Внесённое в Лаврентьевскую летопись под 1096

*

*Внесённое в Лаврентьевскую летопись под 1096 год, «Поучение» занимает особое место в литературе 11 -12 веков. По-видимому, летописцы считали, что это произведение аналогично предсмертному завещанию Ярослава Мудрого, поэтому история у произведения получилась очень интересная. *

* «Поучение» было написано Мономахом где -то около 1117 года, «седя на санех» , т. е. незадолго до смерти. Естественно, что летописцы отнесли произведение к подобным завещаниям, адресованным детям. Но поместили почему-то не под 1125 (год смерти Мономаха), а под 1096. Возникает вопрос: почему? *

* Оказалось, что 1096 годом было датировано письмо Мономаха Олегу Черниговскому, непосредственно примыкавшее к «Поучению» . Кроме того, следует обратить внимание на перечень событий, описанных в летописи под следующим, 1097 годом. Это Любеческий съезд князей, ослепление Василька, заключение Мономахом мира с киевлянами и Святополком. Эти события наглядно подтверждают высказанные автором «Поучения» мысли о соблюдении князьями взятых на себя обязанностей. *

* Прежде, чем анализировать произведение, нужно немного сказать о самом авторе. Владимир Всеволодович Мономах – выдающийся государственный деятель конца 11 – начала 12 столетий. Свои силы он направлял на прекращение княжеских усобиц. Мономах прославился успешными походами против половцев. Такими успешными, что степняки его именем пугали своих детей. Став в 1113 году великим князем киевским, Владимир Всеволодович всячески содействовал упрочению единства Русской земли. *

*Центральная идея «Поучения» состоит в призыве, обращённом к детям Мономаха и всем, кто услышит «сию граматицю» , строго соблюдать требования существующего на Руси правопорядка и руководствоваться им, а не личными корыстными интересами. Именно поэтому «Поучение» , во-первых, по содержанию шире, чем простое завещание, а, во-вторых, приобретает и большое общественное значение. *

*На примере своего богатого жизненного опыта Владимир даёт высокий образец служения князя интересам своей земли. Отсюда особенность «Поучения» наставительные моменты переплетаются с автобиографическими элементами. Т. е. Мономах не только приводит цитаты из Священного писания, но и подкрепляет их конкретными примерами из собственной жизни. *

*На первый план «Поучение» выдвигает задачи общегосударственного порядка. Первейшая обязанность главы государства – сохранение мира. Помимо того, князь должен «пещись о хрестьянских душах» , «о худом смерде» и «убогой вдовице» , при этом не забывая о церкви. Ибо только тремя добрыми делами – покаянием, слезами и милостыней – можно «избыти грехов своих» .

* Владимир в своих наставлениях советует жить по христианской морали. Но в то же время, князь должен быть справедливым и не давать «сильным погубить человека» , как и сам Мономах «не дал есм сильным обидети» . Князь должен быть примером высокой нравственности. Основным же положительным качеством Мономах считает трудолюбие, причем труд в его понимании – это прежде всего воинский подвиг и охота.

* Естественно, что Владимир приводит примеры из своей личной жизни: * - одних только больших походов совершил 83, а малых и не упомнит; * - основным пороком считает лень, а поэтому советует вести дела самостоятельно, как и он сам, никому не доверяя и вникая во все мелочи; * - выступает поборником просвещения. Это довольно интересный момент, т. к. Мономах ссылается на своего отца Всеволода, изучившего пять языков, «в том бо честь от иных земель» . Но уважение к просвещенным людям не мешает самому автору использовать большое число литературных произведений своего времени. *

* «Поучение» построено по определенному плану: вступление, обращенное к детям, с характерным для древнерусского писателя самоуничижением ( «на далечи пути, да на санех седя, безлепицю еси молвил» ). Дальше следует центральная дидактическая часть, включающая в себя религиозные рассуждения и, собственно, само поучение, «худаго… безумья наказание» . И заключение, в котором автор призывает воздать хвалу Богу. Казалось бы, на этом «Поучение» логически завершилось, но Мономах решает «подкрепить» его еще и списком своих «трудов» . Т. е. добавляет своеобразный дневник своих военных походов, заключенные им мирные договоры и описание своих «ловов» , т. е. охот. (Которые, напомню, он считал важным признаком деятельного человека). И, наконец, следует заключение, в котором Владимир, обращаясь к детям или иным, «кто прочтёт» , просит не осуждать его. *

* В «Поучении» Владимир призывает читающих быть щедрыми (особенно это касается князей). Пришедшего «гостя» , простого или знатного, необходимо одарить, накормить и напоить, поскольку эти люди «мимоходячи прославлять человека по всем землям, любо добрым, любо злым» . * Князь должен быть образцом для окружающих, а семейные отношения нужно строить на уважении мужей к женам: «Жену свою любите, но не дайте им над собой власти» . *

* К «Поучению» , как уже было сказано, примыкает еще и письмо Владимира, адресованное Олегу Черниговскому. Оно было написано по настоянию сына Владимира, Мстислава, приславшего отцу грамоту с просьбой «ладиться» и «смириться» , чтобы не погубить Русскую землю. Письмо являлось дополнением к «Поучению» и выражало торжество княжеского долга над личными чувствами Владимира, чей сын Изяслав погиб от руки Олега. *

* В стиле «Поучения» , с одной стороны, заметны книжные элементы. Их появление логично, так как автор использовал множество литературных источников своего времени. С другой стороны, присутствуют элементы живого разговорного языка. Характерная особенность «Поучения» – наличие отточенных, ярких и легко запоминающихся афористических выражений. *

* В целом же «Поучение» и письмо раскрывают облик незаурядного государственного деятеля и человека, в котором воплотился идеал князя, заботящегося о славе и чести родной земли. * «…О Христе Исусе господе нашемъ, ему же подобаеть честь и слава, отцю и сыну и святому духу, всегда и ныне, присно, векъ» .