Визуальные репрезентации Справедливости в европейском и русском изобразительном

Визуальные репрезентации Справедливости в европейском и русском изобразительном искусстве

Репрезентация смыслов абстрактных понятий в искусстве возможна двумя путями, через символическое представление или иллюстрацию, приведение конкретного примера Символическое искусство Раскрытие смыслов через: - Символы - Аллегории - Эмблемы Связь с мифологическими представлениями Сюжетная живопись Раскрытие значений через повествование: (сюжет, фабула) Жанры: - Мифологический - Исторический - Бытовой

Античная мифология и искусство

Фемида – Θεμις - Themis Божественный закон, божественное предначертание Богиня мирового порядка и предсказаний Фемида на треножнике предсказывает судьбу Эгею. Краснофигурная чаша. Ок. 430 г. до н. э.

Дике – Δικη - Justitia Справедливость Дочь Фемиды и Зевса, богиня справедливости, праведного суда и права установленного обычаем и законом DIKE & ADIKIA Богиня Дике (Dike) бьет Адикию (Adikia - несправедливость). Краснофигурная аттическая амфора, ок. 550 г. до н. э.

Астрея – Αστραια - Astraea «Звездная, звездная дева» – отождествляется с богиней Дике. Покинула землю в бронзовый век, вознесясь на звездное небо как созвездие Девы. Амфора, ок. 400 г. до н. э.

Немезида - Νεμεσις - Nemesis От греч. Νείμειν (neïmenn) – наделять. Богиня «наделяющая судьбой» , справедливого распределения и справедливого возмездия. (дочь Фемиды и Зевса, или Ночи (Нюкт) и Мрака (Эреб)) NEMESIS & TYKHE Немезида и Тихе (богиня судьбы). Амфора, ок. 430 г. до н. э.

Средневековое искусство Первая триада – серафимы, херувимы и престолы – воплощение божественной справедливости Архангелы – небесное воинство – носители божественной справедливости

Архангел Михаил Рогир ван дер Вейден – Архангел Михаил – «Страшный Суд»

Эпоха Возрождения 1305 г. , капелла дель Арена в Падуе, фрески Джотто 7 добродетелей и пороков

Амброджо Лоренцетти (А. Lorenzetti, ок. 1295 -1348) Фрески в зале Девяти, Палаццо Пубблико «Аллегория доброго правления»

Доброе правление Правосудие Дурное правление – попранная справедливость

«Доброе правление» царящие добродетели

Якобелло Дель Фьоре «Справедливость между архангелом Михаилом и Гавриилом» , 1421

Пьетро Перуджино Благоразумие и Справедливость с шестью античными мудрецами (1497, Перуджа, Меняльная палата)

Рафаэль Санти «Справедливость» (1511)

От маньеризма к барокко: композиционное усложнение аллегорий – искусство Эмблемата

Структура эмблемы inscriptio — надпись / девиз VIRTUS INVIDIA FIT EXCITATIOR Зависть возбуждает Добродетель Pictura — гравированное изображение subscriptio — подпись, пояснительное стихотворение Eхcitat invidiam virtus: perstringit at illa, Corrigit & quicquid segniùs ista facit. Добродетель вдохновляет зависть: зависть порицает Добродетель и наставляет ее каждый раз, когда она действует медленно.

А. Альчиати «Книга эмблем» (1531) Эмблема 27 Ни словом, ни делом никому вреда не причини Немезида следует по стопам людей, она держит линейку и суровую узду в руке, дабы не совершил ктонибудь зла, или не говорил бы нечестные слова: Она следит, кроме того, чтобы была должная мера во всех вещах.

П. Веронезе «Немезида» (1560 -е гг. )

Чезаре Рипа «Иконология» (1593)

Справедливость держит в одной руке пылающий меч и в другой весы, которые она оберегает от Дьявола с помощью меча, как средства наказания пороков. Esurientes implevit bonis: et divites dimisit inanes. Алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем (Лк. 1: 46 -55)

Несправедливость Ее белое платье скрывает покрытое пятнами чудовище, потому что Несправедливость это развращение и порочность Души, основанная на презрении к законам, что обозначено здесь тем, что она попирая ногой Весы. Жаба, которую несет она в руке означает ядовитую желчь, каковой она заражает добрые нравы, а Меч символизирует жестокое усердие ее в поругании Невинности.

«Разные справедливости»

Справедливость это прекрасная Дева, короною увенчанная, и несущая на своей шее богатое Сокровище, что означает то, что добродетель сия есть бесценная и самая драгоценная из всего что в мире существует.

Нерушимая справедливость Величественная Дама, на главе своей корону королевскую несет, Весы в одной руке и Меч в иной же; у ног своих Собаку и Змею имеет. Корона сия значит, что она есть Королева Добродетелей. Ее меч обнаженный и прямой, означает ее обязанность - быть готовым всегда карать пороки. Весы ее, означают долг ее взвешивать добрые и злые поступки. Собака, что следует за ней, напоминает , что она преданно должна любить Добродетель, в то время как змея помятует ей о ненависти к пороку, как заразному и смертельному яду.

Строгая справедливость Скелет коронованный, укутанный в белую тогу, держит меч и весы. Сей образ ужасающий означает, что Судия строгий не простит преступников, которые ссылаются на преступления как на ошибку; Сие напоминает смерть, которая глуха жалобам и мольбам, и не взирает на чины и звания - всех уравнивая.

Божественная справедливость Златое облаченье - означает свет сияющий сей Справедливости. Корона - власть неограниченную над всем миром. Весы - контроль над всеми деяниями человека, меч наказание неправым. Над короной парит голубь символ Св. Духа, который несет Божественную справедливость от Господа к Князьям земным. Дама сия взирает на небеса, гнушаясь земли, как вещи самой пошлой, не способной возвысится над бренным.

Правда — это очень красивая нагая женщина. В правой поднятой руке она держит сияющее солнце, в другой — книгу и пальмовую ветвь. Под правой ногой у нее земной шар. Нагота ее показывает присущую ей естественность. Солнце указывает на то, что правда — подруга света. В открытой книге — зафиксирована правда о вещах. Пальмовая ветвь символизирует силу, пальма не сгибается от ветра и веса, так и правду нельзя согнуть, хотя многие стараются это сделать. Также правда символизирует и ее победу. У правды столько сил, что она побеждает все людские мысли. Земной шар под ногами ее означает, что она выше мира. Правда

Ханс фон Аахен «Триумф Справедливости или Победа Истины под защитой Правосудия» (1598)

Лука Джордано – «Справедливость» фреска плафона Palazzo Medici. Riccardi (Florence, 1684 -1686)

Жан Жувене Le Triomphe de la Justice – триумф Справедливости (1713)

Ян Вермеер «Женщина с весами» (1664)

Классицизм Пьер-Поль Прюдон - «Правосудие и Возмездие, преследующие Преступление» (1808, Париж, Лувр)

Аллегория Справедливости в русском искусстве

Д. Г. Левицкий «Екатерина II законодательница в храме богини Справедливости» (1783)

Сюжетные репрезентации справедливости/ несправедливости

Мифологические сюжеты – справедливость божественная и человеческая Charles Francois Jalabert «Oedipe et Antigone» 1842

Marie Spartali Stillman "Antigone"

Ифигения, дочь Иеффая, и Жертвоприношение Авраама

Суд Соломона Рафаэль Санти – «Суд Соломона» - Лоджии Рафаэля – 1519 (Palazzi Pontifici, Vatican)

Справедливое общество и социальная справедливость Oratores - Bellatores - Laboratores

Проблема социальной справедливости в искусстве XIX века Оноре Домье "Законодательное чрево". Литография. 1834 г. Ф. Гойя "3 мая 1808 года" (Расстрел защитников Мадрида) 1814 г.

Художники-передвижники Василий Григорьевич Перов (1834 -82) «Чаепитие в Мтищах» , 1862 «Приезд гувернантки в купеческий дом» , 1866

Н. А. Ярошенко «Всюду жизнь» , 1888 В. В. Пукирёв «Неравный брак» , 1862

Василий Васильевич Верещагин (1842 -1904). Побежденные. Панихида. 1878 -1879 Илья Ефимович Репин (1844 -1930) Арест пропагандиста. 18801889, 1892

Плакат и карикатура «Пирамида капитализма» , 1911 г. Дворянство — «Мы правим вами» Духовенство — «Мы дурачим вас» Армия — «Мы стреляем в вас» Буржуазия — «Мы едим за вас» Рабочие и Крестьяне — «Мы работаем за всех» , «Мы кормим всех»

образы социальной несправедливости в фотографии