Вопросы: 1. Рене Декарт:

Вопросы: 1. Рене Декарт: «мыслю, следовательно существую» 2. Эмпиризм Фрэнсиса Бэкона: «идолы ума» 3. Томас Гоббс: Общественный договор 4. Джон Локк: эмпиризм 5. Онтология Бенедикта Спинозы 6. Субъективный идеализм Джорджа Беркли и Дэвида Юма

Причины появления новой философии 1 Причина – научно-техническая революция В своей работе "Новый Органон" Фрэнсис Бэкон пишет о трех открытиях, неведомых античности: • искусство книгопечатания, • порох, • компас. Эти три изобретения полностью изменили порядок: первое - в литературе, второе - в военном деле, третье - в навигации; 2 причина: Укрепление буржуазии. Между 1575 и 1620 гг. Англия опережает все остальные страны по добыче угля и темпам развития промышленности. 3 причина: религиозная Реформация – ослабление влияния католической Церкви

Рене Декарт - отец современной философии • Рене Дека рт 31 марта 1596 — 11 февраля 1650 — французский математик, фило соф, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода В детстве Рене отличался радикального сомнения в хрупким здоровьем и философии, механицизма в невероятной физике, любознательностью. предтеча рефлексологии.

Главные произведения Декарта • «Рассуждение о методе, позволяющем направлять свой разум и отыскивать истину в науках» (1637) • «Размышления о первой философии…» (1641) • «Первоначала философии» (1644)

Особенности философии Декарта Дуализм Рационализм Механицизм

Дуализм Декарта Бог-создатель Мир Протяжённых Мыслящих Сущностей Материя Идей

Главные онтологические тезисы Декарта: Бог сотворил мир и законы природы, а далее Вселенная действует как самостоятельный механизм. В мире нет ничего, кроме движущейся материи различных видов. Материя состоит из элементарных частиц, взаимодействие которых и производит все природные явления. Математика — мощный и универсальный метод познания природы, образец для других наук.

"Правила для руководства ума» (юноша) Модель процесса исследования Первое правило - фундаментальный нормативный принцип - это правило очевидности: "Никогда не принимать ничего на веру, в чем с очевидностью не уверен» ; Достичь этой взаимной прозрачности - цель трех других правил. Второе правило - Анализ: "Разделять каждую проблему на столько частей, сколько возможно и необходимо для наилучшего ее разрешения. "Мы называем простым только то, знание о чем столь ясно и отчетливо, что ум не может разделить их на большее число частей» . Третье правило – Синтез: восстановление порядка построением цепочки рассуждений от простого к сложному. "Последнее правило - делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено".

Можно ли сомневаться в философской традиции – Да. Можно логически сомневаться во всех чувственных впечатлениях Мы спим или бодрствуем? Мы можем сомневаться в том, в состоянии ли мы сна или все же не спим Мы можем сомневаться в наших логических рассуждениях, поскольку для проверки из нам нужны другие суждения, в которых тоже можно сомневаться

Мысленный эксперимент Декарта Есть злой демон Он внушает нам ошибочные мнения В чем демон не может морочить нам голову? Мы не можем сомневаться в том, что мы сомневаемся Мы не сомневаемся в том, что существуем и обладаем сознанием

Непосредственная достоверность сознания В качестве мыслящего, я наверняка существую: существую «Я мыслю, следовательно, я существую» . (Cogito ergo sum…) Однако этого утверждения мало для построения целой дедуктивной системы необходим Бог, который не обманывает людей

Доказательства существования Бога Бог есть совершенное существо, представление о совершенном существе не может быть порождено чем-то не совершенным, человеческим разумом, следовательно представление о Боге порождено Богом В нашем уме есть идея Бога, у этой идеи должна быть причина, но причиной может быть только сам Бог, так как в противном случае идея высшей реальности была бы порождена тем, что этой реальностью не обладает, т. е. в действии было бы больше реальности, чем в причине, что нелепо. Бог, не будучи сам по себе связан законами человеческой истины, является тем не менее источником «врожденного знания» человека, в которое входит сама идея Бога, а также логические и математические аксиомы

Обоснование науки Декартом • Если Бог вложил человеку – своему творению – тягу к знаниям, то наука – тоже божье дело! • Происходит переход от науки созерцательной к активной. • Программный проект Бэкона - познание мира ради господства над ним - развит Галилеем, а реализован Декартом.

cogito - это первая самоочевидная истина. Декарт различает три вида идей: врожденные идеи, которые я обнаруживаю в себе самом, вместе с моим сознанием; приобретенные идеи, которые приходят ко мне извне и обращают меня к вещам, совершенно отличным от меня; и сотворенные идеи, сконструированные мной самим.

Рождение "аналитической геометрии" • Метод Декартовых координат не производит на нас ныне впечатления, поскольку стал неотделимой частью нашего научного наследия. Но в то время он был событием огромной важности.

К концу жизни Декарта отношение церкви к его учению стало резко враждебным. Вскоре после его смерти основные сочинения Декарта были внесены в пресловутый «Индекс» , а Людовик XIV специальным указом запретил преподавание философии Гробница Декарта ( «картезианства» ) (справа — эпитафия), в церкви Сен- во всех учебных заведениях Жермен де Пре Франции.

Фрэнсис Бэкон Его отец служил лордом-хранителем печати при королеве Елизавете, и потому Фрэнсис еще мальчиком был представлен ко двору. В возрасте 12 лет он поступил в Кембриджский университет. В 1584 г. его выбрали в палату общин, где оставался в течение почти двадцати лет. При Якове I (филантроп и интеллектуал) 1561 -1626 Бэкон стал быстро подниматься по политической лестнице: генеральный адвокат в 1607 г. , главный прокурор Королевского двора в 1613 г. , лорд- хранитель печати в 1617 г. , лорд- канцлер в 1618 г.

Однако в 1621 г. Бэкон обвинен в коррупции палатой лордов. "Высокий Суд. . . постановил: 1) виконт Сент-Албанский, лорд-канцлер Англии, должен уплатить в качестве наказания штраф в размере 40 тысяч стерлингов; 2) заключить в Тауэр на срок, угодный королю; 3) навсегда запретить заниматься любой государственной деятельностью; 4) навсегда лишить места в Парламенте и запретить приближаться ко Двору". Несмотря на строгость решения, тюремное заключение в Тауэре продлилось всего несколько дней, штраф прощен королем. Бэкон смог продолжить свои занятия наукой, но с карьерой было навсегда покончено. Философ умер 9 апреля 1626 г. , простудившись во время опытов.

Бэкон был философом промышленной эры, поскольку никто другой в его время, да и в последующие триста лет, не занимался с такой дотошностью проблемой влияния научных открытии на человеческую жизнь. «Сам я… считаю этот труд скорее порождением времени, чем ума» .

«необходимо открыть человеческому разуму новую дорогу» Решение проблемы соотношения Веры и Знания. Существует два рода знания: Познание добра и зла (запрещено Богом. Даётся через Библию) Познание вещей (для этого Бог дал ум. Возможно посредством науки) Истинное знание вытекает из опыта. Такая философская позиция называется эмпиризмом. 1620 г: «Великое восстановление наук. Новый Органон» .

"Опровержение философий" (1608) Задача: заменить "философию слов" "философией дела» . "Греки были вечными детьми не только в том, что касается истории или знания о прошлом, но особенно в изучении природы. Разве не отдает детством философия, которая может только болтать и ссориться, но не умеет производить? . «Аристотелевская философия хороша только для научных диспутов, но она бесплодна в том, что касается конкретной пользы для жизни людей» . Аристотель, "обративший в рабство столько умов и свободных душ, никогда ничем не был полезен человечеству". «Чтобы наконец после стольких веков существования мира философия и науки более не были висящими в воздухе, а опирались на прочные основания разнородного и притом хорошо взвешенного опыта» .

Предназначение философии Философия должна носить практический характер Высшая цель науки – дать человеку господство над природой, через познание ее законов «Знание – сила» , могущественен тот, кто может, а может тот, кто знает

Принцип эмпирической философии Путь ведущий к знанию Наблюдение, анализ, сравнение и эксперимент Опыт основа познания, опыт свободный от заблуждений

Метод «очищения ума» Бэкона Идолы рода театра Четыре рода человеческих предрассудков Идолы пещеры Идолы площади

Идолы рода – неправильные представления, укорененные в человеческой природе, ум человека как кривое зеркало Идолы пещеры – неправильные представления, коренящиеся в присущих каждому уникальному характеру, воспитанию, окружению, заблуждения отдельного человека. Идолы площади – мы используем общие суждения, которые могут только искажать истинное положение Идолы театра – ложные представления, основанные на слепой вере в авторитет

Критика теории «идолов» Бэкона Ганс Георг Гадамер и Карл Поппер: • Человеческий ум без «идолов» - слеп. • Предубеждения – это «очки» , позволяющие видеть мир. • Система знаний (индивидуальная или социальная) всегда представляет собой собрание заблуждений, время разочарований в которых ещё не наступило.

Задача и цель человеческой науки заключается в открытии новых форм природы Проекты, иллюстрирующие идею Бэкона: • создать металлические сплавы для различных целей; • получить более прозрачное и небьющееся стекло; • найти способ хранения в течение всего года лимонов, апельсинов, других цитрусовых; • достигнуть более быстрого созревания зеленого горошка, клубники и черешни. • получение из железа в соединении с кремнем или каким-нибудь другим камнем металла, более легкого, чем железо, и не подверженного коррозии; Бэкон предвидел широкое применение этого сплава (сталь): "Прежде всего, для кухонных приборов - вертелы, печи, сковороды и т. д. ; во-вторых, для военных целей - артиллерийские орудия, заслонки, решетки, цепи и т. д. ".

Процедура исследования: индукция "Те, кто занимался наукой, были или эмпириками, или догматиками. • Эмпирики, как муравьи, собирают и потребляют. • Рационалисты, как пауки, ткут паутину из самих себя. Средний путь - это путь пчел, которые добывают пыльцу с садовых и полевых цветов и превращают ее в мед.

Пример индукции (по Бэкону) 1 этап: составить «таблицу присутствия» явления (напр. , тепла) нужно "перечислить в уме все известные случаи, отмечаемые в природе, в самых разных материях". лучи солнца; огненные метеоры; молнии; пламя, вулканов; пламя; раскаленные твердые тела; негашеная известь, обрызганная водой, животные, и т. д. 2 этап: составить «таблицу отсутствия» явления (луна, фосфорический свет, 3 этап: таблица степеней проявлений фактора: изменение тепла в разных средах. 4 этап: элиминация – исключение ложных гипотез. Итог: "Тепло - экспансивное, вынужденное движение, распространяющееся малыми частями".

Значение Френсиса Бэкона С Бэконом в истории Запада возникает "новая интеллектуальная атмосфера". Он исследовал функцию науки в жизни; сформулировал этику научного исследования вопреки менталитету магического типа; попытался сформулировать теоретические основы новой техники; заложил фундамент современной энциклопедии наук.

Томас Гоббс Английский государственный деятель и философ. Один из основателей теории общественного договора и теории государственного суверенитета. Известен идеями, получившим распространение в таких дисциплинах, как этика, теология, физика, геометрия и история. 1588 - 1671 В пятнадцать лет он поступил в Оксфордский университет, который окончил в 1608 году.

Механистический материализм Гоббса "Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651). • Отверг «мыслящую субстанцию» Декарта. • Природа представляется Гоббсу совокупностью протяжённых тел, различающихся между собой величиной, фигурой, положением и движением. Движение понимается как механистическое перемещение.

Гоббс — один из основателей «договорной» теории государства Государство Гоббс рассматривает как результат договора между людьми, положившего конец естественному догосударственному состоянию «войны всех против всех» . Он придерживался принципа изначального равенства людей. Отдельные граждане добровольно ограничили свои права и свободу в пользу государства, задача которого — обеспечение мира и безопасности.

Джон Локк Он широко признан как один из самых влиятельных мыслителей Просвещения и теоретиков либерализма. Представитель эмпиризма. Способствовал распространению сенсуализма. Главными областями интересов Локка были естествознание, медицина, политика, экономика, 1632 — 1704 педагогика, отношение государства к церкви, проблема веротерпимости и свобода совести.

Джон Локк против Р. Декарта Все наши знания мы получаем из опыта, ощущений Нет ничего в уме, чего раньше не было в ощущениях Люди не рождаются с готовыми идеями, опыт дает знания. Если бы идеи были врожденными, то они были бы известны и нормальному и идиоту

Идея сознания как «чистой доски» Идеи возникают в уме в результате абстрагирования восприятий. Принцип построения разума как «tabula rasa» , на которой постепенно отражается информация от органов чувств. Принцип эмпирии: первичность ощущения перед разумом. Локк считал, что у человека нет врождённых идей. Он рождается будучи «чистой доской» и готовым воспринимать окружающий мир посредством своих чувств через внутренний опыт — рефлексию.

Политические воззрения Локка Естественное состояние — состояние полной свободы и равенства при распоряжении своим имуществом и своей жизнью. Естественное право — право на частную собственность; право на свободу передвижения, на свободный труд и на его результаты. Сторонник конституционной монархии и теории общественного договора. Локк — теоретик гражданского общества и правового демократического государства (за подотчетность короля и лордов закону). Первым предложил принцип разделения властей: на законодательную, исполнительную и федеративную. Федеративная власть занимается объявлением войны и мира, дипломатическими вопросами и участием в союзах и коалициях. Государство создано для гарантии естественных прав (свобода, равенство, собственность) и законов (мир и безопасность). Разрабатывал идеи демократической революции. Локк считал правомерным и необходимым восстание народа против тиранической власти, посягающей на естественные права и свободу народа.

Джордж Бе ркли 1685 — 1753 Английский философ, известный своей системой спиритуалистической философии; епископ в Ирландии. Философия Беркли доминировала в Америке (ученики). Имя Беркли носит американский город, где расположен Калифорнийский университет. «Трактат о принципах человеческого знания» (1710 г. )

Гносеология Джорджа Беркли против Ньютона и Локка В основе понятия материя лежит допущение, существования общего субстрата всех вещей, что ошибочно У нас нет и не может быть чувственного восприятия материи как таковой Наше восприятие каждой вещи разлагается на восприятие суммы отдельных ощущений

«Странным образом среди людей преобладает мнение, что дома, горы, реки, одним словом, чувственные вещи имеют существование, природное или реальное, отличное от того, что их воспринимает разум» . Все чувственные вещи, по Беркли, существуют лишь в сознании человека так же, как предметы, которые человек представляет во сне. Но, в отличие от образов сновидений, объекты, воспринимаемые наяву, являются не плодом воображения, а результатом воздействия Божества. Беркли приходит к выводу о существовании Бога, или «бесконечного Духа» , который порождает ощущения в сознании людей ( «конечных духов» ).

Беркли об атрибутах материи а) "Время это ощущение, значит, оно есть только в уме"; действительно: "Почему время страданий всегда тягостнее и дольше времени удовольствий? "; б) "Протяженность есть ощущение, значит, она не находится вне разума"; в) "Движение, взятое отдельно от движущейся вещи, немыслимо". Мы не понимаем "вещей в самих себе" до такой степени, чтобы уметь сравнить их с нашими "идеями": То, что мы понимаем и чем обладаем, - всегда и только идеи. "Нет ничего доступного пониманию, кроме идей". Объективная реальность возникает перед нами только на основании интерпретации, толкования "знаков", единственно известными ощущениями.

Имматериализм Критика понятия материи как «носителя» чувственных качеств Звук Связь между разными типами ощущений не относится к области Вк ус логики или объективности: Цвет это только вопрос опыта

Джордж Беркли – палач материи esse est От материи ничего не остается percipi Существова Она не воспринимается ть - означает воспринима ть или быть Материя не существует воспринима Для Беркли существуют реальные столы, дома, площади, сады с растениями, реки емым и горы. С его точки зрения, не существует только материи.

Свято место пусто не бывает: Вместо материи - Бог • "причина устойчивости, упорядоченности и связности восприятии - Бог; • по неизмененным, постоянным правилам Он вызывает в нас идеи» .

Рональд Нокс шутливо излагает теорию Беркли: Жил да был молодой человек, который сказал: "Богу должно показаться чрезвычайно забавным, Если он обнаружит, что это дерево Продолжает существовать Даже тогда, когда нет никого во дворе". Ответ: "Дорогой сэр, ваше удивление странно: Я всегда во дворе, И вот почему дерево Будет существовать, Наблюдаемое Богом Вашим покорным слугой".

Значение Беркли • По характеристике А. Шопенгауэра, Беркли приобрел «бессмертную заслугу перед философией» благодаря тому, что первым выступил с решительным и развёрнутым обоснованием положения о мире как совокупности представлений в сознании субъекта, став тем самым «отцом идеализма» .

Дэвид Юм – убийца философии Из шотландских дворян. В 18 лет Юм замыслил новую "науку о человеческой природе". Науками занимался до глубокого физического и нервного истощения. Представитель эмпиризма и агнос David Hume; 1711 — 1776 тицизма, предшественник позитивизма.

"Трактат о человеческой природе» (1 том переименован в "Исследования о человеческом разуме» ). Юм видит себя Ньютоном науки о "человеческой природе". Перенос науки о человеке на экспериментальную почву"

Содержимое человеческого разума представляет собой перцепции, "восприятия", которые разделяются на два больших класса, называемых Юмом "впечатлениями" (impressions) и "идеями". Между первыми и вторыми он устанавливает два различия: а) первое различие относится к силе и яркости, с которыми "впечатления" и "идеи" появляются в разуме; б) второе различие касается порядка и временной последовательности, с которыми они появляются. Всякое восприятие носит двойственный характер: оно ощущается (живым, ярким образом) как впечатление и обдумывается (в более слабой форме) как идея. Всякая идея является всего лишь "образом", "отражением" и в качестве такового - индивидуальным и частным.

Принципы науки о человеке Д. Юма первый принцип науки о "человеческой природе": "Все простые идеи происходят, прямо или косвенно, от соответствующих им впечатлений". Этот принцип, по мнению Юма, снимает в корне вопрос о врожденных идеях. принцип соединения и сцепления наших простых идей в сложные. Всякая идея является всего лишь "образом", "отражением" и в качестве такового - индивидуальным и частным. Предмет есть лишь пучок впечатлений и даже "Я" - тоже пучок впечатлений.

1) существование вещей вне нас является объектом не знания, а веры, и, аналогичным образом, 2) тождество "Я" также объект "веры".

Критика Юмом понятия причинности • В том, что в единичном случае одно явление предшествует другому, нет оснований для необходимого заключения, будто предшествующее явление - причина, а последующее - ее действие. • Опыт не есть принцип. • Прошлым нельзя объяснить будущее.

Этика Юма Теория аффектов. Аффекты (страсти) представляют собой нечто изначально присущее "человеческой природе"; они независимы от рассудка и неподвластны его попыткам их обуздать "разум никогда не может противостоять страсти в управлении волей". Разум – раб аффектов. Основой морали является чувство. "Мы скорее чувствуем нравственность, чем судим о ней» . • Так какое же чувство лежит в основе морали? • Это особое чувство удовольствия и страдания.

Юм о религии Юм – безразличен к религии. Основа нравственности – не религия, а чувство. Религия держится на инстинктах. Представление о Божественном зародилось на почве страха перед смертью, из озабоченности и стремления обеспечить себе будущую жизнь. В общих чертах Юм считает, что "первые религиозные представления зародились не из созерцания творений природы, но из озабоченности по поводу надежд и опасений, беспрестанно терзающих человеческий ум"