ВОЗРОЖДЕНИЕ В ИТАЛИИ Тема 10 Возрождение в

ВОЗРОЖДЕНИЕ В ИТАЛИИ

Тема 10. Возрождение в Италии. Данте. Петрарка. Раннее Возрождение в Италии. Творчество Данте. Поэма Данте «Новая жизнь» . «Dolce stil nuovo» . Сонеты Данте. Образ Беатриче. Поэма Данте «Божественная комедия» . Творчество Петрарки. Сонеты Петрарки. Образ Лауры.

Италия занимает ключевую позицию в западноевропейском Возрождении. Но ее искусство, особенно в тех городах и областях, которые дольше всего поддерживали связи с ромеями (византийцами), долго оставалось проводником византийско -греческого влияния в Западной Европе. При ключевом положении Италии перспективнейшие для дальнейшего мирового литературного развития жанры романа и драмы Возрождения достигают своего наивысшего развития не в Италии, а в Испании и Англии, первоначально отстававших от нее на столетия, — у Сервантеса, Лопе де Веги, Шекспира, а высший расцвет публицистики Возрождения происходит в Германии начала XVI в.

Предвозрождение в XIII в. было характерно для культуры многих стран Европы, включая Византию и Древнюю Русь. Особенно широко оно раскрылось на почве Италии с ее богатыми городами-коммунами, где борьба горожан против феодалов приняла особо острые формы и где в орбиту общественной культурной жизни оказались втянутыми народные массы. «Сладостный новый стиль» ( «стильновизм» ) - поэтическая школа, зародившаяся в конце XIII в. Болонье и оформившаяся во Флоренции в. Новым в поэзии «стильновизма» были прежде всего поэтика и художественный стиль: аристократизм, порожденный стремлением подняться над стихией местных простонародных говоров.

Гвидо Гвиницелли От боли и тоски я изнемог. Не ведаю, презрев земли законы, Куда меня влечет враждебный рок, Какие мне еще сулит препоны. Глава нового стиля – Гвидо ГВИНИЦЕЛЛИ (1230 или 1240 -1274) Первый крупный поэт Италии. Эстетический манифест школы «сладостного стиля» - канцона Гвиницелли «В честных сердцах Любовь приют находит. . . » : Сверкает солнце над земною грязью, Но не скудеет сила солнца; Надменный говорит: я знатен древним родом: Подобен грязи он, а солнце благородству. Я на чужбине всюду, как листок, Что оторвался от родимой кроны, Да и в ветвях уже не бродит сок, И высох корень, жаждой (Перевод М. Алпатова) истомленный. Я груз неправедных обид влачу, Не излечу веселием кручины, Моей судьбины не осилить мне. Осиротевшим голубем взлечу, Один умчу в далекие долины Искать кончины в чуждой стороне. Новая концепция любви: любовь к прекрасной женщине может при всем своем земном характере быть возвышенно благородной и устремленной к высшим духовным ценностям. Гвиницелли отделил благородство от знатности, а прекрасную даму от символического образа и эпитета Богоматери, т. е. - отошел от феодально-сословных канонов куртуазной лирики.

Гвидо Кавальканти Ты не видала, госпожа моя, Того, кто сердце мне сжимал рукою, Когда, боясь, что мук своих не скрою, Тебе ответствовал чуть слышно я. То бог любви, далекие края Покинувший, встал грозно предо мною Сирийским лучником, готовым к бою, В колчане стрелы острые тая. Он из твоих очей извлек стенанья И с яростью такой метнул в меня, Что я бежал, утративши сознанье. И я вступил в круг тех, чья злая доля — В слезах тонуть, не видя света дня, И умереть от несказанной боли. Гвидо КАВАЛЬКАНТИ (ок. 1260 -1300) Данте назвал его в «Новой жизни» своим «первым другом» . С Кавальканти связана легенда о гордом и одиноком атеисте, «вечном бунтаре» . Она красочно отразились в «Декамероне» , где поэт изображен несколько странным, сторонящимся общества мечтателем. Кавальканти воспринял от Гвиницелли представление о любви как о земном, но облагораживающем человека чувстве и тоже иногда наделял возлюбленную «природой» ангела. Но Кавальканти сильнее настаивал на земном, естественно-физиологическом характере любви.

ДАНТЕ Алигьери (1265 -1321) Один из величайших поэтов в мировой литературе, мыслитель, богослов, политический деятель, основоположник литературного итальянского языка, «суровый Дант» (А. С. Пушкин). «Конец феодального средневековья, начало современной капиталистической эры отмечены колоссальной фигурой. Это – итальянец Данте, последний поэт средневековья и вместе с тем первый поэт нового времени» (Ф. Энгельс). Данте принадлежал к дворянскому роду. Он не был богат, но получил хорошее образование, учился в школе правоведения в Болонье. 1. С. Боттичелли. Портрет Данте. 2. Генри Холидей. Данте и Беатриче. 1883.

Памятник Данте во Флоренции Поэма «Новая жизнь» - первая в истории литературы автобиографическая история. Поэма составлена из стихотворений и прозаического рассказа-комментария. Основная тема - любовь к Беатриче Портинари, юной флорентийской даме, бывшей замужем и умершей, когда ей не исполнилось и двадцати пяти лет. Первый раз Данте увидел Беатриче, когда ему было 9 лет, а ей – около 9. Спустя 9 лет он снова встретил ее уже замужней женщиной. Поклон дамы и впечатление, которое он производит на влюбленного, — один из характерных мотивов поэзии «сладостного нового стиля» . Число 9 и его кратная основа (число 3) во всех произведениях Данте неизменно сопровождает появление Беатриче. Симметрия и «магия числа» унаследованы «Новой жизнью» от средневековых представлений об уравновешенности и замкнутости художественного произведения.

Младая донна, в блеске состраданья, В сиянии всех доблестей земных, Сидела там, где Смерть я звал всечасно; И глядя в очи, полные терзанья, И внемля звукам буйных слов моих, Сама в смятенье зарыдала страстно. Другие донны, поспешив участно На плач в ее покой, где я лежал, Узрев, как я страдал, Ее услав, ко мне склонились строго. Одна рекла: "Пободрствуй же немного", А та: "Не плачь напрасно". Когда ж мой бред рассеиваться стал, Мадонну я по имени назвал. . . «Новая жизнь» Данте — произведение композиционно продуманное и целостное. Из своей юношеской лирики Данте отобрал для «Новой жизни» 25 сонетов, 3 канцоны, 1 баллату (один из распространенных жанров «сладостного стиля» , объевдиняющих поэзию и музыку) и 2 стихотворных фрагмента. Стихотворения «Новой жизни» симметрично сгруппированы вокруг второй канцоны «Младая донна в блеске состраданья» , образующей композиционный центр книги. В прозаических частях Данте рассказывает о том, почему он написал то или стихотворение. События реальной действительности пропускаются в «Новой жизни» сквозь призму эстетики «сладостного нового стиля» . Более того – поэтика входит в сюжетную ткань «Новой жизни» , являясь одним из факторов движения сюжета. Таким образом, «Новая жизнь» не только повесть о любви Данте, но и что-то вроде теоретического трактата о поэзии на народном языке.

Через некоторое время, когда я проезжал по дороге, вдоль которой протекала быстрая и светлая река, меня охватило такое сильное желание слагать стихи, что я принялся думать, как мне следует поступать, и я решил, что говорить о совершенной даме надлежит, обращаясь к дамам во втором лице, и не ко всем дамам, а лишь к тем из них, которые наделены благородством. И тогда мой язык заговорил как бы сам собой и произнес: "Лишь с дамами, что разумом любви владеют". Эти слова я удержал в памяти с большой радостью, решив воспользоваться ими для начала. Возвратившись в упомянутый город, я размышлял несколько дней, а затем приступил к сочинению канцоны с этим началом, сложенной так, как будет ясно ниже, когда я приступлю к ее делению. Вторая часть «Новой жизни» – это сонеты о мучительных противоречиях безответной любви. Но земная любовь к земной женщине для Данте – один из этапов в том духовном развитии человека и человечества, которому посвящена книга. Третья часть – апофеоз Беатриче. Данте пишет о причастности земной Беатриче к трансцендентному миру: Любовь гласит: «Дочь праха не бывает Так разом и прекрасна и чиста. . . » Но глянула — и уж твердят уста, Что в ней Господь нездешний мир являет. (Перевод А. Эфроса) Смерть Беатриче изображена как космическая катастрофа, затрагивающая все человечество. Стиль Данте приобретает интонации библейских пророков. Сон о смерти и вознесении Беатриче не выдается им за видение. Напротив, автор «Новой жизни» все время подчеркивает, что этот сон – всего лишь фантазия поэта. «Новая жизнь» построена так, что сон поэта сбывается. Поэтическая фантазия оказывается средством проникновения в высшие тайны мироздания.

…явилось мне чудесное видение, в котором я узрел то, что заставило меня принять решение не говорить больше о благословенной, пока я не буду в силах повествовать о ней более достойно. Чтобы достигнуть этого, я прилагаю все усилия, о чем она поистине знает. Так, если соблаговолит Тот, Кем все живо, чтобы жизнь моя продлилась еще несколько лет, я надеюсь сказать о ней то, что никогда еще не было сказано ни об одной женщине. И пусть душа моя по воле владыки куртуазии вознесется и увидит сияние моей дамы, присноблаженной Беатриче, созерцающей в славе своей лик Того, «qui est per omnia saecula benedictus» ( «который благословен во все времена» ). В сонетах четвертой части Данте «очеловечивает» любовь. Здесь появляется «благородная» и «сострадательная» дама. Между ней и поэтом возникает симпатия, постепенно перерастающая в любовь. История зарождения и развития этой любви описана кратко, но с глубоким, почти реалистическим психологизмом. Поэт думает, что он любит в «сострадательной даме» умершую возлюбленную, но затем понимает, что это иная любовь, обещающая ему радость разделенного чувства. Однако против мыслей, продиктованных сердцем, восстает постоянство разума, ревниво оберегающего память о Беатриче. В душе Данте начинается борьба, и Данте осознает ее поэтическую ценность. В конечном итоге побеждает постоянство разума. Победа памяти о Беатриче показана в Заключении, состоящем из 9 глав. «Новая жизнь» заканчивается чудесным видением, в котором Беатриче становится центром не только внутреннего мира Данте, но и центром Вселенной. В заключительной молитве Данте просит у Бога сил воздвигнуть памятник Беатриче, какого еще не было ни у кого. Беатриче навсегда осталась для Данте единственной любовью. Данте и Беатриче стали символом чистой любви, как Тристан и Изольда, Ромео и Джульетта.

После смерти Беатриче Данте занялся философией и «стал ходить туда, где она истинно представляла себя, а именно в монастырские школы и на диспуты философствующих» . Данте записался в цех аптекарей и врачей, чтобы иметь возможность активно вмешиваться в общественную жизнь Флоренции. Политическая деятельность Данте в родном городе продолжалась семь лет. В 1302 г. он был ложно обвинен и заочно приговорен сперва к штрафу, а затем к сожжению на костре. Для поэта начались годы изгнания. Основное чувство - ощущение одиночества и сознание трагического разлада между человеком и миром. Данте убежден, что «нынешний мир сбился с пути» ( «Чистилище» ), и верил, что может указать человечеству правильную дорогу. На смену «сладостному новому стилю» приходил стиль, который сам Данте назовет «прекрасным» (lo bello stile). «Прекрасный стиль» прокладывал путь национальному стилю эпохи Возрождения – стилю ренессанс.

«Божественная комедия» - величайший памятник итальянской и мировой литературы; средневековая энциклопедия научных, политических, философских, моральных, богословских знаний. Жанр произведения – поэма. Комедией в то время называли поэтическое произведение 1) в котором устрашающее начало и благополучный конец; 2)которое написано на родном языке, а не на латыни. «Божественной» поэму назвал позже Боккаччо. В «Божественной комедии» три части: Ад, Чистилище, Рай. Э. Делакруа. «Единый план Ада уже есть плод высокого гения» (А. С. Пушкин). Данте и Вергилий в Аду. Поэма начинается с того, что поэт заблудился в лесу. 1822, Париж, Лувр Он попытался подняться на холм, «которым замыкался этот Земную жизнь пройдя до половины, дол» . Холм олицетворяет не вселенскую империю, а царство справедливости и социальной гармонии – это цель всего Я очутился в сумрачном лесу, человечества. Утратив правый путь во тьме Данте кажется, что цель легко достижима, и он начинает долины. подниматься к вершине холма. Но на него напали дикие звери: Каков он был, о, как произнесу, Рысь (чувственность/ложь/ предательство); Тот дикий лес, дремучий и грозящий, лев(гордость/насилие/властолюбие); Чей давний ужас в памяти несу!. . волчица (жадность). Появляется Вергилий – «мудрый язычник, знающий все» , Терцина – трехстишие. символ разума и школы гуманизма. Рифма АBА BСB CDC… Вергилий предлагает Данте совершить путешествие в загробный мир и говорит, что его послала Беатриче.

1. С. Боттичелли. Иллюстрации к «Божественной комедии» Данте. Ад. 2. Г. Россетти. Паоло и Франческа. АД Ад имеет вид огромной воронки, состоящей из 9 кругов. 1 круг (лимб – рубеж, край) – души добрых язычников, которые приблизились к познанию истинного Бога: Гомер, Сократ, Аристотель и др. 2 круг - души людей, которые при жизни были во власти большой страсти. Этот круг охраняет Минос – легендарный царь главного города Древнего Крита - Кносс. Он изображен в виде демона со змеиным хвостом. Он обвивает новую душу хвостом и указывает ей, в каком кругу она будет пребывать. Здесь рассказана история Паоло и Франчески. Франческа да Ри мини – историческое лицо, она – знатная дама, была замужем, но полюбила младшего брата мужа. Застав влюбленных вместе, муж заколол обоих. 3 круг – души тех, кто много ест - обжоры. У входа находится пес Цербер с тремя головами. Здесь постоянно идет дождь, и души купаются в грязи. 4 круг - души скупцов (жадные) и расточителей (много и бессмысленно тратят деньги). Охраняет их великан Плутос – богатства. 5 круг - души лентяев, завистников и тех, кем овладел гнев. 6 круг - те, кто нарушают заповеди Бога - еретики. Круг находится у подножья города Дита. Стерегут его Фурии (богини мести). 7 круг предназначен для самоубийц, ростовщиков (те, кто дает в долг под проценты), убийц. К душам убийц прилетали Гарпии (полуженщины, полуптицы) и клевали их, причиняя страшную боль. 8 круг - души нечестных людей, соблазнителей, воров. 9 круг - для самых ужасных преступников – предателей (Иуда и др. ). В центре - властелин загробного мира Люцифер (предавший Бога), Брут (предавший Цезаря) и др. У Люцифера три пасти и он грызет ими предателей. Здесь находится ледяное озеро, в которое вмерзли всем телом те, кто предал своих родных. Описанием страшного вида Люцифера заканчивается последняя песнь первой части поэмы.

Приамо делла Кверча, 15 в. Вергилий и Данте в Чистилище. ЧИСТИЛИЩЕ Часть загробного мира, куда попадают души тех, кто успел покаяться в грехах. Они смогут попасть в Рай, когда «отбудут срок» в Чистилище находится на середине окружённого океаном острова. Как и Ад, оно состоит из ряда кругов. Охраняет Чистилище ангел. Он впускает Данте в первый круг чистилища и рисует у него на лбу семь букв Р (Peccatum – грех), то есть символ семи смертных грехов. В каждом круге ангел взмахом крыла стирает по одной букве. Вергилий доводит Данте до врат рая, но дальше сопровождать его не может, так как он язычник.

РАЙ В Раю Данте сопровождает Беатриче. Она сидит на колеснице, которую везет Грифон (грифоны - крылатые существа с туловищем льва и головой орла). Г. Доре. Иллюстрации к «Божественной комедии» Данте. Рай. Данте и Беатриче просит Данте покаяться во всех грехах и возносит его на небо. Рай состоит их 7 сфер, которые окружают божественный центр – «Пламенеющую Розу» . Поднимаясь все выше и выше, Данте видит Христа и Деву Марию, ангелов и, наконец, перед ним раскрывается «небесная Роза» – место, где пребывают блаженные. Здесь Данте приобщается к высшей благодати, достигая общения с Богом. «Божественная комедия» Данте оказала огромное влияние на всю последующую литературу.