Византийская культура План 1 Имперская идея в

Византийская культура

План 1. Имперская идея в Византии. 2. Восточные отцы церкви. 3. Художественная культура Византии. 4. Повседневная жизнь византийцев.

Литература • • • Античность и Византия. М. , 1975. Бибиков М. В. Византийская историческая проза. М. , 1996. История Византии. М. , 1967. Т. I-II. Каждан А. П. Византийская культура. М. , 1968. Культура Византии. М. , 1984. Т. I; 1989. Т. II. Курбатов Г. Л. История Византии (От античности с феодализму). М. , 1984. Курбатов Г. Л. Византийские портреты. Л. , 1991. Курбатов Г. Л. , Фролов Э. Д. , Фроянов И. Я. Христианство: античность, Византия, Древняя Русь. Л. , 1988. Литаврин Г. Г. Как жили византийцы. М. , 1994. Поляковская М. А. , Чекалова А. А. Византия: быт и нравы. Свердловск, 1989. Удальцова З. В. Византийская культура. М. , 1986. Успенский Ф. И. История Византийской империи (любое издание).

1. Имперская идея в Византии Византийская империя (395 -1453)

Этапы развития • Ранний период (IV - первая половина VII вв. ) – формируется византийская государственность и христианство превращается в главенствующую религию. • Средний период (вторая половина VII - XII вв. ) – расцвет византийской цивилизации, когда оформилась симфония церкви и государства, произошло разделение единой христианской церкви на Западную и Восточную, завершилась кодификация права, греческий язык стал официальным в государстве. • Поздний период (XIII-XV вв. ) – обнаруживаются проявления стагнации и наступает закат цивилизации.

Император Во главе Византийской империи стоял император-автократор (самодержец), именуемый по-гречески василевс (царь). Василевс обладал почти неограниченной властью, мог издавать и изменять законы, но никогда не ставил себя выше закона, отличаясь этим от тиранов. Идею империи византийцы унаследовали от Рима. Император выступал как господин, правитель, но не собственник государства, как на Востоке.

Симфония В IV в. Евсевий Кесарийский создал политическую теорию, которая служила религиозным обоснованием византийской государственности. Согласно этой теории, светская и духовная власть в Византии слиты воедино, образуя симфонию (созвучие, гармонию). Император был не только светским правителем, но и главой церкви. Хотя император не обожествлялся (он считался смертным человеком), но по отношению к подданным василевс был подобием Отца Небесного, а неприкосновенной считалась сама императорская власть.

2. Восточные отцы церкви Утверждению христианства в Византии сопутствовало не только преодоление язычества, но и борьба с ересями – различными недогматическими толкованиями христианских истин. Стремясь укрепить свой авторитет, церковь не допускала инакомыслия, предписывала постигать Божественные истины, но не менять их значение. Предметом споров ортодоксов и еретиков стали самые изначальные постулаты христианства: догмат о Святой Троице, постижение природы Христа, соотношение духовного и физического в человеке.

Наиболее распространенными были ереси ариан, несториан, монофизитов, халкедонитов 1. Арианство. Ариане считали, что Христос – творение Бога-Отца, а потому он не единосущ Богу-Отцу, не вечен и занимает подчиненное место в структуре Троицы. 2. Несторианство. Несториане полагали, что божественное и человеческое начала во Христе едины лишь относительно и никогда не сливаются. 3. Монофиситизм. Монофиситы выделяли прежде всего божественную природу Христа и говорили о Христе как богочеловеке. 4. Халкедонитство. Халкедониты проповедовали те идеи, которые впоследствии стали главенствующими: единосущность Бога-Отца и Бога-Сына, неслиянность и нераздельность божественного и человеческого во Христе.

Афанасий Великий Василий Великий Иоанн Златоуст Максим Исповедник Григорий Нисский Иоанн Дамаскин

Символ Веры • Вера в Бога-Отца, Вседержителя и Творца ; • Иисус Христос — единосущный Бог-Сын, предвечно рождаемый от Бога-Отца, который воплотился от Девы Марии и Святого Духа, умер за людей на кресте при Понтии Пилате и воскрес в третий день, вознёсся на небеса и имеет славу, равную славе Бога -Отца, который придет второй раз, чтобы судить живых и мертвых и воцарится вовеки; • Вера в дающего жизнь Святого Духа, говорившего через пророков; • Вера в единую Святую Соборную Апостольскую Церковь; • Вера в очищающее от грехов крещение, совершаемое лишь единожды; • Вера во всеобщее воскресение мертвых и новую вечную жизнь.

3. Художественная культура Византии Византизм: 1) постепенная замена господствовавшего латинского языка греческим; этот процесс начинается с VI в. и завершается в VII —VIII вв. 2) борьба этносов, населяющих империю, за политическое доминирование; на престоле, в высшей военной и гражданской администрации появляются фигуры не греко-римского происхождения; 3) много новых авторов, выработка оригинального мировоззрения под влиянием эллинских и восточных философских идей, преобладание мистики и узкого консерватизма; 4) забвение преданий античного классического периода, уступающих место восточным.

«Золотой век» императора Юстиниана I (527 -565)

Македонское Возрождение (867 -1056)

Комниновский период (1057 -1185)

Палеологовское Возрождение (1261 -1453) Белый ангел (Сербия) Монастырь Хора

4. Повседневная жизнь византийцев Византийское общество было очень религиозным. Христианские обычаи и представления пронизывали всю жизнь и каждый день византийца. Ставротека

Византийцы считали семью своей главной опорой. Византийцы заключали брак достаточно рано — в 14 -15 лет для юношей и 13 -14 для девушек. Запрещены были браки лиц, которые были родственниками до седьмого колена, браки между духовными родственниками — крестными родителями и детьми.

Византийцы считали обязательным для женщины иметь красоту, мягкий характер, грациозность. Она находилась под постоянной опекой мужчин своей семьи, не могла свидетельствовать в суде, не могла занимать официальные должности. Женщины из высших и средних слоев населения постоянно находились в гинекее, лишь иногда выходя на улицу и при этом всегда прикрывая голову покрывалом.

Для византийцев отсутствие детей была божьей карой. Поэтому практически не предпринималось никаких мер для ограничения рождаемости, аборты были одним из тягчайших преступлений. Считалось необходимым относиться к детям с теплотой и пониманием. Дети обоих полов и независимо от первородства имели одинаковые права на наследство.

Византийские праздники можно разделить на несколько категорий: • Религиозные праздники (Пасха, Рождество и Троица, Рождество Богородицы, дни памяти величайших святых: Иоанна Златоуста, Василия Великого, Георгия Победоносца, Николая Чудотворца, Апостолов, Дмитрия Солунского) • Светские народные праздники (календы, брумалии и русалии, день рождения Константинополя – 11 мая) • Личные и семейные праздники

Развлечения • Соревнования на константинопольском ипподроме. • Цирковые партии. • Охота. • Конная игра в мяч — циканий. • Игра в шашки, затрикий (шахматы) и игра в тавли — в кости на деньги. • Джострои (наподобие рыцарских турниров)

1453 г. – падение Константинополя