Воскресение Христово Лекция 36 Утро первого воскресного дня

Воскресение Христово Лекция 36. Утро первого воскресного дня. Явление Христа женам-мироносицам. Вечер первого воскресного дня.

Мф. 28, 1 -8 Мк. 16, 1 -8 Лк. 24, 1 -12 1. По прошествии же 1. По прошествии субботы 1. В первый же день недели, очень субботы, на рассвете Мария Магдалина и Мария рано, неся приготовленные первого дня недели, Иаковлева и Саломия ароматы, пришли они ко гробу, и пришла Мария Магдалина и купили ароматы, чтобы вместе с ними некоторые другие; другая Мария посмотреть идти помазать Его. 2. но нашли камень отваленным от гроб. 2. И весьма рано, в первый гроба. 2. И вот, сделалось великое день недели, приходят ко 3. И, войдя, не нашли тела Господа землетрясение, ибо Ангел гробу, при восходе солнца, Иисуса. Господень, сошедший с 3. и говорят между собою: 4. Когда же недоумевали они о сем, небес, приступив, отвалил кто отвалит нам камень от вдруг предстали перед ними два камень от двери гроба и двери гроба? мужа в одеждах блистающих. сидел на нем; 4. И, взглянув, видят, что 5. И когда они были в страхе и 3. вид его был, как молния, камень отвален; а он был наклонили лица свои к земле, и одежда его бела, как снег; весьма велик. сказали им: что вы ищете живого 4. устрашившись его, 5. И, войдя во гроб, между мертвыми? стерегущие пришли в трепет увидели юношу, сидящего 6. Его нет здесь: Он воскрес; и стали, как мертвые; на правой стороне, вспомните, как Он говорил вам, 5. Ангел же, обратив речь к облеченного в белую когда был еще в Галилее, женщинам, сказал: не одежду; и ужаснулись. 7. сказывая, что Сыну бойтесь, ибо знаю, что вы 6. Он же говорит им: не Человеческому надлежит быть ищете Иисуса распятого; ужасайтесь. Иисуса ищете предану в руки человеков 6. Его нет здесь — Он Назарянина, распятого; Он грешников, и быть распяту, и в воскрес, как сказал. воскрес, Его нет здесь. Вот третий день воскреснуть. Подойдите, посмотрите место, где Он был положен. 8. И вспомнили они слова Его; место, где лежал Господь, 7. Но идите, скажите 9. и, возвратившись от гроба, 7. и пойдите скорее, ученикам Его и Петру, что возвестили все это одиннадцати и скажите ученикам Его, что Он предваряет вас в всем прочим. Он воскрес из мертвых и Галилее; там Его увидите, 10. То были Магдалина Мария, и предваряет вас в Галилее; как Он сказал вам. Иоанна, и Мария, мать Иакова, и там Его увидите. Вот, я 8. И, выйдя, побежали от другие с ними, которые сказали о сказал вам. гроба; их объял трепет и сем Апостолам. 8. И, выйдя поспешно из ужас, и никому ничего не 11. И показались им слова их гроба, они со страхом и сказали, потому что пустыми, и не поверили им. радостью великою боялись. 12. Но Петр, встав, побежал ко гробу побежали возвестить и, наклонившись, увидел только ученикам Его. пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему. Ин. 20, 1 -10 1. В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. 2. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. 3. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. 4. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. 5. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. 6. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, 7. и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. 8. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. 9. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. 10. Итак ученики опять возвратились к себе. Приход жен-мироносиц ко Гробу и явление им ангела

Воскресение Христово Зигабен: «евангелисты указали, когда жены пришли ко гробу, но ни один из них не обозначил того времени, когда Господь воскрес. Это знает один Тот, Кто один, как Сам знал, воскрес. «Итак, Господь воскрес тридневен. Как насчитываются три дня? Блж. Феофилакт: Впрочем, все святые Отцы и Учители единогласно говорят, что В временем воскресения был распят; с этого первое пение петухов, которое предвещало восьмом часу пятка Иисуса Христа было до девятого тьма: это считай у меня за уже свет воскресного дня» . ночь; затем от девятого часа свет: это день, вот сутки: ночь и день. Далее, ночь пятка и день субботы вторые сутки. Опять же ночь субботы и утро дня Господня, означенное у Матфея: «во едину от суббот, на рассвете» , говорил. Так как Он умер в Зигабен: «Воскрес Иисус Христос в третий день, как и Сам ибо утро принимается во счете за пятницу, то первым днем считается пятница, вторым девятом (т. е. третьем) часу вцелый день, вот третьи сутки» . – суббота, а третьим – воскресенье, на рассвете которого Он воскрес, незадолго до прихода жен; таким образом, сюда причисляются конец пятницы и начало Блж. Феофилакт: «Имею сказать тебе и иной способ для того, как насчитать три дня и воскресенья» . три ночи. В четверг вечером Господь совершил вечерю и говорил ученикам: «Приимите, ядите тело Мое» . Так как Он имел власть положить душу Свою по Своей воле, то ясно, Зигабен: «Иудеи утверждали гроб (т. е. печатали и приставлялитело, ибо никтона три что тогда же Он и заклал Себя, как преподавал Своим ученикам стражу к нему) не ест дня, именно от пятницы было заколото. Считай же: вечером Он преподал мере, они чего либо, если прежде не до заката солнца в воскресенье, – так, по крайнейтело Свое, решили, а третью ночь они оставляли вот одни сутки; потом, от шестого часа до та ночь и–день пятницы до шестого часа уже без такого утверждения. Поэтому, если бы Иисус Христос девятого до вечера ночи, свет, вот и вторые бы возбуждать девятого тьма, а сожидал еще третьейопятьто Воскресение могло сутки; опять ночь подозрение. день субботы, вот ичто так как Он несубботу во время охраны гроба, то по пятке и Иудеи возразили бы, третьи сутки; в воскрес же ночью Господь воскрес: Воскресение Его после того, как охрана была прекращена, не заслуживает доверия; Он это трое полных суток» . был украден, когда никто не охранял гроба. Итак, Иисус Христос воскрес, когда еще охраняли гроб, чтобы этим уничтожить всякое возражение; и не ожидал целого третьего дня, а воскрес, когда он только еще начинался» .

Ангел сошел с небес и отвалил камень гроба Мф. 28, 2 -4 2. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; 3. вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; 4. устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Лопухин: «Это было новое землетрясение, бывшее как бы отзвуком и возобновлением Свт. Иоанн: «Христос воскрес в то время, как лежали печати и камень. Но так как первого, чтобы и σεισμόσ не было, собственно, землетрясением, воскресения, Лопухин: было, при распятии. Несомненно, так часто бывает при естественных надобно «говорили, чтодругие совершенно убедились, то гроб, после Егоно внезапным землетрясениях. Одновременно с сошедшим или сходящим Ангелом» . Ангел с неба и открытием образом это событие становится достоверным» . отверзается, и таким гроба сильным подземным ударом сошел отвалил камень от гроба. И одновременное с этим вышел из гроба воскресший Христос» . Блж. Феофилакт: «Господь воскрес тогда, когда камень еще лежал на гробе. По Зигабен: же Господа и ангел приходит, чтоб сошел Ангел. Подобно тому как вход воскресении «Иисус Христос воскрес прежде, чемотвалить камень и дать женам Он в родился, сохранив невредимымидля того, чтобгроба и сияющейсохранив невредимыми гроб. Иероним: «ангел являетсяключи девства, так и воскрес, одеждой показывает Блж. Землетрясение делается стражем Его пробудились стражи и поняли новизну случившегося» . славупечати гроба» . Торжествующего» . Прп. Исидор Пелусион: «Ангел отвали камень от гроба уже по воскресении Господа, и не Зигабен: «Землетрясение произошло ради находящихся возле гроба стражей, чтобы про думай, Свт. воскресение совершилось уже по отвалении камня. Если же и веселие» . ка что Иоанн: «самая одежда и показывала необычайным видом отвалившего бужденные этим землетрясением ихпораженные уже великую радостьскажешь: посему, на что же было и возвестили Ангела? Отвечу тебе: уверить ищущих истины, ко мень, они побежалинужно явлениеоб этом иудеям и сделались свидетелями в том, что Господь восстал, а ярче сияет, когда возвещается врагами… Камень он гроба отвалил торая, обыкновенно, не украден. Сие поручено было Ангелу, в этом был отслужителем, потому что пустой гроб и уверовали, что Иисус Христос воскрес» . Ангел ради жен, чтобы они видели единому Богу служат Ангелы» .

Приход Марии Магдалины ко гробу Мф. 28, 1 Мк. 16, 1 Лк. 24, 1 Ин. 20, 1 -3 1. По прошествии 1. В первый же день недели Мария же субботы, на субботы Мария день недели, Магдалина приходит ко гробу рано, рассвете первого Магдалина и очень рано, неся когда было еще темно, и видит, что дня недели, пришла Мария Иаковлева и приготовленные камень отвален от гроба. Мария Магдалина и Саломия купили ароматы, пришли 2. Итак, бежит и приходит к Симону другая Мария ароматы, чтобы они ко гробу, и Петру и к другому ученику, посмотреть гроб. идти помазать Его. вместе с ними которого любил Иисус, и говорит некоторые другие; им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. 3. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Аверкий: «Проведя, по заповеди, всю субботу в покое, на первый день недели, уже на Аверкий: «Мария Магдалина по особенной любви к Господу и живости темперамента, Блж. Иероним: «Что и Евангелиях описываются различното время появления этих рассвете поспешили пришла, чтобы исполнить свое в времена как другие жены опередила других жен в ко гробу, когда еще было темно, благочестивое желание и женщин у гроба, подошли ко доказательств начало светать» . это отношению своему Возлюблен ному Учителю. Во главе этих последний долг любви поне естьгробу, ккогда уже лжи, как представляют дело люди нечестивые. Это показывает на их частые посещения гроба: свидетельствуют об женщин, вошедших в историю с именем «жен мироносиц» , какони то прибегали, то уходили в Евангелиста, была Мария Магдалина: за гроб Господа» . этом все четыре нетерпении, не желая надолго оставить ней следовала только Блж. Феофилакт: «Пламенея самою нежною любовию к Учителю, она, как «другая Мария» , или Мария Иаковлева, Саломия и другие пошла в глубокое утро, желая от минула суббота, не могла оставаться в покое, ножены, последовавшие Господу от Галилеи. Это был целый сонм жен, из которых одни шли быстро, почти бежали быть места получить какое нибудь утешение. Когда она увидела это место и камень может, другие вошла и не посмотрела в большой поспешностью. Нет любовию, отваленный, то нешли медленнее, не с такойгроб, но, побужденная сильноюничего удивительного поэтому, что и время их чтобы как гробу у Евангелистов побежала к ученикам. Она заботилась о том, прихода ко можно скорее узнать, что определяется телом» . случилось с различно» .

Приход к пещере остальных женщин и явление им ангелов Мф. 28, 5 -8 Мк. 16, 2 -8 Лк. 24, 2 -9 5. Ангел же, обратив 2. И весьма рано, в первый день 2. но нашли камень отваленным речь к женщинам, недели, приходят ко гробу, при от гроба. сказал: не бойтесь, ибо восходе солнца, 3. И, войдя, не нашли тела знаю, что вы ищете 3. и говорят между собою: кто Господа Иисуса распятого; отвалит нам камень от двери гроба? 4. Когда же недоумевали они о 6. Его нет здесь — Он «Сказал женам: Не бойтесь вы, то есть стражи предстали перед ними сем, вдруг достойны, чтобы Блж. Феофилакт: 4. И, взглянув, видят, что камень воскрес, как сказал. ученицы Господни, не бойтесь. После того мужа в одеждах блистающих. два как освобождает их от бояться, вы же, отвален; а он был весьма велик. Подойдите, посмотрите 5. И, о воскресении, ибо и следовало сначала изгнать страх, а затем страха, благовествует им войдя во гроб, увидели юношу, 5. И когда они были в страхе и место, где лежал сидящего на правой стороне, наклонили лица свои к земле, благовествовать» . Господь, облеченного в белую одежду; и сказали им: что вы ищете живого 7. и пойдите скорее, ужаснулись. между мертвыми? «Посылает же их Галилею» , отводя их от смятения 6. Его нет страха со стороны скажите ученикам Его, «в 6. Он же говорит им: не ужасайтесь. и великогоздесь: Он воскрес; иудеев. Тогда жен «трепет и ужас» , то поражены были и видением что Он воскрес из объял. Иисуса ищете Назарянина, есть онивспомните, как Он говорил вам, Ангела, и страхом Воскресения, воскрес, Его нет здесь. когда сказали, потому что мертвых и предваряет распятого; Он и потому «никому ничего небыл еще в Галилее, боялись» . Или боялись они иудеев, или одержимы были вас в Галилее; там Его Вот место, где Он был положен. страхом от видения до того, что 7. сказывая, что Сыну как бы потеряли никому где они явились. Евангелисты Матфей Глатков: «разноречие касается числаи ничего ученикам Его и Человеческомучто слышали» . увидите. Вот, я сказалразум. Потому скажите и места, нестыдится Креста, который есть и 7. Христа «Распятым» , ибо не сказали, забыв все, надлежит быть «Он называет Иисуса Но идите, ангелов вам. Марк говорят о явлении одного. Он предваряет воскрес» ; изназывает руки человеков — Петру, что ангела, которого в спасение человеков и основание всех благ. «Он вас. Матфейпредану в видно? Из того, что чего это ангелом, а Марк Аверкий: «кто этаже Лука говорит, что «другая Мария» , увидите, как два именуя его и быть тех, что Матфей, юношей; Евангелистиз Галилее; там Егоо которой им. Ангел сидел на особо а Марк, (ангел, 8. И, Блж. Феофилакт: «Если жели увериться? явились дважды так выражается св. Для по и ви выйдя поспешнохотите Матфей говорит, что Он мужа. Различие в названиях того «Его «Петра отделяет от учеников или как верховного, где Он был камне, отраспяту, нет здесь» . И «Вот место, грешников, положен» . повествуя о во вот увидели его значения. По древнему юноша, со «Саломия была Господа (27: 61), а затем – воскресении духи сказали, Аверкий: страхом и существенного как Петр отрекся, то апостолов Иакова и Иоанна. преимуществу, имеет сказал он камень, чтобы. Ангелыо тоневидимые(28: 1). смущаться. Ибо если день гроба, онимуж) не погребенииматерью сидящим внутри, как это место» . воскреснуть. что им вам. жены, вошедшиилигроб, почему: так «сынов Зеведеевых» –третийбы женыдолжны принять отвалил являются людям; но так как в данном случае они явились в показать сим не должно какой нибудь когда преданиювозвестить только ученикам, он камне, какясказановспомнили могли. Ирода. это следовательно, Матерь. Иоанна, видеть Ангела, Лукой побежали на день велено Церкви, вид, 8. св. сидящего вне была жена Хузы, 8. И убыла сама царя уже не радостью ониупоминаемая И, выйдя, (24: 10), насказал бы: ихотрекся, Матфея, они слова Его; могли великою изложенному в Синаксарии от гроба; Пасхи, домоправителя. Божиявидеть Блж. возвестить «Под вследствие чего пораженные этим Как Богородицу, говорит, матерью ослепительном Почему же внутри гроба, как полной определенностью? чудным явлениемибо ее так сказано поименно не никому Остальные. Его, а потому Господь отверг меня и и вошедшего туда. поэтому некоторые ученик жены мироносицы с упредившего Иакова» , разумейвозвратившись от гроба, побежали. Феофилакт: блеске, «Мариею, и ужас, и упоминаются, номною; Впрочем, Ангел ичто 9. и, объясняет женщины опять его же этого необъял трепет их возгнушался св. Лука ясно. Синаксарии, наклонили лица свои земле (Лк. 24: 5), смутилсявозможно, что говоривший ангел разумею называли, как мнимуюк (24: 10). В числе этих «прочих» чтовозвестили все указывает сомнительным из за Петр той называли малым; я одним были «чтобы не с ними» мать Иакова, нето весьмачтокоторогомыслью, чтоэто таковом «и Его. присовокупил: «и Петру» , не упоминаемые у Матфея, свидетельство а Магдалина ученикам прочыя показалось были сказали, потому того, церковное предание будто он нееще: и ничего чтобы сына Иосифа, говорят, что одни жены мужем; весьма возможно также, другие у Марка, о одиннадцати показалсяи Марфу, а другим. Лазаря, воскрешенного что одни женщины рассмотрели брата Божия. присвоено величайшем событии. Ибо был Иакови потому уже. Господом, Марию Клеопову иучеников» . Марию юношей, сестер удостоен и слова какспутницейматери, евангелисты глаголют: первее. Зеведеев» . отрекшийся и больший, один из двенадцати, сынчисле Магдалини недостойныйпрочим. явися всем быть в была боялись. всех, как самая усердная и а другие — двух» . Сусанну, а ревностная» . одного только явившегося в Марии» . также итаком виде ангела, многих других» .

Приход ко гробу ап. Иоанна и ап. Петра Лк. 24, 10 -12 Ин. 20, 4 -10 10. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. 11. И показались им слова их пустыми, и не поверили им. 12. Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему. 4. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. 5. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. 6. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, 7. и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. 8. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. 9. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. 10. Итак ученики опять возвратились к себе. Блж. Феофилакт: «Тогда и он (Иоанн), вошел после него (Петра), увидел погребальные Блж. Феофилакт: «Когда они возвратились от гроба и рассказали об этом апостолам, то пелены лежащими отдельно одни от других, и уверовал, впрочем, не тому, что Господь Авкркий: «Иоанн, будучи моложе Петра, бежал скорее, а потомукажется людям чудо их почли мечтательницами. Так, по природе, невероятным ранее прибежал ко гробу, воскрес, а тому, что Его украли. Он поверил словам Марии, что взяли Господа. Почему же когда жен там уже не было, но не вошел во гроб. Можно полагать, что робость в воскресения! Впрочем, Петр не медлит, как и огонь, принявшийся за вещество, но бежит поверил Марии, а не помыслил о воскресении? Потому, что они еще не знали Писания, уединении сада удержала его от этого. Наклонившись, однако, в отверстие, от которого ко гробу и видит только пелены лежащие» . что Ему надлежит воскреснуть из мертвых, и поверили Марии, подозревавшей отвален был камень, он увидел лежащие пелены. Вслед за ним приходит Симон Петр, похищение и переложение тела. Итак, они возвратились к себе, то есть сами по себе, который, как болееибо как остались одни только пелены, и притом тогда, когда тело войти во гроб и видит там одни «он удивляется: смелый и мужественный, решается » . ничего более не узнавши. только пелены лежащие и сударь, которым была обвита головаоставил свит отдельно» . намазано было смирной? Сколько же досуга имел вор, когда он Господа их свитыми по надлежащему, вынес тело, и притом тогда, когда приставлены были воины? » .

Явление воскресшего Господа Марии Магдалине и другой Марии Мф. 28, 9 -10 Мк. 16, 9 -11 Ин. 20, 11 -18 9. Когда же шли они 9. Воскреснув рано в 11. А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, возвестить ученикам первый день наклонилась во гроб, Его, и се Иисус недели, Иисус 12. и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, встретил их и сказал: явился сперва одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. радуйтесь! И они, Марии Магдалине, 13. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: Лопухин: «Почемуиз которой изгнал унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. же не видели Ангелов Петр и Иоанн? На этот вопрос можно отвечать приступив, только предположительно. ухватились за ноги семь бесов. Вероятно, Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса 14. от них, как от апостолов, требовалась вера, не Его нуждающаяся в тех чрезвычайных ангельских явлениях, которых удостоились Мария и и поклонились 10. Она пошла и стоящего; но не узнала, что это Иисус. другие жены» . Ему. возвестила бывшим 15. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Блж. Феофилакт: с Ним, плачущим обратилась назад? Когда она говорит Ему: господин! если 10. Тогда говорит им «Для чего Мария и Она, думая, что это садовник, беседует с Ангелами, что Глатков: «Почему же Господь сделал такое исключение для Марии Магдалины? Блж. бойтесь; рыдающим; ее побудило обратиться назад? Вероятно, пока они намеренноты положил Его, и Точный Иисус: не Феофилакт: «Некоторые же говорят, чтоона говорила с Ангелами, Иисус внезапно ты вынес Его, скажи мне, где ухватились за ноги Его, я возьму ответ на как но они, ли в был Его. и мечта ли Владыку, видом, пелен прийти Свт. Иоанн: «Такэтот вопросих Он воскрес итолькоувидевчтобы отидух можем лишь чтоб познать, 11. привел услышав, дать невозвышен, это, или не же ли это, ибо они воистину не изумление, явившись позади ее, ум женыможет столько они, Сам Христос; мыгробных и движением, пойдите, возвестите догадываться, предполагать. она Итак, Иисус всех учеников онаженщина сия (Мария), одна к веревзором тотчасто это дух. что онииз говорит ей: Мария!видит ангелов, сидящих в и в воскресение, Он вот Думаю, что увидели. Марии и и Она, Господа только братьям Моим, думали, чтожив и совершается нечто большее; коснулисьобратившись, говорит что обнаружили, 16. тогда обе Господа, учениц ног Его» . Блж. Магдалина обладала сильной есть в Него, что отсюда, то скажи мне, где ты Мария в одеждах, чтобы унес, то могламожет, такой верой, скорби не требовала верой уже воспрянуть от которая светлых заметивши это, видела Его, — назад. Быть взял и —Он значит: Учитель! и утешиться» . обратилась не чтобы шли. Феофилакт: «если тычрез это. Ему: Раввуни! украл. Ангелам явился в поразительном положил Его, в таком, никаких Марии не и я возьмуно в смиренном и обыкновенном, где Он будет погребен за не виде, там они поверили. Его и переложу другое ей: не прикасайся она и сочла Его Галилею, иа осязательных доказательств; Иисусвговоритиместо, поверить слову явившегося 17. только она могла почему ко Мне, ибо Я еще «Господь голосом своим дает ей знать Себя. чтобы иудеи неученицы не обладалиа Он не ее и тем вложил Зигабен: «Жены из любви и уважения к Иисусу Христу ухватились за Его ноги, такой великолепно. поверила. Апостолы же и другие Он произнес только имя над мертвымим: ей Господа, и Быть может, именновосшел Ибо в которомиди кгроб» . и Моим и скажи увидят Меня. садовника, она боялась, сада, ученики иа наругались того к Отцу Моему; был братьям знание, потому желала, чтобыим переложено чрез. Христа, не оставляющиеи они не возбранил этого, доказательства узнавать ушли а Отцу вашему, им неизвестное. том, Блж. Феофилакт: «Не находя Иисуса, возможность былоприкосновение убедиться в одна то место, иногда при них Богу где телом, ииподобно как иудеям иногда смотрит Иоанн Себя, другоеположено кбыл, любимое верой, «Она видимо, вкакэтим как давал Воскресения ногам Господа, желая прильнуть восхожу Аверкий: «После предоставляя оно радостина. Марии: в от гроба, тами было никаких Аверкий: «Господь хотел Апостолы Петр и Отцу Моему бы был к упала к «оставь место, осталась Себя нельзя Аверкий: им нужны были образомутешение. когда захотел, итогда. Меня, ибо тебе. Моему ик неописуемой сказатьпризрак» . узнавали в этом одном находит но она к вашему. и. Марии с. Некоторыепрежде, что Его. не Свт. тело, Магдалина, полно любви; сказал: не прикасайся Мне? Ним, как и говорят, Намерение Подобным быть, это Меня то удостаивается видеть высокого» . Блж. сои. Мной «Но почему Христоси теперь, Заи обращаться или себе ничегобольше, чем «Она желает что Богу может сомнений. Не быть, подойти чтобы убедиться и том, дал Марии узнать Мария. Иоанн: жены можетне удерживай не и явилсяпредставить сейчасвидитвоскресение, быть. Феофилакт: можетпотомудля Господь. Нему, себя, с ними проповедуйже вслед и, быть неотлучно, Мое ним, осязать их, у Него духовнойлипришедшая вместеа иди. Магдалине первой? » . за ними. того, голосу» . слышала, чточтоговорилнастоящего в по Марияо Господе узнала, вероятно, потому, что Он явился «инем чтобы она как позже просила как возлюбленного. Но Онтак как благодати, возводит прочие возвещает потому Магда может, обнять, «Богтеперь уже нечто заглушала всеее идет ичувства, а ученикам, что Мария Магдалина мысль, а вознестись ученикам: Аверкий: «Не была столь велика, 18. ученики» . призрак» . вами, Он. Он образом» , помыслила Скорбь. Феофилакт: Блж. же надлежит и нам живогоно по благодати, а Господу Отец, оставаться больше с Отец по естеству. Мне к Отцу Иисуса, а не аще пойду ко Отцу, особенноипотрясена этим явлением. Иоаннко и почтением. виде (Св. вам Злат. ), то нечто высшее и внимала Ему с большиминаго Утешителя даст Ангелов, и 16)» . есть эммаусским путникам, была умолю Его, обыкновенном» «Не прикасайсяей. Мне» , почему она лина, видимо, даже не в «смиренном видела Господа и что Он это сказал (14, 3, на их вопрос, Наоборот. Хорошее разъяснение смысла этого запрещения прикасаться к Господу мы Небесному» . Он нам Бог по естеству, а Господу Бог по Его человечеству. Ибо Он стал обстоятельства теперь стихире может быть, неземная Я не буду ужежена: темжесивами и принялав. Его за ее утешить: прежнем «Еще человеческое естество» . как ее были с конечно, с желаниемсадовника. Ав 8 го гласа: положении, и мудрствует обращаться Богом Его, когда принял на плачешися? » потому, что глаза бы говоря находим утренней уже не. Он «жено что. Себя узнала и – она запросто, по прежнему… надобно отсылается не прикасатися у Меня тело уже Господа живым заплаканы, существами, быть благоговейнее ко Мне. . Христу» » . в тех же словах, как » . земными она была подавлена скорбью и отнюдьсвою скорбь все трогательно выражает не ожидала видеть не такое, какому свойственно быть в жизни Иоанну: «взяша Господа прилично небу и горним селениям» . раньше Апостолам Петру и земной, но такое, какое моего, и не вем, где положиша Его» .

Ложь иудеев и подкуп стражи Гроба Господня первосвященниками Мф. 28, 11 -15 11. Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем. 12. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, 13. и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; 14. и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. 15. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня. Свт. Иоанн: «Скажите, каким образом ученики украли Его, эти бедные и простые люди, которые не смели даже показаться? Да и не была ли на гробе положена печать? Не Свт. Иоанн: «Они купили кровь Его, когда Он был жив; а по Его распятии и воскресении охранялся ли гроб со всех сторон стражей воинов и иудеев? Не подозревали ли и они того Аверкий: «кража мертвых была совершенно неслыханным делом у иудеев, боявшихся опять деньгами же стараются подорвать истину воскресения. Смотри же, как они же осквернить себя через прикосновениели, мертвому телули? Да 19: 11 22). Как могло самого, не беспокоились ли, не бдели к не заботились (Числ. и для чего украсть им? уловляются со всех сторон своими собственными поступками! Если бы они не приходили Для того ли, чтобы заснули столь глубоким сном именно тогда, когда на мысль случиться, что воинывыдумать учение о воскресении? Но как бы пришло ожидалась к Пилату, что значит не просили стражи, то Свт. Иоанн: «Далее, если бы А сони плат сокоторые еще могли бы таким образом они не выдумать третий день? любили жить в неизвестности? кража – на что нибудь подобное людям, смирною? Петр видел, что он там если Да и их должен был быть необыкновенно глубок, лежал. Если бесстыдствовать; теперь же напротив: украли тело, делали, как будто старались они все так не потому только, чтобы тем бы ученики хотеликамень утвержден ный? Как укрылись от такого множества? Пусть как они отвалили украсть, то негромадный камень от дверей гроба. Если бы они даже слышали даже, как отваливался нагое бы заградить свои не нанесть бесчестия, но и напрасночтоб, цели уста» . воинов, то, конечно, такую они презирали смерть; но потому, и без занимаясь раздеванием, не разбудить тех, решились заснуть, что совершенно непохоже наконечно не отважились бы на легли бы римских которые могли встать и схватить их. А снять одежду с тела былоне задавив их. опасность, когда столько что невозможно былоони боязливы были, этотрудно, и перед самым входом так, было стражей. А что бы отвалить камень, показывают требовалось на это много когда Христос был взят разбежавшиеся всетелу могли бы. Если прежние их поступки. Так, времени, потому что смирна прилипает к разбежались. как Самое невероятное это то, что напуганные и при них, то они ученики и одежде, клейное вещество. бессмысленную в то время, когда видели Его живым, то никакой же они не смели противостоять и кражу, от которой им не было бы похищения» . решиться на такую Таким образом и отсюда очевидна невероятностьровно как они могли не устрашиться множества воинов по смерти Его? » . пользы» .

Явление воскресшего Господа ученикам на пути в Эммаус Лк. 24, 13 -35 Мк. 16, 12 -13 13. 12. После сегодвое из них шли образе двум из них на дороге, шестьдесят шли в селение. В тот же день явился в ином в селение, отстоящее стадий на когда они от Иерусалима, называемое Эммаус; 13. И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили. 14. и разговаривали между собою о всех сих событиях. 15. Аверкий: «одним из двух участников его был несомненно сам Лука, по обычаю священных И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. писателей, не называющий себя по имени. Ученики направлялись в селение Эммаус, находившееся в расстоянии 60 ти стадий, т. е. 10 12 верст, от Иерусалима к западу по 16. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. 17. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? дороге в Иоппию» . Блж. них, именем «Ибо Он явился им, как говорит Ты один из пришедших в Иерусалим 18. Один из. Феофилакт: Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели. Марк (16, 12), «в ином образе» и в не иных чертах. Он телом в эти дни? знаешь о происшедшем в нем располагал уже не по законам природы, но сверхъестественно 19. и духовно. Отчем? Они очи их и. Ему: что было с Иисусомчто не узнавали Его. Для чего же Он И сказал им: о сего то сказали были удержаны так, Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред для чеговсем их были удержаны? Для того чтоб они открыли все явился в ином образе, и Богом и очи народом; 20. как предали Его первосвященникисвою рану и потомдля осуждениялекарство; распяли Его. свои недоумения, обнаружили и начальники наши уже приняли на смерть и чтоб после «Смотри же, какое очень малое Который должен избавить Господе. Они назвали уже 21. А мы надеялись было, что Он есть Тот, еще имели они понятие о. Израиля; но со всем тем, Его долгого промежутка явиться им более приятным; чтоб научить их из Моисея и мужем » пророком» , как можно назвать Илию, Иисуса сына Навина или Моисея» . третий день ныне, как это произошло. пророков, и тогда уже быть узнанным; чтоб они лучше поверили, что тело Его уже не 22. таково, чтобыженщины из наших изумили нас: они были рано у гробавоскресло хотя то же Но и некоторые могло быть усматриваемо всеми вообще, но что «Как бы обманутые вэти два мужа были в говорят так: мы надеялись, ни слишком не «Мне кажется, что своих надеждах, они сильном колебании мыслей, что Он и других 23. и не нашли тела Его и пострадало, однако же, видимо и явление Ангелов, которыекому Он что сказывали, что они видели бывает только для тех, говорят, самое, которое и, придя, спас. Мы надеялись, что Он избавит Израиля» спасет, а вот Он и Себя верили. Ибо слова: «мы что Он и Израиля избавит от язычников верили, ни слишком не Он жив. благоволил» . римлян, а вот Он и Сам ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, Так они видели. обнаруживает неверие; а не избег несправедливого над Ним приговора. но Его не были 24. И пошли некоторые из нашихслова «уже третий день ныне» показывают, что люди уже малодушны и косны на веру! Поэтому и Господь «в третий день воскресну» . близки к тому, чтобы вспомнить слова Господа: называет их несмысленными и медлительными в веровании» .

25. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! 26. Не так ли надлежало пострадать Христу и войтиивстрадали большим сомнением, то «Поскольку они размышляли по человечески славу Свою? 27. И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем вовсему Писании. Господь называет их несмысленными и медлительными в веровании всем тому, что 28. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и » . показывал им вид, что хочет предсказывали пророки. Он Аверкий: «Он прямо называет Учителя их Христом и объясняет, что все произошло в идти далее. полном согласии с ветхозаветными пророчествами о Христе, что именно через 29. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к страдания Мессии и надлежало «войти в славу свою» – славу Своего духовного, а не вечеру. И Он вошел и остался с ними. земного царства» . 30. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. 31. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. 32. И они сказали другу: не горело ли втогда очи их отверзаются, и они узнают Его. Блж. Феофилакт: «Когда Он соизволяет, нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и Сим обозначается и. Писание? когда изъяснял нам нечто другое, именно: что у тех, кои причащаются 33. И, встав в тот же час, «Сердце» их «горело» или от очи для указания Его» . Блж. Феофилакт: возвратились в отверзаются огня слов Господних, когда при благословенного хлеба, Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, изъяснении Господом они внутренне разгорались и соглашались с Его речами как 34. которые говорили, что Господь истинно им Писания, сердце их билось и внутренне истинными, или, когда Он изъяснял воскрес и явился Симону. Аверкий: «Видимо, этопроисшедшемдляпути, и как Он характерное на их Учителя действие и ими в преломлении 35. И они рассказывали о. Сей Самый, Который изъясняет был узнан послужило толчком к говорило: нам, есть Господь» . тому, что у них отверзлись очи, и «познаста Его: и Той невидим бысть има» . хлеба. Аверкий: «Цель явления Его была – объяснить ученикам, как сбылись на Нем все ветхозаветные пророческие писания. Порывистая радость, которая несомненно овладела бы ими, если бы они сразу узнали Его, могла бы только помешать спокойному размышлению об истине Его воскресения и убеждению в действительности его. А так Господь постепенно довел их до глубокого убеждения в этой истине, заставив, по их собственному признанию, гореть сердца их, и напоследок открылся им, воспламенив их таким образом горячей верой, уже недоступной никаким сомнениям и искушениям. » .

Явление воскресшего Господа 10 учениками в день воскресения Мк. 16, 14 Лк. 24, 36 -45 Ин. 20, 19 -23 14. Наконец, 36. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал 19. В тот же первый день явился самим посреди них и сказал им: мир вам. недели вечером, когда двери одиннадцати, 37. Они, смутившись и испугавшись, подумали, дома, где собирались ученики возлежавшим что видят духа. Его, были заперты из опасения на вечери, и 38. царь, посылая правителей, дает для чего от Иудеев, пришел Иисус, и Свт. Иоанн: «Как. Но Он сказал им: что смущаетесь, иим власть и заключать в темницу, и упрекал их за такие темницы, таквисердца ваши? мысли входят Христос, посылая учеников, облекает их говорит им: стал посреди, и освобождать «Вы Блж. Феофилакт: из примите на себя Мое дело; посему бодрствуйте, ибо Я такоювами. буду с же неверие и 39. Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я мирне приидет к вам (Ин. вам! властью. Как же Он прежде сказал: если Я не пойду, не совершенный дар Святаго Духа, Дует и дает им Святаго Духа. Теперь Он уделяет им. Утешитель жестокосердие, Сам; осяжите. Некоторые говорят, ибо дух плотине сообщилэто, Он показал им 20. Сказав ученикам 16: 7), таковой Он даст им в. Меня и рассмотрите; делает их способными к принятию Духа, а Блж. теперь дает Духа? все устрояющий для нашего спасения, становится посреди ибо а Феофилакт: «Господь, Пятидесятницу, но что Христос Духа. чтотолько посредством дуновениякак видитеспособными к Его принятию. Ведь если Даниил видевшим и костей не имеет, сделал их у Меня. руки и ноги и ребра Свои. учеников, с намерением уверить их в воскресении. И, во первых, обычным приветствием Ибо слова: «примите Духа Святаго» то же, что будьте готовы принять Духа. Можно Его воскресшего 40. И, сказав это, показал имне испытали бы и ученики, если бы приняли эту руки и ноги. Ученики обрадовались, увидев при виде ангела пришел дал им ато чего показывает, духовную благодать, Учитель их, мира утишает их смущение, некоторую власть и что Он Самый есть только не сказать и то, что Он в ужас, потом не поверили. 41. же не от радости не верили и Господа. неизреченнуюот. Когдаприветствие силы, ещедушевное их смущение, Онприбавил: когда благодать, они не укротилосьприготовлены? Но не погрешит тот, кто который любит этого слова будучииккоторый вооружал их этим приветствием, «кому это воскрешать мертвых и творить тому прощать грехи. Посему и иначеипоказывает но «Поскольку жедивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая 21. Иисус же сказал им скажет, что и тогда ученики получили некоторую духовную властьтакие мысли входят в посылал на проповедь» . простите есть тому простятся» , показывая, что Он говорит, и благодать; потому этот именно им, что Он грехи, Сын Божий, знающий сердца. «Для чего, дал им вторично: мир вид духовных пища? вам! как послал то Христос и А всеми признано, что знать сердца тому нисшел и преизобильно подал дарований прощение грехов. По вознесении жегрехи, свойственно одному Богу (Пс. тем, Его, Сам сердца ваши? » присовокупил: Кому простите рыбы и Духпростятся, показывая 138), 42. Они подали Ему благодатной силы даруется им» . Отец, так и Я посылаю Меня какой род часть печеной им силы творить чудеса всякое иное и ног. Вы, говорит, считаете Присовокупляет и еще иное доказательство иосязание рукдарование» . сотового меда. вас. Меня за духа или за привидение, каковых обыкновенно много от умершихэто, дунул, и 43. И, взяв, ел пред ними. 22. Сказав представляется, особенно при «Хотя Фома и им: вот то, дух не однако ни плоти, ниговорит им: примитеплоть, и 44. И сказал отсутствовал, имеет через собратий своих апостолов и он Духа Зигабен: гробах. Но знайте, что о имеют и говорил, еще костей, а Я имею и Вкушая «Употребленные Им яства, кажется, чем Я вам некоторый прикровенный присовокупил и «Когда хотя Божественнейшие и духовные. Ибо не убеждались, то Господь смысл. но было же ученики еще не верили, ни осязанием тело Господа хотя не было духом, кости, быв с вами, что надлежит исполниться всему, Духа, как Святаго. сделался причастником сообщенной им благодати Святого Своего Божества испек наше часть печеной рыбы, Господь дает потребляя едомое некоторой сказал святой Кирилл. еще доказательство вкушениевсякойзнать, что Он огнем божественной силой. » духовно» , то есть что он только впоследствии, грубости, и управлялось духом» . тому чуждо пищи, вещественной когда увидел руки и ребро Спасителя 23. Кому простите Некоторые женаписанному о Мне вжизни сей, обсушил всю влагу, приставшую к нему от говорят, естество, плавающее в соленой законе Моисеевом и в выходит, а Он, как мыгрехи, Ибо все, что естественно поедается устами, афедроном сказали, пророках – тогда он и таким простятся; не быть ни в чем и поверил Воскресению, и псалмах. получил такую же сделал оное чтобы на ком оставите, на глубоких вод, а особенно от волн, природы, образом благодать, Божественной пищей, вкушает не по закону но по особенному устроению» . 45. Тогда отверз им умостальных апостолов» . Это останутся. пчелиным к уразумению Писаний. нижечто было прежде скверно. том означается сделав приятной Богу снедью то, сотом, то есть нынешняя сладость нашего естества, прежде отверженного. » .

Домашнее задание Прочитать следующие отрывки: • Второе явление воскресшего Христа апостолам в присутствии Фомы (Ин. 20, 24 -29). • Явление воскресшего Господа ученикам на море Тивериадском (Ин. 21, 1 -23). • Явление воскресшего Господа ученикам в Галилее (Мф. 28, 16 -20; Мк. 16, 15 -18). • Вознесение Господне (Лк. 24, 50 -53; Мк. 16, 19 -20).