ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ В РОССИИ Лекция 5

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ В РОССИИ Лекция 5

План 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Социальные условия возникновения социологии в России и основные этапы ее развития Географический детерминизм С. Л. Мечникова Субъективная социология (П. Л. Лавров, Н. К. Михайловский) Генетическая социология М. М. Ковалевского Интегральная социология П. А. Сорокина Марксистское учение В. И. Ленина Институционализация социологии в России

Когда возникла социология в России? В 1864 году Н. А. Серно Соловьевич, револю ционер и публицист, размышляя о состоянии социальных наук своего времени, поставил вопрос: не требует ли нынешнее состояние знаний новой науки, изучающей законы исторического развития, социальной солидарности так же объективно, как естествознание исследует законы природы?

С середины 1860 х гг. в русской литературе, появляются работы, в которых неоднократно встречается термин «социология» , хотя новая наука все еще рассматривается как «филосо фия истории на научной основе» . Как отмечал крупнейший историограф русской социологии Н. Кареев, «позитивизм и социология вошли в русский умственный обиход»

Идеи О. Конта в России достаточно хорошо знали и любили. Пожалуй, ни в одной стране мира его идеи не разрабатывались так активно, как в России. Позитивизм привлекал не только своим научным, но и социальным пафосом – желанием немедленно переделать общество на строго научной основе

Труды О. Конта в то время были доступны только на французском языке. Предпринятые в 1866, 1867 и 1886 гг. попытки издать его основной труд «Курс позитивной философии» на русском языке были категорически запрещены цензурой, под предлогом, что данная работа «разрушает господствующие верования и поэтому ложно трактует природу общества» , служит лишь «целям пропаганды материализма»

Русский перевод и издание двух разделов первого тома и второго томов «Курса позитивной философии» было осуществлено только в 1899 1900 гг. , и в переводе на русский язык он был назван «Курс положительной философии»

Писарев Д. И. (1840 -1868) «Курс положительной философии не доступен большинству читающего общества ни по цене, ни по объему, ни по содержанию, ни по изложению. Стоит он 45 франков: у нас в России больше 12 рублей. Заключает он в себе шесть больших томов, т. е. гораздо больше 3. 000 страниц довольно мелкой печати; надо быть очень неустрашимым любителем чтения, чтобы не почувствовать сильного замирания сердца при виде этой груды печатной бумаги.

Для обычного читателя О. Конт оказывается совершенно неудобочитаемым. В исторической части общественной физики вы не встретите почти ни одного собственного имени: все изложение идет чисто отвлеченным путем; вы имеете перед собою анализ идей и учреждений, без малейшего упоминания об известных вам исторических деятелей, народах и событиях: при этом язык Конта постоянно до такой степени сух, ровен, бесстрастен и однообразен, что вы легко

можете принять его философию истории за какую-нибудь диссертацию о конических сечениях: недостает только чертежей и алгебраических формул: если вы сравните его математическую философию с историческою частью общественной физики, то в изложении, в языке вы не заметите ни малейшей разницы»

Популяризация идей Конта Несмотря на то, что в 1860 х гг. труды О. Конта еще не были переведены на русский язык, их содержание, благодаря выходу большого количества популярных работ, излагающих идеи Конта применительно к конкретным условиям русской действительности того времени, было уже достаточно хорошо известно русской интеллигенции

Таким образом, социология в Россию пришла с Запада, но быстро стала принимать собственные оригинальные формы и развиваться самостоятельно в собственных национальных культурных традициях и политических условиях

Как строить общество после отмены крепостничества? Становление и развитие социологии происхо дило в ситуации, когда общественность активно обсуждала пути, по которым должно развиваться русское общество после падения крепостного права и освобождения крестьян. Этот социальный контекст наложил свой отпечаток на направленность и характер социологических воззрений в России

Проблема разложения феодального строя и генезиса промышленного капитализма становится, как отмечал В. И. Ленин, «главным теоретическим вопросом» в русском обществоведении. В сущности, та же самая тема была главной для всей западной социологии

Русская передовая журналистики выступала с критикой и требованием пересмотра воззре ний прошлого, устаревших институтов и орга низаций. Социология, многим представлялась тогда хорошим инструментом в деле преобра зования общества. Русские мыслители пред лагали не верить, а изучать и измерять, не преклоняться перед стариной, а разрабатывать практические программы обновления общества

Новое знание, основанное на статистических расчетах, объявлялось позитивистским или материалистическим. Во многом продвиже нию точного метода в социальных науках способствовали достижения земской статистики, в рамках которой опрашивали крестьян, изучали их хозяйственный уклад и образ жизни

На становление социологии оказали влияние усложнение социальной структуры русского общества, бурный рост городских сословий, дифференциация в крестьянской среде, рост численности рабочего класса

Основные этапы становления и развития социологии в России 1860 -1880 -е гг. - первые социологические теории - М. А. Бакунин (1814 – 1876), Л. И. Мечников (1838 1888), П. Л. Лавров (1823 1900), Н. К. Михайловский (1842 1904), Н. Я. Данилевский (1822 1885), Де Роберти Е. В. (1843 1915)

1890 -е – 1917 г. – развитие социологии, появление антипозитивистских теорий, противостояние народничества и марксизма Н. Н. Кареев (1850 1931), Л. И. Пертражицкий (1867 1931), М. М. Ковалевский (1851 1916), А. С. Лаппо Данилевский (1863 1919), П. Б. Струве (1870 1944), Г. В. Плеханов (1856 1918), В. И. Ульянов (Ленин) (1870 1924)

1917 г. – конец 1920 -х гг. – формирование идеологической монополии марксизма - П. А. Сорокин (1889– 1968), В. И. Ульянов (Ленин) (1870 1924), Н. И. Бухарин (1888 1938), А. С. Звоницкая (1897 1942), П. Б. Струве (1870 1944), И. А. Ильин (1883 1954), В. И. Вернадский (1863 1945)

1929 – 1953 гг. период сталинской догматики 1958 – начало 1970 -х гг. - возрождение социологии в СССР 1970 -е – 1980 -е гг. институционализация социологии и ее распространение в СССР 1990 -е гг. – настоящее время плюралистическая социология в России

Вывод Зарождение социологии в России началось в середине XIX в. Несмотря на значительное экономическое и социально политическое отставание Росси от Запада, а также то, что данная наука пришла к нам с Запада, отечественная социология концу XIX века достигла европейского уровня. Сложные и обостряю щиеся социальные проблемы развития страны стимулировали разработку социологической теории

Как и на Западе, социальная мысль в России развивалась в лоне философии, когда другие социальные науки – история, этнография, юриспруденция – уже достигли значительных успехов. Как и на Западе, отечественная социологическая мысль поначалу формирова лась в русле позитивистской традиции

Позитивистские теории Первый этап развития русской социологии представлен множеством различных подходов и направлений позитивистского толка: географическая школа (Л. Мечников) органицизм (П. Лилиенфельд, А. Стронин) психологизм (субъективная школа – П. Лавров, Н. Михайловский, Н. Кареев, С. Южаков ) социопсихологизм (Е. Де Роберти)

Мечников Л. И. (1838 -1888) ü ü ü Швейцарский географ, революционер анархист и публицист русского происхожде ния Основные труды: «Цивилизация и великие исторические реки»

Л. И. Мечников является одним из основопо ложников социо естественного подхода к анализу мировой истории. Наиболее важной его работой была «Цивилизация и великие исторические реки» , где он разделяет законы природы и законы общества. В ней же опре деляются такие понятия, как общественность и общество

Общественность и общество Общественностью Мечников называет организацию, возникающую на начальных этапах развития органического мира. Общество же он представляет как нескольких человек, объединивших свои усилия в совместной деятельности для достижения общих целей

Солидарность Основа общественного устройства способность его членов к солидарности. «Смерть или солидарность, других путей у человечества нет. Если оно не хочет погибнуть, то люди неизбежно должны прибегать к солидарности и к общему коллективному труду для борьбы с окружающими неблагоприятными условиями физико-географической среды. В этом заключается великий закон прогресса и залог успешного развития человеческой цивилизации»

Земная цивилизация по Мечникову, как и по Марксу, начинается с труда, который и создал человека. Причина труда по Мечникову такова: «Под страхом неминуемой смерти река-кормилица заставляла население соединять свои усилия на общей работе, учила солидарности, хотя бы в действительности отдельные группы населения ненавидели друга»

Критерий прогресса Начало земных цивилизаций — деспотия. Прогресс осуществляется при постепенном развитии личности, её стремлении к свободе, анархии. Чем более свободно общество, тем более трудную для жизни среду оно может освоить. «Подневольные союзы людей могут освоить только исторические реки (Нил, Тигр и Евфрат, Инд и Ганг, Янцзы и Хуанхэ), подчинённые — уже средиземные моря, и только свободные — океаны»

Три цивилизации Полагая, что главным компонентом географи ческой среды является, гидрологический фактор (воздействие водных ресурсов на деятельность людей), Мечников выделял в мировой истории три основные эпохи или цивилизации: речную морскую океанскую ( «всемирную» )

Мерилом социального прогресса Мечников считает степень свободы и добровольности объединений людей. Он придерживается линейной эволюционной концепции, в которой главным является географический фактор

Народничество Это общественно политическое движение, возникшее в России во второй половине XIX в. Его появление было связано с либераль ными реформами Александра II, которые разрешили свободу слова, расширили полно мочия университетов, что, в свою очередь, привело к активизации демократической интеллигенции, многие представители которой были недовольны проведенными реформами, считая их незавершенными

Народничество выражало интересы крестьянского сословия. Его главным постулатом было возвращение им земельной собствен ности и защита их народной воли (отсюда и пошло название самого направления)

Русский социализм Идеология народничества теоретически обосновывала возможность самобытного пути развития России к социализму, минуя капитализм, чего можно было достичь благодаря активному вмешательству в ход исторического процесса Основы этого «русского социализма» были сформулированы на рубеже 1840 50 х гг. А. И. Герценом

Наиболее известными идеологами народничества были П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский, основатели субъективной школы социологии

Субъективная школа была наиболее влиятель ной в русской социологической традиции. Это было связано с тем, что: Во первых, школа просуществовала продол жительное время, с конца 1860 х гг. до конца 1920 х г. и была представлена множеством последователей и публикаций

Во вторых, представители данной школы отражали в своих идеях самобытную российскую социальную реальность В третьих, это направление появилось как продолжение западных позитивистских идей, считая науку инструментом социальных изменений и умственного прогресса

Лавров П. Л. (1828 -1900) ü Русский социолог, философ, публицист и революционер, историк, один из идеологов народничества

Основные труды «Исторические письма» (1869) «Формула прогресса Михайловского» (1870) «Социологи позитивисты» (1872) «Знание и революция» (1874) «Кому принадлежит будущее» (1874) «Введение в историю мысли» (1874) «О методе в социологии» (1874) «Государственный элемент в будущем обществе» (1876)

В изучении социологии Лавров опирался на философию, историю и этику. Он пытался найти истоки общественности в животном мире, понять специфику именно человеческо го общества, проследить разные состояния социо культурной эволюции, начиная с первобытных форм и, кончая цивилизован ными формами

В этом отношении он был одним из пионеров так называемых генетической и исторической социологий. Лавров отрицал эгоизм, анархию личности и диктат общества и группы над нею в равной степени

Идеализм и субъективизм Процесс исторического развития Лавров оце нивал с точки зрения субъективно выбранного нравственного идеала. Историю в конечном счете делает по своей воле образованное и нравственное меньшинство ( «критически мыслящие личности» ). Поэтому главная задача революционеров выработка нравственного идеала, к осуществлению которого им и надлежит стремиться в своей практической деятельности

Своему идеалу Лавров дал следующую формулировку: «Развитие личности в физическом, умственном и нравственном отношении, воплощение в общественных формах истины и справедливости»

Нравственная личность не может не вступить в конфликт с обществом, в котором царит несправедливость. По мнению Лаврова, идеальным обществом может быть только строй, который основан на добровольном союзе нравственных и свободных людей

Михайловский Н. К. (1842 -1904) ü Русский публицист, социолог и литературовед, критик, переводчик. Теоретик народничества

Основные труды «Аналогический метод в общественной науке» «Теория Дарвина и общественная наука» «Герои и толпа» «Что такое прогресс? » «Орган, неделимое, общество» «Что такое счастье? » «Борьба за индивидуальность»

Правда-истина и правдасправедливость Михайловский выдвинул учение о «прав де истине» и «правде справедливости» . Первой руковод ствуются естествоиспытатели, имеющие дело с природой; второй — социологи, имеющие дело с обществом, с чело веком и его духовным миром. В первом случае приме ним объективный метод, во втором — субъективный

Свободный выбор нравственного идеала Вместе с Лавровым Михайловский выдвинул идею о свободном выборе нравственного «идеала» , которая философски обосновывала возможность изменить общественное разви тие в избранном передовой интеллигенцией направлении

Субъективный метод социологии Наиболее полное выражение эта идея получила в так называемом субъективном методе социологии, который в качестве высшего мерила общественного прогресса и исходным пунктом исторического исследования полагал отдельную личность

С позиций субъективного метода Михайлов ский решает все социальные вопросы — об обществе и прогрессе, о личности и государстве. Рассуждения его носят абст рактный характер, он говорит об обществе вообще, о прогрессе вообще, о личности вообще

Теория «героев и толпы» Объяснение механизма коллективного действия склонностью человека к подражанию Психологическое воздействие личности зависит от восприятия массы, и в принципе любой человек, а не обязательно выдающаяся личность, оказавшись случайно впереди толпы, может сыграть важную роль в определённых событиях

Михайловский различал понятия «герой» и «великая личность» . По его мнению, великие люди выделяются в зависимости от ценности вклада в общество, а герой — это человек, который делает первый шаг и увлекает своим примером массу

Проблема прогресса Суть проблемы прогресса Михайловский усматривал в «неделимости целого» , в целостности индивида как биологического существа, требуя при этом не смешивать «общий уровень развития общества» с «общим типом развития индивида»

Формула прогресса «Прогресс есть постепенное приближение к целостности, неделимости, к возможно полному и всестороннему разделению труда между органами и возможно меньшему разделению труда между людьми»

«Общий уровень развития общества» прогрессирует, но этого, по Михай ловскому, нельзя сказать об «общем типе индивида» , который из универсала, каким он был на ранних этапах, превращается в узкого специалиста в современном бур жуазном обществе

Михайловский кри тикует буржуазное общество, которое разделением труда, узкой специализацией уродует личность, исключает возможность гармонического развития ее физических и интеллектуальных задатков

Михайловский и другие либеральные народ ники 1890 х гг. выступали в защиту общинного принципа землевладения. Они хотели задер жать развитие капитализма в России, выдвигая идеи «уравнительного раздела земли» , «народной промышленности» , организации крестьянских банков и т. д. Плеханов и в особенности Ленин подвергли уничтожающей критике философские и социологические теории народников позитивистов