом Беллахом. • Беллах классифицировал религии прошлого и настоящего времени, выделив пять категорий: примитивную, архаичную, историческую, раннемодерную и модерную
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 7. Система Вебера • Макс Вебер классифицировал религии в зависимости от их подхода к спасению души. Какое поведение принесет после смерти вечное блаженство? Какое поведение обрекает на ад или забвение? Вебер проанализировал различные воззрения на спасение души, обратив особое внимание на два момента: • 1) требует ли спасение души пассивного созерцания (мистицизма) или активного управления своей волей (аскетизма) и • 2) происходит ли спасение души в этом или в каком-то ином мире (во внутреннем мире человека или вне его, в царстве небесном)? • Согласно большинству восточных религий, спасение души обретается на основе мистицизма - индуисты занимаются к медитацией или йогой, буддисты воспевают духовное просветление. В западных религиях главное значение • придается аскетизму, требующему самопожертвования и самодисциплины во имя высокого идеала. Когда мусульмане жертвуют любимой пищей и не занимаются делами в праздник рамадана (напоминающий великий пост), они проявляют аскетизм.
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 7. Система Вебера • На основе этих подходов к спасению души, можно, несколько упрощая, составить классификацию основных религий мира. С одной стороны, принимается во внимание различия между этим и потусторонними мирами, с другой - между мистицизмом и аскетизмом. Конфуцианство, индуизм, иудаизм и католицизм отличаются друг от друга в зависимости от того, какие из этих особенностей преобладают. • Учение Конфуция предполагает спасение души в нашем, посюстороннем мире. Это мистическое вероучение призывает к созерцанию окружающего мира и достижению гармонии с ним. Индуизм также призывает к созерцанию, но главное в нем - вера в потустороннее перерождение душ.
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 8. ФОРМЫ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ • Существуют четыре основных типа религиозных организаций: 1)церковь, • 2)секта, • 3)деноминация или вероучение, • 4)культ
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 8. ФОРМЫ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ • Немецкий богослов Эрнст Трёльч определяет церковь как религиозную организацию, имеющую тесные связи с широкими слоями общества и действующую внутри него. Практически почти все члены общества проявляют религиозную преданность церкви, которая обычно связана с государством. Англиканская церковь считается государственной в Англии. Король и королева провозглашают себя "защитниками веры". Исторически сложилось так, что католицизм был государственной религией во Франции и Италии, хотя впоследствии они стали государствами.
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 8. ФОРМЫ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ • Согласно Трёльчу, сектой называется организация, которая отвергает ценности остального общества и может потребовать "обращения" в свою веру и исполнения соответствующих ритуалов. Обычно секты образуются в тех случаях, когда небольшая группа представителей церкви, неудовлетворенная традиционными ритуалами отделяется и создает новую религию. Поскольку эта группа противопоставляет себя обществу, где господствует церковь, члены секты часто не участвуют в его жизни.
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 8. ФОРМЫ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ • Например, амиши предпочитают обучать своих детей дома, а не отправлять их в государственные школы, опасаясь, что государственное образование осквернит чистоту их веры. Точно так же, когда последователи учения "Христианская наука" отказываются от облучения при лечении рака и умирают от болезни, которую, возможно, удалось бы вылечить, они просто выполняют предписания своей секты, утверждающей, что глубокая вера в Бога предотвратит или вылечит любую болезнь.
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 8. ФОРМЫ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ • Деноминация, третья форма религиозной организации, представляет собой промежуточное звено между церковью и сектой. В то время как церкви требуют преданности от большинства членов общества, деноминации конкурируют между собой, стараясь привлечь новых членов. Между сектами и обществом складываются несколько напряженные отношения, в то время как деноминации, не являясь государственными религиями, поддерживают нормальные отношения с обществом. К протестантским деноминациям относятся баптисты, пресвитериане, члены епископальной церкви, методисты, конгрегационалисты и многие другие. ("Деноминация" - типично американское явление, выражающее стремление различных вероучений завоевать сторонников. К настоящему времени численность вероучений - деноминаций превышает две сотни наименований. (Ред. ))
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 8. ФОРМЫ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ • Четвертая форма религиозной организации - культ. Это крайняя форма секты. Как правило, он "отрывается" от господствующей церкви в результате разногласий по поводу специфических религиозных ритуалов, но культы призывают к радикальным изменениям индивида, общества или того и другого одновременно. • В США такие культы, как Церковь единения ("мунисты"), "Христианская наука" и "Миссия божественного просветления", подверглись нападкам за методы привлечения и удержания новых членов. Некоторые люди, твердо верящие в принцип религиозной свободы, настаивают, что культы вовсе не являются религией, они прославляют лживого "мессию", обманывающего слишком доверчивых или несчастных людей. В последние годы родители приверженцев культа были вынуждены нанимать специальных "духовных наставников", пытаясь покончить с влиянием культа на их детей. В свою очередь, лидеры культов возбудили судебные дела против духовных наставников, утверждая, что те нарушают свободу вероисповедания.
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 9. РЕЛИГИЯ И ИНДИВИД: "ПОЧЕМУ ЭТО СЛУЧИЛОСЬ СО МНОЙ? " • Антрополог Бронислав Малиновский пытался определить функции религии, сравнивая ее с колдовством.
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 10. РЕЛИГИЯ КАК СРЕДСТВО СОЦИАЛЬНОГО КОНТРОЛЯ: ТЕОРИЯ КОНФЛИКТА • Сторонники теории конфликта утверждают, что религия укрепляет положение господствующих групп общества, угнетающих менее влиятельные группы. Это осуществляется с помощью верований, предлагающих низшим классам надежду на лучшую жизнь в ином мире. Это отвлекает их внимание от проблем этого мира. Как мы уже знаем, согласно христианскому учению, бедность считается добродетелью. Кроме того, христиане считают грехом гнев и агрессивность, они советуют людям любить своих врагов и, получив по одной щеке, подставлять другую. • Самое убедительное объяснение религии с точки зрения теории конфликта предложено Карлом Марксом; он считал религию орудием классового господства. Подобно Фрейду, Маркс считал религию иллюзией, мифом, приносящим утешение, когда жизнь уверенности не вселяет. Маркс полагал, что религия маскирует не только страх и тревоги, но и несправедливость эксплуатации при классовой системе. Маркс считал, что класс капиталистов поддерживал миф о спасении души, внушая почтение к сильным мира сего и смирение • чтобы отвлечь внимание рабочих от борьбы против экономической и политической системы, которая была причиной их страданий
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 11. МЕТОДЫ И ИЗМЕРЕНИЯ: ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ, СВЯЗАННЫЕ С ИЗУЧЕНИЕМ КУЛЬТОВ • Этично ли для социологов выдавать себя за верующих? Если это неэтично, насколько правдивым может быть исследователь, чтобы его деятельность все же оказалась плодотворной? Группа ученых из штата Миннесота не достигла бы высоких результатов, если бы они признались поклонникам культа, что интересуются лишь их реакцией на неудачи предсказания. Что касается практического аспекта, то какое воздействие на поведение членов культа оказывает абсолютная честность, частичная честность или "притворство"? Какой метод в наименьшей мере вреден для результатов изучения? • Большинство исследователей религиозных культов стараются принять прагматический подход к этим проблемам; подобно Лофланду, они признаются, что заняты исследованием, но полностью не раскрывают своих целей Вероятно, такой подход приносит самые удовлетворительные результаты, но этические и практические проблемы все еще остаются нерешенными.
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 12. РЕЛИГИЯ И СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ • Ленски полагал, что предпочтение той или иной религии обычно оказывает влияние на социальное взаимодействие, жизненные позиции людей. Он выявил, например, что католики в большей мере преданы своим семьям, чем протестанты, но в меньшей мере вовлечены в добровольные организации других типов. Однако в свете более поздних исследований эти данные также следует подвергнуть сомнению. • • Макинтош и Элстон • представителей обеих конфессий. Протестанты и католики, в большей мере демонстрировавшие преданность своей церкви (за основу брались частота посещений церкви и участие в церковных делах), имели более широкий круг интересов и дел вне церкви. По мнению Макинтоша и Элстона, эти данные, отличающиеся от результатов исследования Ленски, показывают, что "после второй мировой войны, романо-католическое меньшинство в меньшей мере изолировано от американского общества" (с. 875). • Важно помнить, что наряду с религией на социальные позиции и поведение людей воздействуют и другие факторы. обнаружили очень незначительное различие между протестантами и католиками в отношении преданности семье и участия в деятельности добровольных организаций. Уровень религиозной вовлеченности был независимой переменной для
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 13. СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ • Секуляризацией называется "процесс, при котором подвергаются сомнению верования в сверхъестественное и связанные с ними ритуалы и институт религии утрачивает свое социальное влияние" (Уилсон, 1978). • Факторы секуляризации
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 14. ЭКУМЕНИЗМ • Одним из проявлений противодействия секуляризации со стороны организованной религии стала тенденция к экуменизму - стремление различных конфессий к более глубокому сотрудничеству и взаимопониманию. Часто это достигается путем участия в деятельности организаций, контролирующих связи между конфессиями и деноминациями, например Национального совета по делам церквей и Всемирного совета церквей. Предпринимаются попытки к объединению протестантских деноминаций, точно так же наблюдается тенденция к конвергенции протестантизма и католицизма. Помимо секуляризации, экуменизм в США обусловлен и другими причинами. Возрождение национализма среди многих американцев, по-видимому, способствует тому, что деятели церкви стремятся к объединению различных религиозных направлений. • Кроме того, причиной экуменизма может быть просто инстинкт самосохранения - подобно коммерческим предприятиям, религиозные организации, объединяющие свои ресурсы, имеют больше шансов выжить. Наконец, на экуменическом движении сказываются классовые различия и политические взгляды.
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 15. ЕЩЕ РАЗ О ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВЕ • Мы уже отмечали, что отделение церкви от государства стало характерным для США решением проблем, связанных религиозным плюрализмом и потенциальным религиозным конфликтом. Этот принцип предполагает свободную конкуренцию между религиозными организациями, но ни одна церковь или деноминация не должна пользоваться привилегиями со стороны государства. Этот принцип помог США избежать многих проблем, с которыми сталкивались другие общества, где существует господствующая церковь. • Хотя возникали некоторые разногласия по поводу гарантии свободы религиозных культов, религиозные меньшинства не подвергались гонениям со стороны правительства
Раздел III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Глава 15. Религия. Тема 16. Заключение • В этой главе мы узнали, как осуществляется взаимовлияние религии и общества. Мы знаем, что в современной жизни религия утрачивает свою роль и усиливается тенденция к секуляризации. Люди становятся все более равнодушными к религии • . В то же время возрастает стремление религиозных групп вмешиваться в решение политических и социальных вопросов, стоящих на повестке дня. Возрастает тенденция к многообразию форм религиозной жизни - это находит отражение в новом религиозном сознании. Наконец, несмотря на растущее многообразие религиозной жизни, возрастает число вероучений — деноминаций, склонных к экуменизму.
Используемая Литература • Н. Смелзер. Социология. 1988
Скачать презентацию Введение в профессию Тема работы Раздел III СОЦИАЛЬНЫЕ
Презентация Религия команда S.pptx