ВИЗАНТИЯ Метод зодчих Византии V — XV вв

ВИЗАНТИЯ Метод зодчих Византии (V - XV вв. )

Наиболее удачным типом храма для византийского богослужения оказалась укороченная базилика, увенчанная куполом, и, согласно Апостольским постановлениям, обращенная алтарем на восток. Эта композиция получила название крестовокупольной.

В классическом крестово-купольном храме квадратное в плане здание делилось рядами столбов или колонн на нефы - межрядовые пространства, идущие от входа к алтарю. Нефов, как правило, было 3, 5 или 7, причем ширина центрального нефа вдвое превышала ширину боковых. Точно по центру здания в центральном нефе симметрично располагались четыре главных столба, несущих купол. Эти столбы выделяли в пространстве храма еще один неф - поперечный или трансепт. Квадратное подкупольное пространство между главными столбами, являющееся пересечением центрального нефа и трансепта, называется средокрестием. Со столбов на стены перекидывались арки, несущие полуцилиндрические (бочковые) своды. На четыре главных столба опирался барабан со световыми окнами, поддерживающий главный купол храма. С центральным куполом могли соседствовать от 4 до 12 меньших куполов (главный купол символизирует Христа, 5 куполов - Христа с евангелистами, 13 куполов - Христа с апостолами)

Формирование византийских систем перекрытий: а - римский крестовый свод: б - вспарушенный свод на четырех опорах: в - вспарушенный свод на восьми опорах, г - купол на парусах; д - купол на парусах с погашением распора боковыми полукуполами; е крестовокупольная система перекрытия

Константинополь. Церковь Ирины, 532 г. , перестроена У 1 -У 11 вв.

Константинополь. Собор Св. Софии, 532 -537 гг. , Архитекторы: Анфимий из Тралл и Исидор из Милета

Вход в храм, обрамленный порталом, располагался с западной стороны. Если хотели придать зданию более вытянутую прямоугольную форму, с западной стороны пристраивали нартекс. Нартекс обязательно отделялся от центральной части храма - наоса - стеной с арочными проемами, ведущими в каждый из нефов. С восточной стороны располагался алтарь, где происходила важнейшая часть христианского богослужения. В области алтаря стена выдавалась полукруглыми выступами - абсидами (апсидами), крытыми полукуполами - конхами. Если купол символизировал Церковь небесную, то алтарь - Церковь земную. В алтаре размещался престол - возвышение, на котором проходило таинство евхаристии - пресуществление Святых Даров (превращение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы). Позднее севернее алтаря стали устраивать жертвенник (также с престолом, но меньшего размера), а южнее - дьяконник - помещение для хранения богослужебных сосудов и одежд.

Церковь Святой Ирины В Константинополе.

Собор Св. Софии в Константинополе

Базилика Сан-Аполлинаре Нуова, нач. VI в. , Италия Церковь Галлы Плацидии, строители неизвестны, ок. 440 Италия, Равенна

Интерьер собора СВ. Софии в Константинополе

Константинополь. Собор Св. Софии (532 -537 гг. ). Вид из северного нефа на центральную часть и южный неф.

Собор Св. Софии.

Константинополь. Церковь Сергия и Вакха. 527 г. (разрез и план). Византийские центрические здания в Сирии: 1 - церковь в Эсре. 510 -515 гг. 2 - церковь в Босре. 512 -513 гг.

Константинопол ь. Церковь Сергия и Вакха. Внутренний обход и вид из внутреннего обхода на центральную часть церкви.

Базилика Студийского монастыря, 463 г. , Реконструкция.

Константинополь. Угловая башня со стороны Мраморного моря.

План церкви Апостолов в Константинополе План церкви Иоанна в Эфесе, У 1 в.

О. Парос. Церковь Гекатомпилиани, У 1 -У 11 вв. Реконструкция.

Романский период (950 - 1250 гг. )

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ • Переживающая глубокий внутренний кризис Западная Римская империя не смогла противостоять волнам варварских нашествий и в 476 г. прекратила свое существование. В результате варварских завоеваний на ее территории возникли десятки варварских королевств.

• Переживающая глубокий внутренний кризис Западная Римская империя не смогла противостоять волнам варварских нашествий и в 476 г. прекратила свое существование. В результате варварских завоеваний на ее территории возникли десятки варварских королевств.

• Во-первых, переход от античной цивилизации к средневековью был обусловлен распадом Западной Римской империи в результате общего кризиса рабовладельческого способа производства и связанного с ним крушения всей античной культуры. • Во-вторых - Великим переселением народов (с IV по VII вв. ), в ходе которого десятки племен устремились к завоеванию новых земель. С 375 г. , когда первые отряды вестготов пересекли дунайскую границу империи, и до 455 г. (взятие вандалами Рима) продолжался мучительный процесс угасания величайшей цивилизации.

Средневековая культура - это результат сложного, противоречивого синтеза: • античных традиций, • культуры варварских народов, • христианства.

Однако влияние этих трех начал средневековой культуры на ее характер не было, да и не могло быть равнозначным. Доминантой средневековой культуры, ее духовным стержнем стало христианство. Оно выступало в качестве новой мировоззренческой опоры мировосприятия и мироощущения человека той эпохи.

• Становление средневековой культуры происходило в результате драматического и противоречивого процесса столкновения двух культур - античной и варварской, сопровождавшегося, с одной стороны, насилием, разрушением античных городов, утратой выдающихся достижений античной культуры (так, взятие Рима вандалами в 455 г. стало символом уничтожения культурных ценностей - "вандализмом"), с другой стороны, - взаимодействием и постепенным слиянием римской и варварской культур.

Взаимодействие религиозного христианского канона и искусства происходило в процессе длительного и сложного развития средневековой европейской культуры. В христианстве формирование канона пошло двумя путями: • 1) от византийского христианства к православию, • 2) от раннего христианства Западной Европы к католицизму.

После падения Рима культурное влияние античности происходило в форме освоения ее наследия (особенно способствовало этому освоение латыни, ставшей языком общеевропейского общения и правовых актов). Знание латыни позволило осмыслить не только античное право, но и науку, философию, искусство и т. д.

От раннего христианства Западной Европы к католицизму )

от раннего христианства Западной Европы к католицизму • Романская архитектура опиралась на достижения предшествующего периода (в частности, Каролингского Возрождения) и формировалась под сильным влиянием традиций античного, византийского или арабского искусства, отличаясь большим разнообразием форм. В ней наблюдается множество направлений, существовавших в различных районах Западной Европы и отражавших местные традиции и художественные вкусы (например, итальянское романское искусство испытало более сильное влияние византийских традиций). Тем не менее романский стиль (к. X - XII вв. ) стал первым общеевропейским стилем. Это исторический стиль зрелого Средневековья, характеризующийся общностью типов построек, их конструктивных приемов и выразительных средств.

Романская арка и крестовый свод

Схемы романских планов и системы перекрытия

Пизанский собор. Бускет, Райнальдус Вильгельм из Инсбрука, 1063 -1118, Италия Пизанская башня. Бонанно Диотисальви 1153, достр XIVв. Италия, Пиза Собор в Триере, строители неизвестны, XIв. , Германия, Триер

Пизанский собор Бускет, Райнальдус Вильгельм из Инсбрука, 1063 -1118, Италия Мост Риальто, строители неизвестны, XIв. , Венеция Италия

Церковь Св. Марии, 1093 -1200 Лаах, Германия Крепость Кокистадоров X-XIвв. , Германия Замок Брук, строители неизвестны 1250 -1277, Австрия

Замок Сюлли строители неизвестны X-XIвв. , Франция Замок Дадли, строители неизвестны X-XIвв. , Англия Церковь Святой Марии, строители неизвестны, XIв. , Англия, Кембридж

Замок Стерлинг, строители неизвестны, XI-XIIвв. , Шотландия Замок Лидс, строители неизвестны, XI-XIIвв. , Англия Норманнская крепость, строители неизвестны, X-XIвв. , север Франции

Готика (1250 - 1520 гг. )

Крестовый ребристый свод

Париж. Собор Нотр Дам. Разрез и план.

Система готического продольного корпуса (Лихфильдский собор).

Организационная культура средневековья Архитектурное творчество средневековья было вплетено в различные виды ремесла. Коллективный труд каменщиков, плотников, кровельщиков, резчиков по камню и дереву, художников-иконописцев синтезировался в архитектурном сооружении. Творчество заключается в конкретном применении эталонов деятельности (канонов) в индивидуальноколлективной трактовке образцов под руководством дирижера-мастера. Каноны формирования возводимого сооружения разделяли все участники строительства. Трансформация метода. Уже в позднее средневековье мастера начинают все больше ориентироваться: • не на авторитеты и образцы, а на собственные умения, • на теоретические знания , в частности, законов геометрии.

• В искусстве западного христианства, в особенности в католицизме, канон не превратился в содержательносимволический догмат, он скорее сформировался как формальноустойчивая система воспроизведения религиозного сюжета. • Поэтому для художника в этой системе возникали возможности более наглядно, непосредственно в изображении или повествовании выразить свою индивидуальность.

канон есть историческая стадия развития почти всех культур в эпоху средневековья, которая преодолевается дальнейшим духовным развитием общества.

Шартрский собор

Миланский собор

Исторические трансформации архитектуры. Преемственное формирование архитектурных произведений ОТ РОМАНСКОЙ К ГОТИЧЕСКОЙ АРХИТЕКТУРЕ Рис. 1. Собор Нотр Дам Кутанс (1180 г. ) Рис. 2. Церковь Сен-Дени (1140 г. ) Рис. 3. Сен Жермен де Фли (Х 11). Рис. 4. Собор в Кёльне (1284 -1322 гг. ) Рис. 5. Сен-Реми в Реймсе (1161 г. ) Рис. 6. Леонский собор (1255 г. ) Рис. 7. Церковь Сен-Дени (1140 г. ) Рис. 8. Сен Жермен де Фли (Х 11 в. ) Рис. 9. Фигуры на портале в Реймсе (Х 11 в. ) Рис. 10. Леонский собор. Интерьер.

Исторические трансформации архитектуры. Преемственное формирование архитектурных произведений ОТ РОМАНСКОЙ К ГОТИЧЕСКОЙ АРХИТЕКТУРЕ Рис. 1. Каркассон (Х-Х 1 У вв) а) общий вид на крепостные стены, б) вид города-крепости с птичьего полета Рис. 2. Санкт Элизабет. Маргбург (1235 г. ) Рис. 3. Собор в Реймсе (Х 111 -ХУ вв. ) Рис. 4. Нотр Дам в Лане (1160 г. ) Рис. 5. Романский портал. Шартр. Рис. 6. готический портал. Нотр Дам.

• внутренняя антиномичность (противоречивость) функционирования системы искусств в структуре католической церкви, хотя и медленно, все же приводила к тому, что реальное, земное побеждало в художественном видении мира. Именно поэтому возможен был на Западе такой взлет реалистического художественного мышления и творчества, каким стало высокое Возрождение.

Использование полукруглой арки повлекло изменение перекрытий и других элементов средневековой архитектуры. • Храм романского стиля чаще всего развивает унаследованный от Рима тип базилики. Деревянные перекрытия ранних базилик разрушались из-за частых пожаров, поэтому замена их сводчатыми конструкциями являлась одной из задач совершенствования строительства. Вместо арочных деревянных конструкций в перекрытий главного нефа начинают использовать цилиндрические своды. Крестовые своды использовались главным образом в боковых нефах. Только в начале XII в. они стали применяться для перекрытия главного пролета. Суровость и мощь храмов были обусловлены заботой об их прочности. Простые, ясные, тяжеловесные каменные формы, узкие оконные и дверные проемы, преобладание в очертаниях форм вертикальных или горизонтальных линий, полукруглые арки - таков был чаще всего наружный облик романского храма. Обилие архитектурных плоскостей обусловило распространение монументальной скульптуры в форме рельефа (одна из особенностей романского стиля). В скульптурных рельефах, связанных с массой стены, преобладает плоскостное начало. • Для романского стиля характерно строгое соотношение монументальной скульптуры с архитектурными формами (центральные изображения крупнее, чем находящиеся по углам, на несущих частях помещаются удлиненные фигуры, на фризах - менее вытянутых пропорций), а также обилие в орнаменте храма фантастических существ на рельефах стен, дверей, на капителях, у подножия колонн. Эти образы, возможно, пережитки языческого культа, свидетельство влияния народной культуры на развитие отдельных элементов средневековой скульптуры. •

Основными сооружениями романской архитектуры стали: • монастырский комплекс храмов и • тип замкнутого укрепленного жилища феодала - замка. В X в. сложился тип укрепленного жилища в виде башни - донжона, который был окружен рвом и валом. К концу XI в. для жилища феодала начинают строить отдельное здание. Донжон теперь играет только оборонительные функции, являясь убежищем при взятии оборонительных стен. Архитектура замков была глубоко функциональной. Как и в храмовой архитектуре, толстые, массивные стены и башни, узкие окна, общее выражение суровости составляли их характерные черты.

Романское искусство, на первый взгляд, кажется слишком грубым, почти примитивным по сравнению с современным ему византийским или следующим за ним готическим. Между тем творцы романского стиля - архитекторы, скульпторы, художники - освоив и развив новые строительные и художественные ремесла, сумели воплотить в жизнь грандиозный замысел - создать сооружения, символизирующие собой твердыню человеческого духа в искусстве. К концу XII в. на смену романскому искусству приходит готика (термин был впервые применен ренессансными историками для характеристики всего средневекового искусства, которое ассоциировалось у них с варварским искусством).

• • • Архитектура Изящные искусства с самого начала занимали важное место в программе культурных преобразований Карла Великого: при посещениях Италии он познакомился с архитектурными памятниками Рима эпохи императора Константина, а также Равенны времен правления Юстиниана. Ему хотелось, чтобы столица его державы Ахен демонстрировала величие возрождаемой империи, впечатляя зданиями, не менее великолепными. Не вызывает сомнений, что именно воспоминания о посещении церкви Сан-Витале послужили толчком к созданию знаменитой Дворцовой капеллы в Ахене. Воздвигнуть такое сооружение в далекой от Рима северной стране было весьма нелегкой задачей. Колонны и бронзовые решетки пришлось везти из Италии, да и опытных каменщиков было не так просто найти. Руководил постройкой Одо из Меца— возможно, первый из архитекторов к северу от Альп, имя которого известно. Вне всякого сомнения, капелла в Ахене является не простым подражанием архитектуре церкви Сан-Витале. Напротив, это ее решительное творческое переосмысление. Столбы и своды отличаются свойственной Древнему Риму массивностью, а геометрическая отточенность образующих внутреннее пространство элементов так не похожа на струящиеся объемы равеннского храма. План Сен-Галленского монастыря. Столь уникальный документ, каким является сохранившийся в библиотеке Сен-Галленского монастыря в Швейцарии чертеж с его планом (илл. 122), позволяет предположить, какую важную роль играли монастыри, и как тесно они были связаны <, императорским двором. Основные детали этого документа повидимому были утверждены собором, состоявшимся в 816— 817 гг. близ Ахена. Затем данный экземпляр плана был послан настоятелю Сен. Галленского монастыря в качестве руководства для работ по перестройке. Таким образом, мы можем рассматривать его как «типовой» проект, в который предполагалось внести коррективы в зависимости от местных потребностей. •

• • • Показанный на плане монастырь представляет собой автономный комплекс, где имеется все необходимое. Он занимает прямоугольный участок размерами 500 на 700 футов (152, 4 х 213, 4 ). Ведущая к расположенному на западе главному входу дорожка проходит между монастырской гостиницей и скотным двором и упирается в ворота; через них входящий попадает в полукруглый, украшенный колоннами, портик, по краям которого, величественно возвышаясь над внешними приземистыми постройками стоят две круглые башни (что-то вроде обращенных к западу укреплений). Они подчеркивают значение церкви как центра монашеской общины. Церковь имеет форму базилики с трансептом (поперечным нефом) и хорами в восточной части, с апсидами и алтарями как на восточном конце, так и на западном. Главный неф и два боковых с размещенными там другими многочисленными алтарями не образуют единого непрерывного пространства. Посредством особых перегородок они разделены на «ячейки» . Предусмотрено большое количество входов: два рядом с западной апсидой и еще несколько боковых, с юга и севера. Организация пространства церкви в целом носит функциональный характер и отражает особенности, присущие монастырскому храму, приспособленному к потребностям именно монашеского богослужения, отличающегося от служб в обычной церкви, где собирается община мирян. С юга к церкви примыкает двор для прогулок монахов с аркадами (сводчатыми галереями) по краям, вокруг которого объединены такие постройки, как дормиторий, или спальня монахов (восточная сторона), рефлекторий (трапезная) с кухней (южная сторона) и винные погреба. Три больших строения к северу от церкви — дом для гостей, школа и дом настоятеля. С востока — лазарет, капелла и помещение для послушников, еще не принявших монашеский постриг, кладбище (помеченное большим крестом), сад, загоны для кур и гусей. У южного края находятся также мастерские, амбары и другие службы. Само собой разумеется, такого в точности монастыря нигде не существует; даже в Сен-Галлене данный проект не был полностью претворен в жизнь — и все же план прекрасно дает нам понять, что представляли собой монастыри на протяжении всего средневековья. •

Эпоха готики (конец XII - XV вв. ) - это период, когда в средневековой культуре все большую роль начинает играть городская культура. Во всех областях жизни средневекового общества возрастает значение светского, рационального начала. Церковь постепенно утрачивает доминирующие позиции в духовной сфере. По мере развития городской культуры, с одной стороны, начали ослабевать церковные ограничения в области искусства, а с другой - стремясь максимально использовать идеологическую и эмоциональную силу искусства в своих целях, церковь окончательно вырабатывает свое отношение к искусству, нашедшее выражение в трактатах философов этого времени. Средневековые схоласты утверждали, что искусство есть подражание природе. Хотя дидактизм, способность выражать религиозные догматы и ценности, попрежнему признавался главной задачей искусства, схоласты не отрицали и эмоциональную силу искусства, его способность вызывать восхищение.

Религиозные сюжеты сохраняют свое доминирующее положение в готическом искусстве. Образы готической скульптуры, олицетворяющие догматы и ценности христианства, сам облик собора, все формы готического искусства призваны были способствовать мистическому восприятию Бога и мира. Вместе с тем нарастающий интерес к человеческим чувствам, к красоте реального мира, стремление к индивидуализации образов, возрастание роли светских сюжетов, усиление реалистических тенденций - все это отличает готический стиль от романского как более зрелый стиль искусства, отразивший дух своего времени, его новые веяния пробуждение разума и чувств, нарастающий интерес к человеку.

Готическая архитектура стала новой ступенью в развитии базиликального типа постройки, в которой все элементы стали подчиняться единой системе. Главная особенность готического собора - устойчивая каркасная система, в которой конструктивную роль выполняют крестово-реберные стрельчатые своды, арки стрельчатой формы, во многом определяющие внутренний и внешний вид собора. Вся тяжесть громады собора ложилась на его каркас. Это позволило делать тонкие стены, в которых вырезались огромные окна. Самым характерным мотивом готической архитектуры стала стрельчатая арка, которая как бы тянула здание к небесам.

Первые готические формы в архитектуре появляются в Европе уже в конце XII в. , однако расцвет готического стиля приходится на XIII в. В XIV - XV вв. происходит постепенное "угасание" готики ("пламенеющая готика").

Зрелая готика характеризуется нарастанием вертикализма, большей устремленностью ввысь. Динамическая устремленность ввысь всех форм собора отражала христианскую идею устремленности души праведника к небу, где ей обещано вечное блаженство. Одним из самых замечательных памятников зрелой готики является Реймский собор - место коронования французских королей

Франция Готический стиль получил классическое выражение во Франции, которую по праву считают родиной готики. (Собор Парижской Богоматери был заложен в 1163 г. , достраивался до сер. XIIIв. ) Наиболее знаменитые памятники французской готики: • собор в Амьене (XIII в. ), • собор в Реймсе (XIII в. ), • церковь Сен Шапель (XIII в. ).

Собор в Амьене. нач. XII-XIVвв. , Франция

Собор в Реймсе ( 1211 — 1330 гг. ), зодчие Жан из Орбе, Жан де Лу 1211 - достр до XVв. , Франция.

собор Нотр-Дам в Париже

Собор Нотр-Дам-ла-Гран в Пуатье

Собор Нотр-Дам-ла-Гран в Пуатье

Ц. Сен Сернен. 1080 -1120 гг.

Ц. Сен Сернен. Тулуза

Ц. Сент-Этьен. Кан. Начата в 1068

План монастыря Сен- Галлен

Средневековая архитектура Италии

Сиенский собор, зодчие Пизано, Джованни ди Чекко 1220 -1377, Сиена

Базилика св. Антония Падуанского строили с 1256 по 1263 г

Миланский собор. Нач. 1386 г

Средневековая архитектура Англии

Английская архитектура раннего средневековья Главные этапы развития английской готики: • ранняя готика , • “украшенная” готика • “перпендикулярная” готика

Собор в Солсбери. План

Собор в Линкольне. План

Собор в Кентербери. План

Собор Вестминстерского аббатства в Лондоне. План

Солсберийский собор

Солсберийский собор

Солсберийский собор

Солсберийский собор

Ульмский собор

Ульмский собор

Вестминстерское аббатство

Вестминстерское аббатство

Кентерберийский собор

Германия • Недостаток строительного камня в Германии вызвал к жизни "кирпичную готику", позже распространившуюся по всей Европе. Первым кирпичным готическим храмом была церковь в Любеке (XIII в. ). Самый известный готический собор в Германии - Кельнский.

В сердце Старого города стоит готический собор

Шпиль собора во Фрайбурге

Портал Фрайбургского собора

Ульмский собор

Собор цистерцианского монастыря

Церковь Мариенкирхе в Любеке

Любекская Мариенкирхе

Бад-Доберанский собор

монастырь Ленин

• Готическое искусство с его интересом к явлениям реального мира, усилением роли светских сюжетов, стремлением к жизненной выразительности, конкретности скульптурных образов подготовило расцвет искусства Ренессанса.