Виктор Пелевин
Романы n 1992 — Омон Ра n 1993 — Жизнь насекомых n 1996 — Чапаев и Пустота n 1999 — Generation «П» n 2003 — Числа (в составе сборника ДПП (NN)) n 2004 — Священная книга оборотня n 2005 — Шлем ужаса: Креатифф о Тесее и Минотавре n 2006 — Empire V n 2009 — t n 2011 — S. N. U. F. F. n 2013 — Бэтман Аполло Повести n 1990 — Затворник и Шестипалый n 1991 — Принц Госплана n 1993 — Жёлтая стрела Рассказы n 1989 — Колдун Игнат и люди (Сказочка) n 1991 — Мардонги n 1991 — Хрустальный мир и многие другие
– Это был глиняный пулемет, – сказал Чапаев. – Теперь я могу рассказать тебе, что это такое. На самом деле это никакой не пулемет. Просто много тысячелетий назад, задолго до того, как в мир пришли будда Дипанкара и будда Шакьямуни, жил будда Анагама. Он не тратил времени на объяснения, а просто указывал на вещи мизинцем своей левой руки, и сразу же после этого проявлялась их истинная природа. Когда он указывал на гору, она исчезала, когда он указывал на реку, она тоже пропадала. Это долгая история – короче, кончилось все тем, что он указал мизинцем на себя самого и после этого исчез. От него остался только этот левый мизинец, который его ученики спрятали в куске глины. Глиняный пулемет и есть этот кусок глины с мизинцем Будды. Очень давно в Индии жил человек, который попытался превратить этот кусок глины в самое страшное на земле оружие. Но как только он просверлил в глине дырку, этот мизинец указал на него самого, и он исчез. С тех пор мизинец хранился в запертом сундуке и переезжал с места на место, пока не затерялся в одном из монгольских монастырей. А сейчас, по целому ряду обстоятельств, он оказался у меня. Я приделал к нему приклад и назвал его глиняным пулеметом. И только что мы пустили его в ход. Из романа Чапаев и Пустота
Такого Достоевский не видел давно. А если разобраться, вообще никогда не видел. . . . С Запада шел человек. То есть с Запада много кто ходил, особенно в последнее время, но бородатый мужчина в золотом шелковом халате, кажется, не был мертвой душой. Во всяком случае, желтого ореола вокруг его фигуры святоотческий визор не показал. У Достоевского мелькнула мысль, что потеряла силу святая вода между линзами — от близости к мозгу, по греховным помыслам. Говорили, такое бывает. Он перевел взгляд на западный берег Невы, видный в просвете между домами. Там мертвые души ходили пачками, не опасаясь. Визор работал — вокруг крохотных силуэтов дрожало размытое, но отчетливое желтое сияние. Достоевский перевел взгляд на бородача в халате. Ореола вокруг него попрежнему не было. … «Нет, — понял Достоевский, — это не мертвяк…» Заверещал дозиметр. Достоевский глотнул теплой водки и задумался. Трупы мертвяков, лежащие на мостовой под надписью «СОТОНА ЛОХЪ» , уже почти распались на элементы, превратившись в прикрытые клочками материи холмики праха, но все-таки были еще видны. Не, точно не мертвяк, — решил он. — Мертвяки самое раннее к вечеру пойдут — когда этих развеет… А совсем точно, когда водка кончится» . Из романа « t»
Вечное невозвращение Принимая разные формы, появляясь, исчезая и меняя лица, И пиля решетку уже лет, наверное, около семиста, Из семнадцатой образцовой психиатрической больницы Убегает сумасшедший по фамилии Пустота. Времени для побега нет, и он про это знает. Больше того, бежать некуда, и в это «некуда» нет пути. Но все это пустяки по сравнению с тем, что того, кто убегает, Нигде и никак не представляется возможным найти. Можно сказать, что есть процесс пиления решетки, А можно сказать, что никакого пиления решетки нет. Поэтому сумасшедший Пустота носит на руке лиловые четки И никогда не делает вида, что знает хоть один ответ. Потому что в мире, который имеет свойство деваться непонятно куда, Лучше ни в чем не клясться, а одновременно говорить «Нет, нет» и «Да, да» . Из романа Чапаев и Пустота
n n n 1. Липовецкий М. Паралогии: Трансформации (пост)модернистского дискурса в русской культуре 1920 -2000 -х годов // Зинзивер. 2011. № 6(26). 2. Скоропанова И. С. Русская постмодернистская литература: новая философия, новый язык. - СПб. : Невский Простор, 200 3. Корнев С. Столкновение пустот: может ли постмодернизм быть русским и классическим? // Новое литературное обозрение. - 1997. № 28. С. 244259 4. Геʜᴎϲ А. Беседа десятая: Поле чудес. Виктор Пелевин // Звезда. - 1997. - № 12. С. 230 -233 5. Данилкин Л. Generation «П» // Культ личностей. - 1999. - сентябрь/октябрь. - С. 47 - 49.