Владимир Сергеевич СОЛОВЬЕВ 1853 -1900 Синтез мысли

Владимир Сергеевич СОЛОВЬЕВ (1853 -1900)

Синтез мысли Философия, наука, метафизика, богословие… «В человеке живет: вещественное, телесное, биологическое, в нем живет отвлеченная мысль; и в нем живет нечто иное, глубинное, интуитивное, что порождает силу, именуемую верой. А вера есть способность человека воспринимать Божественное Откровение» . (А. Мень) «Владимир Соловьев с юных до последних лет своей жизни следовал принципу, который когда-то был высказан философом и математиком Лейбницем. Лейбниц говорил: человек всегда не прав, когда он отрицает, особенно философ; и каждая доктрина, каждое учение наиболее слабо именно в том, что оно отрицает. Это был главный принцип жизни и мышления Соловьева» . (А. Мень)

Владимир Сергеевич Соловьев родился в Москве 16 января 1853 г. Отец. Сергей Михайлович Соловьев (1820 -1879), русский историк. «История России с древнейших времен (в 29 томах)» . Дед. Михаил Васильевич Соловьев, приходской священник. Мать. Поликсена Владимировна Соловьева. Украинскопольские корни. Родство с украинским мыслителем XVIII в. Григорием Саввичем Сковородой (1722 -1794). 1864 г. – поступление в 5 -ю Московскую гимназию. Золотая медаль. 1869 – 1873 гг. – учеба в Московском университете. Физикоматематический, затем историко-филологический факультет.

Кризис богоборчества. Период увлечения материализмом. Однажды Соловьев выбросил из окна своей комнаты все иконы.

Диссертация 1874 г. «Кризис западной философии. Против позитивистов» . Позитивизм – «учение о том, что последние истины, последняя тайна (тайна Бога, бессмертия, духа) для человека непознаваемы, что человек познает только природу, и природа – это единственная реальность, доступная нам, а развитие мысли и философии заключается в конечном счете в развитии естествознания» . (А. Мень) Западная философия пришла к кризису к концу XIX в. , потому что она взяла в качестве инструмента познания только рассудок, придавая познанию односторонний характер. Соловьев: не автономный разум, «отвлеченные начала» , а всеобщий синтез, идея всеединства

После защиты диссертации Соловьев отправляется за границу. По возвращении из-за границы (1976 г. ) энергично принимается за университетскую деятельность. Однако в феврале 1877 г. , Соловьев выходит из Московского университета, не желая принимать участие в раздоре московских профессоров, и получает в Петербурге место члена Ученого Комитета при Министерстве Народного Просвещения. В то же время Соловьев работает над своей докторской диссертацией «Критика отвлеченных начал» , которую он защищает в Петербургском Университете 6 апреля 1880 года.

28 марта 1881 г. Публичная лекция. Соловьев выступает против смертной казни народовольцев, убивших Александра II. Оставив преподавательскую работу, Соловьев целиком посвящает себя научной и литературной деятельности.

Все десятилетие от 80 -го до 90 -го года В. Соловьев занимается исключительно церковным вопросом. В 80 -м году живет в Хорватии, в Загребе и Дьякове, где печатает свою книгу «История теократии» . По возвращении в Россию живет в Московской Духовной Академии и, вероятно, собирается принять монашество.

Основные труды: «Чтения о Богочеловечестве» (1877 -1878), «Критика отвлеченных начал» (1880), «История и будущность теократии» (т. 1, 1887), «Жизненная драма Платона» (1888), «Россия и вселенская церковь» (1889), «Смысл любви» (1892 -1894), «Оправдание добра» (1897 -1899), «Три разговора» (1900).

Три свидания Соловьев переживает мистический опыт. Видение женского существа космического характера. Душа мира. Вечная женственность. 1 свидание. В детстве (8 лет), в церкви Московского университета. 2 свидание. Лондон, библиотека Британского музея. (заграничная командировка, после защиты диссертации) 3 свидание. Каир, Египет. Видение иного мира.

Три свидания Заранее над смертью торжествуя И цепь времен любовью одолев, Подруга вечная, тебя не назову я, Но ты почуешь трепетный напев. . . Не веруя обманчивому миру, Под грубою корою вещества Я осязал нетленную порфиру И узнавал сиянье Божества. . .

Вся в лазури сегодня явилась Предо мною царица моя, — Сердце сладким восторгом забилось, И в лучах восходящего дня Тихим светом душа засветилась, А вдали, догорая, дымилось Злое пламя земного огня.

София, Божественная Премудрость «София есть выраженная, осуществленная идея» . ( «Чтения о Богочеловечестве» ) «София есть тело Божие, материя Божества, проникнутая началом божественного единства» . ( «Чтения о Богочеловечестве» ) София – «. . . единство истинное, не противополагающее себя множественности, не исключающее ее, но. . . всё в себе заключающее» . ( «Россия и Вселенская Церковь» )

Знайте же: Вечная Женственность ныне В теле нетленном на землю идёт. В свете немеркнущей новой Богини Небо слилося с пучиною вод. Истинно тот есть любимец богов, кто жизни весною Миртом главы не венчал, кого только в грезах манила Нежной рукой золотая царица Китеры. Дарами Муз и харит небогатый, пусть древнего Кроноса семя В сердце глубоко таит он и думой угрюмой питает. Рано иль поздно пробьется наружу сокрытое пламя, Молнией вспыхнет и землю широким охватит пожаром. Все, что в груди хоронилось, что образа тщетно искало: Гордого духа порывы и нежность любви беспредельной, — Все то в одну непреклонную силу сольется, волшебным Мощным потоком все думы людские обнимет, Цепь золотую сомкнет и небо с землей сочетает. 16 мая 1876

Средневековый культ Дамы. Рыцарство.

Madonna Pasadena, 1503

Мадонна Грандука, 1504

Мадонна Конестабиле, 1504

Ansidei Madonna, 1505

Мадонна с щегленком, 1506

Александр Блок Вхожу я в темные храмы, Совершаю бедный обряд. Там жду я Прекрасной Дамы В мерцаньи красных лампад. В тени у высокой колонны Дрожу от скрипа дверей. А в лицо мне глядит, озаренный, Только образ, лишь сон о Ней. О, я привык к этим ризам Величавой Вечной Жены! Высоко бегут по карнизам Улыбки, сказки и сны. О, Святая, как ласковы свечи, Как отрадны Твои черты! Мне не слышны ни вздохи, ни речи, Но я верю: Милая - Ты. 25 октября 1902

ВСТУПЛЕНИЕ Отдых напрасен. Дорога крута. Вечер прекрасен. Стучу в ворота. Дольнему стуку чужда и строга, Ты рассыпаешь кругом жемчуга. Терем высок, и заря замерла. Красная тайна у входа легла. Кто поджигал на заре терема, Что воздвигала Царевна Сама? Каждый конек на узорной резьбе Красное пламя бросает к тебе. Купол стремится в лазурную высь. Синие окна румянцем зажглись. Все колокольные звоны гудят. Залит весной беззакатный наряд. Ты ли меня на закатах ждала? Терем зажгла? Ворота отперла? 28 декабря 1903

«Смысл человеческой любви вообще есть оправдание и спасение индивидуальности чрез жертву эгоизма» . «Эгоизм никак не есть самосознание и самоутверждение индивидуальности, а напротив – самоотрицание и гибель» . «Истинная индивидуальность есть некоторый определенный образ всеединства» . «Бог есть все, т. е. обладает в одном абсолютном акте всем положительным содержанием, всею полнотою бытия. Человек […], будучи фактически только этим, а не другим, может становиться всем, лишь снимая в своем сознании и жизни ту внутреннюю грань, которая отделяет его от другого. «Этот» может быть «всем» только вместе с другими» . «Первоначально и непосредственно индивидуальный человек, как и животное, не есть в истине: он находит себя как абсолютную частицу всемирного целого, и это свое частичное бытие он утверждает в эгоизме как целое для себя, хочет быть всем в отдельности от всего – вне истины» . истины «Истина как живая сила, овладевающая внутренним существом человека и действительно выводящая его из ложного самоутверждения, называется ЛЮБОВЬЮ» . ЛЮБОВЬЮ

Чтения о Богочеловечестве «Если в абсолютном вообще мы различаем его как такого, то есть как безусловно-сущего, от его содержания, сущности или идеи, то прямое выражение первого мы найдем в Логосе, а второй — в Софии, которая, таким образом, есть выраженная, осуществленная идея. И как сущий, различаясь от своей идеи, вместе с тем есть одно с нею, так же и Логос, различаясь от Софии, внутренно соединен с нею» . «София есть тело Божие, материя Божества, проникнутая началом божественного единства. Осуществляющий в себе или носящий это единство Христос, как цельный божественный организм — универсальный и индивидуальный вместе, — есть и Логос, и София» .

И просветлел мой темный взор, И стал мне виден мир незримый, И слышит ухо с этих пор, Что для других неуловимо. И с горней выси я сошел, Проникнут весь ее лучами, И на волнующийся дол Взираю новыми очами. И слышу я, как разговор Везде немолчный раздается, Как сердце каменное гор С любовью в темных недрах бьется; С любовью в тверди голубой Клубятся медленные тучи, И под древесною корой С любовью в листья сок живой Струёй подъемлется певучей. И вещим сердцем понял я, Что все, рожденное от Слова, Лучи любви кругом лия, К нему вернуться жаждет снова, И жизни каждая струя, Любви покорная закону, Стремится силой бытия Неудержимо к Божью лону. И всюду звук, и всюду свет, И всем мирам одно начало, И ничего в природе нет, Что бы любовью не дышало. Цитата из стихотворения А. К. Толстого “Меня, во мраке и пыли. . . ”