ВЕРА, СОМНЕНИЕ, ЗНАНИЕ, ОБЪЯСНЕНИЕ, ПОНИМАНИЕ, ИНТЕРПРЕТАЦИЯ В СОЦИАЛЬНОГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ 1. Познаваем ли мир? Специфика постижения истины и ее критерии. 2. Парадоксы и противоречия традиционной теории познания. 3. Логика и мышление, объяснение и понимание. Язык и мышление. 4. Типы интерпретации: грамматическая, психологическая, историческая.
Трилемма Мюнхгаузена 1) логический круг (то, чем обосновывают, само должно быть обосновано, что невозможно из-за незавершенности познания); 2) бесконечный регресс (каждая вновь обнаруженная ступень знания в свою очередь требует обоснования, и так ad infinitum); Чтобы вытащить себя из «болота» исследователь хватается за догму, как спасительную соломинку. 3) отсутствие критерия достаточности, если не известно то «целое» , на которое он опирается, следовательно, процесс обоснования просто прерывается и сводится к тому, что вводится догма, утверждение, истинность которого не нуждается в обосновании.
«На каком основании я доверяю учебникам по экспериментальной физике? У меня нет основания не доверять им!» Витгенштейн Знание основано на логическом оформлении, обосновании, проверке, доказательстве достоверности и истинности, лишь в таком качестве оно обретает не только когнитивную, но и социальную значимость. Вера основана на подтверждающем ее результаты опыте, на социальной санкции и общезначимости того, во что верят. …для нашего знания, как для доказательства преступления, не хватает свидетеля…
Протагор: «Человек есть мера всех вещей…» Софисты первые в философии обратились к проблеме познающего субъекта, попытались расчистить почву для исследования самого процесса мышления, впервые обратились к проблеме языка.
…хотя наши прежние суждения и предрассудки от радикального сомнения полетят кувырком, все же почва у нас под ногами станет тверже. Монтень
Сократ «Я знаю, что я ничего не знаю» . Майевтика (от греч. maieutike – букв. повивальное искусство) – философский метод Сократа, помогающий человеку через противоречия, сомнения и рассуждения найти истину.
Наше Я не «где-то» (не в голове и не в головном мозге), оно не занимает места в пространстве. Оно нематериально, следовательно, оно тождественно сознанию. Его можно только помыслить. Поэтому, я мыслю, следовательно, существую… ведь о самом своем существовании мы знаем только благодаря мышлению. Декарт
Августин Блаженный Я могу заблуждаться относительно вещей вне меня; но, сомневаясь в них, я осознаю себя самого как сомневающегося. То, что я есть, достоверно заложено во всяком суждении, сомнении, заблуждении. «Ведь, заблуждаясь, я есть» . Так путь к основам достоверности ведет во внутреннюю сферу сознания. Поэтому, не выходи из себя, вернись в себя самого; истина живет во внутреннем человеке ( «Noli foras ire, in te ipsum redi; in interiore homine habitat veritas» ). Стремясь к знанию, мы приходим к познанию нашего принципиального незнания. Человек учится этому незнанию благодаря своему разуму, ибо через это незнание он способен коснуться единства всех противоположностей в бесконечном. Значит, думающий человек всегда находится в состоянии ученого незнания (docta ignorantia). Николай Кузанский
Платон Тени и предметы внутри пещеры соответствуют чувственному опыту, мир же снаружи – сфере интеллигибельных, т. е. умопостигаемых сущностей.
Анамнезис (припоминание) Сводить многие чувственные восприятия в единое понятие – значит припоминать. Припоминать то, что некогда видела душа, находясь в подлинном бытии. Душа бессмертна, часто рождается, и нет ничего такого, что бы она не видела и не знала. Поскольку все в природе другу родственно, а душа все познала, ничто не мешает тому, кто вспомнил что-нибудь одно затем найти и все остальное, если только он будет настойчив в поисках. В процессе живого диалога ( «совершенной речи» ) знание запечатлевается в душах собеседников, в то время как записанное слово не способно выразить сущность знания. Платон
Августин: «Вечные истины даны нам благодаря освещению (иллюминации) нас Богом. Это можно сравнить с действием солнечного света. Глазу соответствует способность постижения, освещенным вещам – предметы познания, а солнцу – энергия истины» .
ИДОЛЫ РОДА ИДОЛЫ ПЕЩЕРЫ ИДОЛЫ ПЛОЩАДИ ИДОЛЫ ТЕАТРА
1) отклоняя всяческие предрассудки, нужно признавать истинным лишь то, что можно познать ясно и отчетливо; 2) насколько возможно нужно расчленять проблемы на части; 3) следует в познании продвигаться от простейшего объекта к более сложному «словно по ступеням» ; 4) необходимо обеспечивать полноту системы составления списков, т. е. разработать оптимальный способ классификации знаний. …математическое построение не является лишь внешней формой, оно призвано свидетельствовать о том, что в философии, как и в математике, из высших принципов дедуктивно можно вывести все остальные положения. …как можно более простые, общие идеи можно выразить посредством универсальных символов, которые, в свою очередь, можно связать со словами, как носителями смысла. Эта связь должна устанавливаться по определенным правилам, образцом для которых послужат правила математических вычислений.
Энгельс
Восприятие отпечатывается в душе, как в воске. Возникающие при этом впечатления связываются друг с другом. Понятия могут складываться естественным образом в качестве обобщения различных восприятий (пролепсис). Однако пролепсис дает лишь смутное понимание. Ему нужно подтверждение и одобрение разума (логоса). Лишь тогда возможно понимание (каталепсис). Действительное понимание объекта предполагает, таким образом, его точное запечатление в душе, подтверждаемое деятельностью разума.
Аристотель Фома Аквинский
…идеи происходят исключительно из опыта. Локк На основе внешнего опыта мы получаем идеи первичных качеств (которые возникают благодаря воздействию на наши органы чувств свойств, принадлежащих объектам внешнего мира) и идеи вторичных качеств (связанных со спецификой наших органов чувств: запах, цвет, вкус и т. п. ). В познании очень важно разделять эти идеи, дабы не поддаться самообману. Беркли
Юм Понятие обладает смыслом, лишь если компоненты соответствующего ему представления можно возвести к впечатлениям.
Платон «Врожденные идеи» (idea innata). Идеи не выводятся из их конкретных «воплощений» – они усматриваются беспредпосылочно. Всякое знание есть припоминание (анамнесис): душа созерцала идеи до своего очередного рождения, но забыла их, войдя в тело. Лейбниц «Врожденные идеи» представляют собой всего лишь набросок, эскиз будущего знания. Главная задача познания – этот едва уловимый контур превратить в завершенную систему знаний, полностью обнаружить скрытое во врожденных идеях содержание. Кант Не познание направлено на предметы, а предметы – на познание. То есть, предметы не даны непосредственно сознанию и не познаются им непосредственно. Для познания открыта только трансцендентальная идеальность.
РАДИКАЛЬНЫЙ КОНСТРУКТИВИЗМ Мозг, включая функционирующие на его основе когнитивные процессы, является автономной, по сути закрытой системой. Любое восприятие конструктивно, ибо все восприятия базируются на различиях в активности небольшого числа рецепторов широкого диапазона. Человеческий мозг содержит около 3 – 4 млн нервных окончаний на периферии и 100 млрд – 1 биллион центральных нейронов. Это значит, что только ничтожная часть общей активности человеческого мозга, а именно около одной стотысячной, идет от чувственных органов. Все остальное осуществляется мозгом на основе собственной информации.
A priori (лат. ) – независимый от опыта. Чувственность как пассивная способность воспринимать информацию, это, прежде всего, способность воспринимать ее в строго определенной форме. Априорными формами чувственного опыта являются пространство и время. Категории необходимы, чтобы упорядочивать данные опыта, сводя их к единству субъекта.
Категории можно дедуцировать по пути формы суждений традиционной логики (количество, качество, отношение, модальность) в соотношениями с категориями предикатов
Кант …в качестве объектов или вообще «природы» нам может являться только то, что априорно сформировано по принципам чувственности и чистого рассудка в синтетическом единстве многообразного
Шопенгауэр Для субъекта идеи выступают в форме объектного бытия, но не подчинены логическому закону достаточного основания. Они суть вечные и неизменные формы всех явлений, все многообразие которых порождается посредством принципа индивидуации.
Интуиция – это та полоса инстинкта, что всегда пребывает в разуме. Она противоестественна, как скручивание воли вокруг нее самой, благодаря чему разум может совпадать с реальным, а сознание жизни – с самой жизнью. Бергсон Интуиция совершенно не поддается описанию, то есть не может быть представлена как метод познания. …интуитивная попытка и попытка оформления мысли действуют в разных направлениях… Система развивается в понятиях, но когда ее перемещают к интуиции, давшей ей начало, она сжимается в образ. Если же мы хотим превзойти образ и подняться над ним, то неизбежно вновь скатываемся к понятиям, и к тому же к понятиям еще более смутным, более общим, нежели те, от которых мы направились на поиски образа и интуиции.
Гуссерль
Внешние объекты наблюдаются с помощью тела, но вот свое тело как целостный объект субъект не наблюдает со стороны. Этот специфический «объект» определяет возможность воспринимать те стороны реальных объектов, которые не даны органам чувств непосредственно. Мерло-Понти Таким образом, постоянство тела, всегда присутствующего для познающего человека, является первым и главным «воплощением бытия» , посредником и средством общения с миром, «неявным горизонтом нашего опыта» , «мерой всего» и «универсальным измерителем» . Чувственное познание – это, по сути, процесс выдвижения перцептивных гипотез, некое предсказание, а затем активная апробация. Познание – не «копирование» действительности, а выдвижение субъектом предположений. Условием для этого является специфическая «структура человека» , а также личностные культурно-исторические, предметно-практические предпосылки, установки, ценностные ориентиры субъекта.
Осмысленная жизнь человека – культурная жизнь, а сам человек по своей сути – культурное существо Человек наделен умением оборачивать природу против нее самой. С помощью все более изощренных приспособлений он в состоянии изменить, перестроить под себя конфигурацию окружающего мира. Культура есть «опредмечивание» накапливаемого человеческого опыта, позволяющее сохранять в объективированном и отторгнутом от самого человека – и потому не исчезающем со смертью – виде добываемые им знания, ценности и умения. Культурная жизнь человека способы человеческого действия, схемы, образцы, в соответствии с которыми человек строит свой труд и поведение вся совокупность созданных людьми культурных объектов, то, что называется «второй природой» духовные ценности
Человеческое восприятие, имея универсальные предпосылки (биологически эволюционировавшую сенсорную систему), вместе с тем является исторически обусловленным процессом. Рисование в соответствии с правилами перспективы – это чисто «культурный факт» , имеющий не столько перцептивную, сколько коммуникативную природу. Навык рисования по законам перспективы непосредственно связан с репрезентативным видением мира. Каноны и образцы «прививает» система образования. Индивид через эти базовые формы образования входит в сферу собственно человеческого, отчуждаясь от природного «наивного» видения.
Сошвнерено вёс-рнаво в ккаом пкоярде сотят бвкуы в совле, смаое гавлоне, что перавя и псоленядя бквуы длжоны соттяь на свиох мсеатх. Птомоу что мы чтаием солво цлекиом, а не бквау за бквуой.
Понятие – это форма мышления, в которой отражаются некоторые общие признаки целого ряда разных объектов, но которая в то же время не представляет никакую конкретную реальность.
…понятия поясняются на основе представления об их возможных следствиях. …истина – это кредитный билет, который имеет силу только в определенных условиях. …познание есть инструмент успешной деятельности.
Всю философию можно считать общей теорией образования, поскольку она говорит о приобретении человеком разумного и эмоционального отношения к природе и другим людям. Само человеческое существование есть воплощение экспериментального метода: человеческий опыт складывается из экспериментов человека с жизнью. Дьюи Демократия это не какой-то конкретный способ правления, а политическое выражение экспериментального метода. Демократия не предполагает уничтожения различий между людьми, поскольку именно эти различия обеспечивают необходимые условия для продолжения развития общества. Учащиеся заняты не бесполезным запоминанием, а размышлением над проблемами, важными именно для них. Устоявшееся знание, ранее добытое человечеством, может оказать помощь в этих размышлениях – так в личный опыт учеников входит культура общества.
Логика – это отрасль философии, которая занимается сущностью самого мышления, а именно аргументацией или разумным обоснованием. Суждения – это простые предложения, в которых содержится утверждение или отрицание чего-либо. Квантор S P ВСЕ ЛЮДИ СМЕРТНЫ Количество общие частные Качество утвердительные отрицательные
Четыре типа суждений общеутвердительные (A), общеотрицательные (E), частноутвердительные (I), частноотрицательные (O) Преподаватель философии зануда Преподаватели философии зануды A Ни один студент не является доктором наук E Каждый охотник желает знать… A Некоторые люди невоспитанны I Некоторые философы не являются занудами I O
Закон тождества: «В процессе определенного рассуждения всякое понятие и суждение должны быть тождественны самим себе» – – – Употреблять лекарство – это благо? Благо. Ты стремишься к тому, чтобы блага в твоей жизни было больше? Конечно. Следовательно, ты должен пить больше лекарств. – Ты лжешь! – Нет, я говорю всегда правду. Ведь что такое ложь? Это то, чего нет на самом деле. Так? – Ну. – Значит, лгать невозможно, поскольку ложь – это то, чего нет.
Закон (не)противоречия: «Два противоположных суждения не могут быть истинными в одно и то же время и в одном и том же отношении» «Мэр города» . Каждый мэр города живет или в своем городе, или вне его. Был издан приказ о выделении одного специального города, где жили бы только мэры, не жившие в своем городе. Возникает вопрос: где должен жить мэр этого специального города? «Генерал и брадобрей» . Каждый солдат может сам себя брить или бриться у другого солдата. Генерал издал приказ о назначении одного специального солдата-брадобрея, у которого бы брились только те солдаты, которые себя не бреют. Возникает вопрос: у кого должен бриться этот специально выделенный солдат-брадобрей? «Все критяне – лжецы» , – сказал Эпименид (сам критянин). Возникает вопрос: он сказал правду или солгал?
Закон исключения третьего: «Из двух противоречащих суждений одно истинно, другое ложно, а третьего не дано»
Закон достаточного основания: «Всякая истинная мысль должна быть достаточно обоснованной» Три мудреца вступили в спор, кто из них более мудр. Спор помог решить случайный прохожий, предложивший им испытание на сообразительность. «Вы видите, – сказал он, – что у меня 5 колпаков, 3 из них – черные, а 2 – белые. Закройте глаза!» С этими словами он надел каждому мудрецу по черному колпаку, а белые спрятал в мешок. «Можете открыть глаза, – сказал прохожий после этого. – Кто угадает, какого цвета колпак украшает его голову, вправе считать себя мудрым» . Долго сидели мудрецы, глядя друг на друга. Наконец один из них воскликнул: «На мне – черный!» Как он догадался?
В философии обыденного языка действует принцип: «не спрашивай о значении, смотри на употребление» …любой предмет – это, по сути, языковая или знаковая конструкция, он всегда вторичен. Как единичного факта предмета нет. …язык – это «форма жизни» , в язык вживаются. Вопрос о сущности языка разрешается в описании семейных сходств языковых игр. Витгенштейн …мы научаемся языку, связывая явления с определенными эмпирическими раздражениями, которые подтверждаются (и тогда усиливаются) или не подтверждаются (и тогда гасятся). …до конца осмысленно можно высказываться о предметах и свойствах лишь в рамках личной, образцово проработанной и, в конечном счете, неисследуемой (т. е. «непрозрачной» для иностранца) онтологии. Куайн
Границы между аналитическими и синтетическими суждениями не существует, так как истинность высказывания зависит как от лингвистической, так и от фактической компоненты Как в языке устанавливается синонимия, опираясь на которую мы выстроили аналитическое суждение? Только эмпирически. «проблема перевода» Чувственный опыт дан нам не «поодиночке» , а исключительно в виде «единого целого» , совокупности всех факторов, контекста и т. п. «онтологическая относительность»
Остин Язык – это форма деятельности. Речевое выражение будет понятно только в рамках определенных конвенций.
Поскольку экзистенция не в состоянии найти свое основание в наличном бытии, она нуждается в трансценденции. Трансценденция выступает ориентиром для экзистенции, будучи источником и пространством ее свободы. Трансценденция может быть познана экзистенцией через шифры (культурные символы). Ясперс Бытие человека, по сути, – это и есть так долго искомое философами подлинное бытие. Я его называю Dasein, т. е. тут-бытие (присутствие), поскольку бытие человека, соотнося себя с бытием как таковым, само отличается пониманием бытия. Это и экзистенция. Бытийные признаки присутствия постигаются не через категории (что возможно для бытия вообще), а через экзистенциалы. Хайдеггер
Экзистенциальное мышление – это такое мышление, в котором по мере надобности участвует человек целиком, вместе со всеми своими чувствами и желаниями, со своими предчувствиями и опасениями, своим опытом и надеждами, своими заботами и нуждами.
Герменевтика – это учение об искусстве, или технике понимания, исследующее условия, при которых возможно взаимное постижение людьми друга в их жизненных проявлениях Культурологический аспект: Язык Объективный (грамматический) метод понимает текст исходя из языка как целого компаративный метод (сравнение высказываний в языковом и историческом контекстах) Автор Субъективный метод понимает текст исходя из индивидуальности автора дивинационный (угадывающий) метод (понимание, вчувствование) Шлейермахер
Баденская школа философии науки Естествознание номотетично; оно исследует всеобщие законы; наука же о духе идиографична – она исследует данные частные факты, прежде всего исторические. Виндельбанд Науки о природе – «генерализирующие» , а науки о духе – «индивидуализирующие» . Понятие исторически-индивидуального можно получить, лишь стоя на ценностной точке зрения, в свете которой индивидуальное попадает в поле зрения лишь в своем уникальном значении. Многообразие событий получает свое единство через ценностное восприятие. Риккерт
Науки о духе отличаются от естественных наук тем, что изучают действительность, порожденную самим человеком, т. е. в них дух занимается творением самого же духа. Потому различны и методы познания: природу мы объясняем, дух – понимаем. Дильтей Переживание Выражение Объективации душевной жизни Повторное переживание Понимание
Науки о природе (естественные) Науки о духе (социогуманитарные) Предметное основание природа выступает в виде объекта познания, независимого от познающего субъекта субъект является предметом самопознания природа внеисторична культура исторична «царство необходимости» «царство свободы» детерминизм целеполагание бытие сущего бытие должного (ценности) Методологическое основание открытие и формулирование общих природных законов познание индивидуальных, уникальных явлений культуры объяснение понимание
Онтологический аспект: понимание – это не столько метод, сколько способ бытия самого человека, открывающий ему мир. Процесс понимания идет по герменевтическому кругу, в котором частное должно объясняться, исходя из целого, а целое – исходя из частного.
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ Грамматическая интерпретация осуществляется по отношению к каждому элементу языка, самому слову, его грамматическим и синтаксическим формам в условиях времени и обстоятельствах применения. Психологическая интерпретация раскрывает представления, намерения, чувства сообщающего, исходя из содержания сообщаемого текста. Историческая интерпретация предполагает включение текста в реальные отношения и обстоятельства его создания. Необходимо достигать единства семантического, рефлексивного и экзистенциального планов интерпретации. Множественность и даже конфликт интерпретаций не есть недостаток, а, наоборот, достоинство понимания. Поль Рикёр
Аксиологический аспект интерпретации школьная (монументальная) интерпретация специалиста (антикварная) интерпретация ученого (критическая) Вебер Найти скрытый смысл текста (то, чем так гордятся интерпретаторы) – значит переформулировать явление, найти ему эквивалент, по сути, исказить смысл. Интерпретаторские испарения вокруг искусства отравляют наше восприятие, интерпретация «украшает» произведение, делает искусство ручным, уютным, подлаживает под вкусы обывателя. Ницше Зонтаг
ГЕНЕАЛОГИЯ Необходимо осуществить последовательный отказ от всех традиционных моделей линейного видения исторического процесса. Событие определяется как уникальный феномен, которое следует рассматривать во всем его многообразии. Не следует «причесывать» события и насильственно группировать их в соответствии с идеями преемственности, причины-следствия, целостности, движения к некой судьбоносной цели. Фуко Предметность генеалогии – сама творческая и хаотичная среда событийности, находящаяся в процессе имманентной самоорганизации. С точки зрения генеалогии современное состояние общества – это не его завершенное состояние, не некий итог исторического развития, а бесконечный веер возможностей.
Деконструкция текста Западноевропейское мышление не может выйти из стандартного круга проблем, добровольно вынужденное отвечать на одни и те же вопросы, решать одни и те же задачи, т. к. оно остается под влиянием их прежних способов выражения и обоснования. Жак Деррида - текст «говорит» мне иное, рассказывает свою собственную историю, не связанную с автором и адресатом; - текст вступает в противоречие с самим собой; - не существует текста, очищенного от метафизики; - текст не обладает единым принципом структурности, его значение определяется изменчивыми контекстами; - под текстом может быть понято всё.
Фаллоцентризм – это преуменьшение значимых в женском опыте и в женской жизни областей знания, особого переживаемого женщинами опыта. Преобладание мужчин в сфере власти делает гендер существенным фактором влияния. Феминизм Симона де Бовуар: «Женщиной не рождаются, а становятся» , следовательно гендер женщины является результатом выбора, обусловленного культурой, причем, ей приходится выбирать «худшую возможность» . Мужской тип мышления связан со стремлением то к господству над природой, то к единению с ней. Мужчина ассоциируется с объективностью и компетентностью, что приводит к господству. Природа же часто предстает в образе женщины. Симона де Бовуар
ОЗНАЧАЮЩЕЕ И ОЗНАЧАЕМОЕ Расхождение означающего и означаемого является «болезнью языка» . Однако это расхождение не просто является «ошибкой» заблудшего сознания. Расхождение социальных структур и языковой коммуникации, означаемого и означающего, создает новые пласты жизни – духовность и социальность. Леви-Строс Миф носит императивный, побудительный характер, он хватаем нас за живое. В мифе означающее и означаемое легко переходит одно в другое. Именно поэтому миф очень трудно поймать с поличным, у него всегда есть алиби. Миф «похищает язык» , т. е. он преобразует смысл в форму (знак). Здесь уже не нужно думать, а можно просто потреблять. Барт
Симулякр – понятие, отображающее несовпадение означающего и означаемого В современном обществе потребление является принудительным социальным институтом. Речь идет об особом символическом потреблении. Возникает целая экономика симулякров. Экономические привилегии переходят в привилегии знаков. Посредством их циркуляции утверждается их легитимность. Бодрийяр Вся социальная действительность является, по сути, символической системой. Символические формы – это символический капитал. Единицами символического капитала являются: социальные контакты, авторитет, связи, имидж, бренды, опыт, традиции и т. д. Их, как и всякий капитал, можно накапливать и инвестировать, приумножать и терять, оценивать и обменивать. Бурдье
Виды симулякров: имитация символа маскировка символа сокрытие символа выражение символа
ШИЗОАНАЛИЗ Болезнь современной цивилизации – шизофрения. Человек мечется между множеством желаний, возможностей и навязываемых ему потребностей, плутая во все расширяющемся пространстве выбора. Социально-экономическое производство – это, в конечном итоге, производство желания. Целью шизоанализа является достижение предельной степени раскрепощения желания. Шизоанализ утверждает генетическую автономность «желания» от потребностей людей. Делез и Гваттари Человеку следует доверяться именно собственным желаниям, а не репертуарам воображаемого удовлетворения. Если в традиционном обществе для каждого случая жизни существовал четко определенный социокультурный код, то капитализм осуществляет процесс декодировки. Декодировка коснулась и человеческих желаний, которые в «обществе потребления» приобрели отчужденную форму.
«Освобождение от школ» Школьная система сегодня выполняет триединую функцию, характерную для могущественных церквей. Она является хранилищем социальных мифов, средством узаконения этих мифов, и центром ритуальных действий, воспроизводящих и поддерживающих эти мифы. Иллич Технологическая культура создала новый и поразительно эффективный способ понимания явлений природы, но одновременно люди стали считать ученых как бы современными высшими жрецами знаний, владеющими таинственными языками и ритуалами. Школа вводит людей в «миф постоянно производимых ценностей» или «миф бесконечного потребления» . Как только мы привыкаем к тому, что нам необходима школа, любая наша деятельность ставится в зависимость от других специализированных общественных институтов.
«Педагогика угнетенных» Сам понятийный аппарат, который приходится использовать обычным людям, предоставлен им их угнетателями. Люди говорят на языке, который закрепляет их подчиненное положение и не позволяет им размышлять о том, как понастоящему должен жить человек. Человеческое существование не может быть безмолвным, оно также не может быть вскормлено фальшивыми словами. Существовать по-человечески значит самому называть мир и изменять его. Диалог между людьми – единственная форма общения, в которой отсутствует подавление одного человека другим. Диалог предполагает взаимность, доверие, открытость и желание совместно учиться. Всему этому противостоит монолог с его изолированностью, недоверием к человеку, наполненностью предписаниями, жесткостью и авторитарностью. Фрейре
«Декларация независимости Киберпространства» (1996) Правительства Индустриального мира, вы – утомленные гиганты из плоти и стали; моя же Родина – Киберпространство, новый дом Сознания. От имени будущего я прошу вас, у которых все в прошлом, – оставьте нас в покое. Вы лишние среди нас. Джон Барлоу Вы не вовлечены в наш великий и все более ширящийся разговор; не вы создаете богатства наших рынков. Вы не знаете нашей культуры, нашей этики и неписаных законов, которые уже сейчас обеспечивают нашему обществу больший порядок, чем тот, которого можно достичь вашими наказаниями и запретами. Вы испытываете ужас перед собственными детьми, потому что они чувствуют себя как дома в мире, в котором вы всегда будете иммигрантами. Поскольку вы их боитесь, вы трусливо перекладываете свои родительские обязанности на бюрократический аппарат. В нашем мире все чувства и высказывания, от низменных до возвышенных, являются частями единого целого – глобального разговора в битах.
Скачать презентацию ВЕРА СОМНЕНИЕ ЗНАНИЕ ОБЪЯСНЕНИЕ ПОНИМАНИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ В СОЦИАЛЬНОГУМАНИТАРНЫХ
Интерпретация.ppt