Від династії Хань до династії Суй
• Хоча династія Хань перенесла чимало потрясінь, але до кінця II ст. вона була міцна і стабільна. Система Ханьської монархії складалася з трьох елементів: центральний уряд, цивільна провінційна адміністрація та постійна армія. • При дворі процвітали конфуціанці. Вони керувалися принципами етики, і заради них могли пожертвувати кар'єрою і грошима. Вони висловлювали і проводили думки, які йшли врозріз з бажаннями імператора, уряд потребував покірних чиновників.
Практика використання євнухів для роботи в канцеляріях у II ст. н. е. в Китаї перетворилася на систему. Євнухи зайняли провідні посади, зосередили в своїх руках дійсну владу. Вони виконували будь-яку волю деспота і при цьому шляхом хабарництва збили собі величезні статки, викликаючи ненависть народу. Однак євнухам підпорядковувалася армія, і це давало їм перевагу в боротьбі, яка не могла не початися. Першими виступили проти євнухів конфуціанці-царедворці. Багато разів вони намагалися організувати заколот, але конфуціанська опозиція, за своєю природою обмежена легальними формами протесту, виявилася неспроможною перед внутрішнім ворогом.
"Жовті пов'язки" Придворні євнухи переоцінили свої можливості. Переслідуючи вчених і притискаючи селян, вони змусили тих і інших блокуватися. У 184 р. почалося повстання "жовтих пов'язок". Керували повстанням три брати Чжан Цзяо, Чжан Бао і Чжан Лян. Чжан Цзяо закликав до повалення династії Хань, яку він називав Синім небом, і до встановлення так званого Жовтого неба, яке грунтувалося б на принципах «великого благоденства» , рівності. Пропагуючи протягом десяти років свої ідеї серед селянського населення, Чжан Цзяо і його прихильники створили розгалужену, побудовану за військовим принципом організацію. У восьми округах імперії була створена армія з 36 загонів - великих (чисельністю 10 тисяч чоловік) і малих (6 - 7 тисяч бійців) фанів. Всього в повстанні брали участь близько двох мільйонів чоловік. Селянська війна тривала 20 років - до 204 року н. е. Повстання було остаточно придушене лише у 205 році урядовими військами під керівництвом полководців Синього неба.
Рух "жовтих пов'язок" не був лише селянським бунтом або політичним повстанням. Воно ознаменувалося також потужним ідеологічним зрушенням: філософська система Лао-цзи втілилася в релігію - даосизм, що увібрав залишки старокитайського політеїзму - шанування шенов, язичницьких божеств. Цим даосизм відразу завоював симпатії широких верств селянства, і, таким чином, селянське повстання злилося з проповіддю національної релігії, що виникла як протидія чужоземному буддизму, який знайшов притулок при дворі.
Періодом Трьох царств в історії Китаю називається 60 -річний період (220280), що наступив після падіння династії Східна Хань. На просторах колишньої імперії утворилися три держави, які протистояли одна одній: Вей (інакше - Цао Вей, 220 -265), що охоплювало більшу частину Північного Китаю від Дуньхуана на заході до Ляодуна на сході і межиріччя Хуайхе і Янцзи на півдні; Шу (інакше - Шу-Хань, 221 -263), що охоплювало Сичуань, південні райони Ганьсу і Шеньсі, більшу частину Юньнані і Гуйчжоу, а також захід Гуансі; У (222 -280) в південно-східних районах колишньої імперії. Царство Вей, засноване Цао; царство Шу, засноване Лю Беєм, і царство У, засноване Сунь Цюанєм. Лю Бей і Сунь Цюань згодом оголосили себе імператорами, а Цао до самої смерті задовольнявся титулом першого міністра, імператором став лише його син.
Заснування Вей(曹魏, Cáo Wèi) - одне з трьох царств Епохи Трьох царств Китаю, існувала в 220 -266 рр. Його засновником був китайський полководець Цао (曹操) (155 -220). Принципом царства Вей були оголошені "Час і Небо", тобто доля. Цао заявив, що "здібності вище поведінки", тобто відкинув конфуціанство. Відважні й безпринципні люди могли зробити швидку кар'єру. Силою сіверян була кіннота і, межуючи зі степом, вони могли поповнювати її. Відмовившись від войовничих задумів династії Хань, імператори Вей встановили мир на північному кордоні і союз з кянамі.
Цао Цао (Мен-де; Вейський У-ді) (155220), китайський поет, полководець і державний діяч. Як міністр останнього імператора династії Хань Сянь-ді (правив в 189 -220), зосередив у своїх руках всю владу, став диктатором. Все життя провів у війнах. Придушував повстання "Жовтих пов'язок". Протягом декількох років війну з іншими полководцями - Люй Бу, Юань Шао і Чжан Сюе і переміг їх. У боротьбі з суперниками використовував кочові племена. Заснував царство Вей (220265), що займало територію Північного і Центрального Китаю.
Реформи Цао Військові успіхи Цао були багато в чому забезпечені його продуманими реформами в економічній сфері і тим, що він зумів налагодити безперебійне постачання армій Вей продовольством. Домогтися цього йому вдалося завдяки організації державних військових поселень. Цао дуже вміло надходив тим, що брав на поселення в Вей безземельних селян, які шукали притулку від постійних воєн і голоду, рабів-утікачів, безхатьків, і при цьому всіх забезпечував земельними наділами. За користування ними нові поселенці виплачували адміністрації Цао великий податок у розмірі 50 або 60% урожаю. Своїм солдатам Цао також наказав у вільний час освоювати цілинні землі. Починання Цао виявилися надзвичайно ефективними, за кілька років всі засіки царства Вей були наповнені.
Цао був по суті нічим не обмеженим диктатором, але до самої своєї смерті зберігав зовнішній пієтет по відношенню до імператора і волів отримувати чини і звання від Сянь-ді, ніж привласнювати їх собі самостійно. У 208 р. Цао було подаровано вище чиновницьке звання ченсяна (канцлера). У 213 р. імператор дарував йому офіційний титул гуна Вей і великий земельний наділ, а в 216 р. - вищий для знаті титул вана. У ці роки Цао і держава Вей перебували на вершині своєї могутності.
Після перемоги при Гуанду він стояв на порозі об'єднання Китаю під своїм скіпетром, але поступився ініціативою Сунь Цюаню і Лю Бею в результаті нищівної поразки в битві біля Червоної Скелі (Чибі). Для китайців він є однією з найяскравіших і впізнаваних фігур національної історії. У його розпорядженні знаходилися самі численні армії давнього Китаю - числом до мільйона воїнів.
Занепад Вей У 220 р. Цао помер в місті Лоян, куди незадовго до смерті була перенесена столиця Вей. Через кілька місяців його син Цао Пей (曹丕) скинув імператора Сянь-ді і сам став імператором (прийнявши тронне ім'я Вень-ді). У 249 р. владу в державі опинилася в руках роду Сима, який фактично управляв царством Вей. У 265 р. Сима Янь (司马炎) скинув слабкого імператора Юань-ді (曹 奂) (онука Цао), зійшов на престол і заснував нову династію Цзінь. На цьому царство Вей припинило своє існування.
Царство У У (Східне У) (东 吴 , Dōng Wú) – царство, яке існувало у 222 р. - 280 р. н. е. . Назва успадкована від царства У еп. Чуньцю. Принципом царство У проголосило "Землю і Зручність", тобто перевага території, прикритої великою річкою Янцзи. Початок царства У було покладено воєначальником Сунь Це, якого у 200 р. змінив Сунь Цюань (孙权). У 208 р. у важливій битві біля Чибі армія Сунь Цюаня разом з армією Лю Бея завдала поразки армії Цао. У 229 р. Сунь Цюань вирішив офіційно проголосити себе імператором. Він прийняв тронне ім'я Да-ді (大帝), а свою державу назвав У. Столицею її він зробив місто Цзянь Є 建 业 (сучасний Нанкін).
Царство У, спираючись на такий важливий і природний рубіж як річка Янцзи, створило річковий флот і стало нападати на Вей. У період правління ханьської династії цей регіон Китаю був мало освоєний. Нечисленне населення займалося головним чином підсічно-вогневим землеробством. В епоху нестабільності сюди часто спрямовувалися переселенці з півночі, що сприяло загальному піднесенню області. Однак щільність населення і умови землеробства на території царства У сильно поступалися суперникам. У цьому полягала головна слабкість цього царства. Окраїнна держава У просто не могло протистояти більш багатому і процвітаючому північно-китайському царству Вей. У 280 р. в У вторглися відразу кілька армій під командуванням полководця Ду Юя 杜预. Останній правитель У - Сунь Хао (孙 皓 ) завзято захищався, але врешті-решт був узятий в полон. Його відвезли в Лоян, зберігши йому життя. На цьому царство У припинило своє існування.
Заснування Шу Засновником царства Шу був Лю Бей (刘 备 ), який вважав себе нащадком імператорів династії Хань. Довгий час Лю Бею не вдавалося опанувати певною територією, і він примикав до інших полководців. Лише в 208 р. , після того як армія Лю Бея здобула у Чибі перемогу, Лю Бей зміг розширити свої володіння і під владою царства Шу опинилася значна частина колишньої ханьської імперії. У 221 р. Лю Бей вирішив проголосити себе імператором і прийняв тронне ім'я Чжаоле (昭 烈 ). Він також назвав свою державу Хань (хоча в історії його царство закріпилося під назвою Шу). Столицею Шу став Ченду в верхів'ях Янцзи. У 223 р. Лю Бей помер, а на престол Шу вступив його син Лю Шань (刘禅).
Правління Лю Шаня У правління імператора Лю Шаня фактичним правителем царства Шу став політик і полководець Лю Бея - Чжуге Лян, який займав пост ченсяна. З царством У були встановлені дружні відносини. У той же час Чжуге Лян розширив територію Шу. Таким чином, Чжуге Лян зміцнив тили і значно збільшив людські та матеріальні ресурси Шу. За ініціативою Чжуге Ляна в Шу, як і в царстві Вей, багато уваги приділялося організації та розвитку сільського господарства. Однак після смерті Чжуге Ляна не здатний до правління Лю Шань довів державу до того, що країна фактично розпалася на дві частини. Влада над півднем країни повністю перейшла в руки євнухів і придворних кар'єристів, у той час як на півночі країною керував учень Чжуге Ляна Цзян Вей. Придворна еліта перешкоджала його спробам продовжувати справу свого вчителя не бажаючи посилення позицій полководця. У 263 р. в Шу вторглися війська Вей. Виснажена безперервними війнами північ не мала ніякої можливості стримати ворога, а багатий південь на свій захист виставив лише кілька тисяч ополченців. Імператор Лю Шань був узятий в полон і з почестями перепроваджений в Лоян, де йому подарували титул гуна. На цьому царство Шу припинило своє існування.
Шість династій Період між падінням династії Хань і заснуванням династії Суй називають періодом Шести династій (六朝 Liù Cháo, 220 -589. У цей період як і у часи Воюючих царств Китайська імперія перебувала у стані роздробленості. Існують два різних списки «шести династій» : згідно Сюй Суну, історику династії Тан, він включив в себе: У епохи Трьох царств (222 -280) Цзінь (265 -420) Лю Сун (420 -479) Південна Ци (479 -502) Південна Лян (502 -557) Чень (557 -589) Сима Гуан 司马 光 перерахував список шести династій з точки зору легітимності: у цьому списку на місці У значиться Вей (220 -265).
На початку IV століття Китай зазнав навали орд кочівників - гунів, цянів, сяньбійців, цзе та інших. Весь Північний Китай перейшов під володіння кочівників, які заснували тут свої царства - так звані 16 варварських держав Китаю. Кочівники приходили хвилями і після кожної з них в Північному Китаї утворювалися нові держави і династії. Однак, всі вони брали традиційні для Китаю назви (Чжао, Лян, Янь, Вей, Цинь і ін). В цей же час починається своєрідна варваризація способу життя осілих китайців - з'являється нечувана жорстокість, масові вбивства, нескінченні заколоти. З іншого боку, кочівники переймали досвід китайського управління державою, зміцнення влади - міць конфуціанської китайської цивілізації погасила навали варварських племен. Вони піддалися «китаїзації» . До кінця VI століття нащадки кочівників вже повністю асимілювалися з китайцями. У Північному Китаї тривала столітня боротьба між некитайськими царствами – врешті-решт верх взяла держава Тоба Вей (Північна Вей), яка об'єднала весь Північний. Вже в VI столітті загарбники-сяньбійці встигли асимілюватися з місцевим населенням. З початком варварського вторгнення на північ Китаю, яке супроводжувалося масовими вбивствами і поневолення місцевого населення.
З початком варварського вторгнення на північ Китаю населення чисельністю до мільйона - в першу чергу, знать, багатії і вчені, включаючи імператорський двір, швидко перебралися на південь і заснована ними держава отримала ім'я Східна Цзінь. Ці люди, заселяючи річкові долини, починали займатися землеробством - вирощуванням рису. Незабаром вони перетворили Південний Китай в головний землеробський район імперії. Вже в V столітті урожай почали збирати двічі на рік. У зв'язку з цим китаїзація і асиміляція місцевого населення прискорилася, колонізувалися нові землі, розвивалися старі міста і засновувалися нові. Південь же став колискою китайської культури. Одночасно починає зміцнювати свої позиції буддизм - на півночі і півдні було побудовано більше 10 000 монастирів. Кількість ченців досягла 2 мільйонів. У чималому ступені такому швидкому розвитку буддизму послужило падіння через варварські вторгнення і міжусобиці конфуціанства - офіційної релігії китайської держави. Перші китайські буддисти, які посприяли якнайшвидшому поширенню буддизму - прихильники даосизму. Саме вони почали переводити із санскриту древні буддійські тексти.
В кінці IV - початку V в. повстання селян, членів даоської секти «П'ять доу рису» (Тан Пейчжи), а також зростання суперечностей всередині правлячих кіл призвели до падіння влади династії Цзінь. Після цього змінилися ще чотири династії. Влада їх імператорів зазвичай не простягалася за межі столичного району. Вважаючи Янцзи надійним захистом від кінноти, вони і не намагалися повернути китайські землі.
Правління династії Суй (581 -618) У другій половині VI в. культурні, економічні та політичні відмінності між Північчю і Півднем країни значно пом'якшали. Варвари Півночі поступово асимілювалися з місцевим населенням, а боєздатна тобійская кіннота - опора степовиків перестала існувати. Кочівники Центральної Азії, створивши потужний союз - Тюркський каганат, погрожували черговим вторгненням. Небезпека підпорядкування новим завойовникам стала реальною Не дивно, що в цих умовах ініціатива відродження єдності країни належала жителям півночі.
В одній з численних північних держав - Чжоу - до влади прийшло військове угрупування китайськоварварської знаті Північно. Західного Китаю, що стала центром консолідації сил. У протиборстві з сепаратистськими устремліннями вона домоглася возз'єднання країни під владою китайців, і в 581 р. воєначальник Півночі Ян Цзянь (Вень-ді) був проголошений імператором нової династії, що отримала назву Суй.
Порівняно швидке возз'єднання величезної країни пояснювалося наступними причинами. Культурні, економічні та політичні інтереси Китаю вимагали припинення внутрішніх воєн і об'єднання царств в єдину імперію. Дрібні і слабкі царства не могли захистити величезний сухопутний кордон землеробських районів Китаю від набігів кочівниківсусідів. Тривалі виснажливі міжусобиці підривали сільське господарство, ремесло, торгівлю, ускладнювали використання величезної іригаційної системи, а сформована ще в давнину культура землеробства не могла існувати без штучного зрошення. Необхідність ліквідації наслідків згубних розливів річок і спустошливих посух вимагала єднання зусиль і була не під силу окремим володарям.
Імператор Ян Цзянь висунув курс на впорядкування відносин в країні, стабільність і процвітання. Нова влада знизила податки, скасувала соляну і винну монополії, випустила нову монету. Як прихильник конфуціанства, Вень-ді став запрошувати на службу учених, заклав основи інституту іспитів, успішна здача яких відкривала перспективу отримання посади чиновника для кожного жителя Піднебесної. Суйському двір запозичив бюрократичну систему ханьського зразка, було упорядковано адміністративний поділ, значно скорочений штат державних службовців. Ян Цзянь наполегливо добивався зміцнення влади центру і нещадно розправлявся з місцевою знаттю. Але в 604 р. він був убитий своїм сином Ян Гуаном, який і вступив на престол. Основу політики Ян Гуана (Ян-ді) становили заходи, спрямовані на збагачення казни, економічну і політичну централізацію.
Ян Гуан значно радикалізував і посилив аграрну політику. Земельні наділи селян були зменшені, а податки і податі збільшені, причому більша частина з них надходила в казну, а не на місцеві потреби. У зв'язку з реалізацією таких епохальних проектів як Імператорський Канал, зросли також трудові повинності. Ян Гуан прагнув ще сильніше централізувати владу в Китаї і позбавити опозиційні двору локальні еліти залишків впливу. З іншого боку, Ян Гуан підтримував науку та культуру, ввів іспити на державні посади і зміцнив позиції цивільних чиновників перед військовими.
Незважаючи на нетривалий правління, династія Суй залишила після себе багато грандіозних споруд, що принесли Китаю чималу славу і користь. До найбільших може бути віднесена грунтовна перебудова напівзруйнованої на той час Китайської стіни; прокладка Великого Каналу - що був аж до XIX століття найбільшим штучним водним шляхом світу, а також зведення палацового ансамблю в Лояні. На будівництві столичного палацового комплексу трудилося до двох мільйонів осіб, на реконструкції Великої Стіни і прокладці Імператорського Каналу - по одному мільйону. Широко використовувалася напіврабська праця селян.
Зовнішня політика династії Суй характеризувалася численними війнами, які китайські правителі вели, головним чином, проти держав Корейського півострова і північних племен, а також конфронтацією з Тюркським каганатом. Практично підкоривши малонаселений півострів Ляонін, Суйський Китай в 612 р. виступив проти корейських держав Пекче і Когурьо в союзі з державою Сілла. Через два роки війна закінчилася безрезультатно, виснаживши казну. Найбільш серйозним суперником Китаю того часу був Тюркський каганат. Через брак військової сили, достатньої для розгрому цієї імперії кочівників або навіть для впевненого відображення її набігів, Суйська імперія найчастіше будувала свої відносини з каганатом на гнучкій дипломатії.
Непомірні податки і повинності, часто нелюдські умови праці на великих будівництвах Імперії і військові невдачі в Кореї зумовили зростаюче невдоволення простого народу. У провінціях Шаньдун і Хенань спалахнули повстання, в ході яких повстанці проголосили власне царство. У 617 році один з родичів Ян Гуана, Лі Юань, здійснив переворот у третьому за величиною і значимістю місті країни - Тайюані. Незабаром повстала знать за допомогою союзних тюркських племен зайняла древню столицю Чан'ань. Ян Гуан втік на південь і був убитий власною вартою.
Династія Суй зіграла вирішальну роль в об'єднанні Китаю після більш ніж чотиривікового періоду деградації і розпаду. Імператорам династії Сунь вдалося зберегти єдність країни, зміцнити її положення, реалізувати ряд грандіозних проектів, а також відродити у всіх прошарках китайського суспільства почуття національної гідності, впевненості та стабільності. Династія Суй підготувала ґрунт для подальшого розвитку за часів династій Тан і Сун.