Великое дело — уметь в философских явлениях различных

"Великое дело - уметь в философских явлениях различных эпох, стран и народов различать нормальные видоизменения, сохраняющие тип философской мысли, от тех, в которых этот тип нарушается или извращается". Н. Н. Страхов

Николай Николаевич Страхов (16 (28) октября 1828, Белгород, Курская губерния, Российская империя — 24 января (5 февраля) 1896) — русский философ, публицист, литературный критик, членкорреспондент Петербургской АН (1889). Сферы его деятельности: 1) естественные науки и их значение для образования, 2) литературоведение и публицистика, 3) философия, 4) переводческая и издательская деятельность.

1. Биография 2. Научная деятельность 3. Книга «Мир как целое. Черты из наук о природе» .

Биография 1840— 44 гг. - учился в Костромской духовной семинарии, которую он окончил в 1845 г. 1851 г. -окончил Педагогический институт в Петербурге. Преподавал естественные науки в Одессе, затем в Петербурге. 1859 г. -Страхов публикует первую серьезную работу «Письма об органической жизни» , в следующем году - «Значение гегелевской философии в настоящее время» . С 1861 г. сотрудничал с Ф. М. Достоевским, был ведущим сотрудником его журналов «Время» и «Эпоха» . 1865 – 1867 гг. -жил исключительно переводами, которыми он охотно занимался и позднее. 1867 г. -редактировал «Отечественные записки» 1867 г. защитил магистерскую диссертацию «О костях запястья млекопитающих» 1867 г. - он смог вернуться к журналистике, став на какое-то время редактором «Отечественных записок» , в 1869— 71 гг. редактировал журнал «Заря» . 1872 г. - издал кинигу «Мир как целое» 1873 г. -Страхов наконец нашел постоянную работу по душе, став сотрудником Публичной библиотеки в Петербурге. 1876 г. - издал первую биографию Ф. М. Достоевского, опубликовав также ценные воспоминания о великом писателе. 1883 г. - книга «Борьба с Западом в русской литературе» 1885 г. оставил Публичную библиотеку и несколько месяцев служил в Комитете иностранной цензуры. В 1890 -х годах состоял членомкорреспондентом Академии Наук. Умер 26 января 1896 г.

Интересно, что… Родился в семье священника. Николай - сын магистра Киевской академии, протоиерея и преподавателя словесности Белгородской семинарии. Рано лишившись отца, Страхов был взят на воспитание братом матери, ректором Каменец. Подольской, а затем Костромской семинарии. Николай Страхов жил, как аскет — постоянно работал и не имел ни жены, ни бытового комфорта, ни светских развлечений. Но он все время стремился к другим ценностям, нежели православные подвижники благочестия: главными святынями для него были интеллектуальные знания и книги (около 10000 экземпляров книг заполняли всю его квартиру). на главную

Николай Николаевич Страхов отстаивал идею «русской самобытности» и монархии. подвергал критике либеральные и нигилистические воззрения. высказывал своё враждебное отношение к западу и опубликовал ряд статей против Чернышевского и Писарева. критиковал современный материализм, а также спиритизм. считал высшей формой познания религию. разделял идеи почвенничества в публицистике. Страхов был видным философомидеалистом, стремившимся истолковать науку в пантеистическом духе и построить систему «рационального естествознания» , основанную на религии. Главный объект философской полемики Страхова — борьба с западноевропейским рационализмом, для которого он изобрёл термин «просвещенство» .

Труды • • • • Страхов Н. Н. Мир как целое. Черты из наук о природе. Страхов Н. Н. О времени. Борьба с Западом в нашей литературе. 1882— 96. В 3 т. сборник «О методе естественных наук и значении их в общем образовании» Страхов Н. Н. Дарвин. Публикация, примечания и послесловие Н. П. Ильина (Философская культура). Страхов Н. Н. Воспоминание о поездке на Афон. Страхов Н. Н. Значение смерти. Воспоминания о Ф. М. Достоевском. Критические статьи об И. С. Тургеневе и Л. Н. Толстом (1862— 85) Н. Н. Страхов «Заметки о Пушкине и других поэтах» , 1897 Бедность нашей литературы. Из истории нигилизма. Страхов Н. Н. Об основных понятиях психологии. Публикация, примечания и послесловие Н. П. Ильина. Н. Н. Страхов «Письма о философии» . Страхов Н. Н. Вздох на гробе Карамзина (Письмо в редакцию "Зари"). Страхов Н. Н. Преступление и наказание Роман в шести частях с эпилогом. Ф. М. Достоевского. Издание исправленное. Два тома.

О времени. • Настоящее существует; прошедшее и будущее не существуют (именно, прошедшее уже не существует, а будущее еще не существует). Различие это совершенно строгое, математическое; существует только мгновение настоящего, и только что протекшая минута точно так же не существует, как и отдаленнейшее прошлое. • Отрицание времени есть вечность. Давая этому слову такое значение, мы должны представлять себе вечность именно не в виде безграничного продолжения времени (что было бы не отрицанием времени, а его полным утверждением), а в виде непреходящего настоящего. • Вечность созерцательная и вечность мыслительная суть два различные представления. Одна есть всегдашнее настоящее и составляет как бы остановку течения времени; другая состоит из бесконечного прошедшего и бесконечного будущего, и представляет непрерывное и беспредельное течение времени.

Борьба с Западом в нашей литературе. • Книга эта касается самого главного, самого существенного из наших вопросов, вопроса о нашей духовной самобытности. • Мы - подражатели, то есть думаем и делаем не то, что нам хочется, а то, что думают и делают другие. • Влияние Европы постоянно отрывает нас от нашей почвы. на главную

Мир как целое. Черты из наук о природе. «Мир есть целое, то есть он связан во всех направлениях, в каких только может его рассматривать наш ум. Мир есть единое целое, то есть он не распадается на две, на три или вообще на несколько сущностей, связанных независимо от их собственных свойств. Такое единство мира можно получить не иначе, как, одухотворив природу, признав, что истинная сущность вещей состоит в различных степенях воплощающегося духа» . Человек • Зрение Человек и животные Наука • Научная фантастика • Физика • Время и пространство • Вещество • Силы и вещество • Простота - сложность Витализм ь Главное философское произведение Страхова — «Мир как целое» практически не было замечено современниками.

Человек Ш Вместо того чтобы спрашивать, что есть человек, - мы должны спрашивать: чем может быть человек? Вместо того чтобы исследовать из чего состоит человек, мы должны рассмотреть, что бывает с человеком. Вместо сущности нужно взять деятельность, вместо постоянного переменное, вместо души - жизнь. Ш Если только душа вынесет что-нибудь, то она выходит из-под гнета с новыми силами, с новыми приобретениями. Ш Смерть неотделимая от жизни, присуща именно живым организмам и неизвестная изначально мертвому веществу, является одним из существенных признаков совершенства всего того, что живет. Совершенства, которое достигает у человека наивысшей степени.

• Зрение Ш Если нужно найти чувство столь совершенное, что оно подобно самому разуму, то таково именно зрение, притом подобие здесь до того строго и точно, что более умоподобного чувства и вообразить невозможно. Ш Глаз даже есть не что иное, как самый мозг, высунувшийся из щели черепа и видоизмененный для особо важного ощущения. Ш Свет действует на каждый лист, на каждую зеленую точку растения, но растение не видит света. Между тем у животных являются на теле маленькие таинственные точки - чаще всего две, иногда только одна, и в этих точках совершается великое чудо - происходит зрение.

Человек и животные Ш Человек имеет полное право противополагать себя природе, потому что он может сделать такое противоположение, имеет силу и способность к нему. Ш Животность не только не противоречит духовности, но даже для духа необходима самая высокая степень животности Ш Создать животное, которого физическая деятельность была бы лучше (в самом обширном смысле этого слова) человеческой, невозможно.

Наука Ш Известные научные приемы и формы делаются для ученного столь приятными, что он, повторяя их беспрестанно, совершенно доволен и забывает, а иногда и презирает все остальное. Ш Части плоскости ничем не отличаются между собою, это показывает, что части кристалла, которые ими ограничиваются, точно также ничем не различаются, - что они совершенно однородны на всем протяжении плоскости. Ш Иной физик или физиолог целую жизнь делает наблюдения и целую жизнь заботится об их точности и восхищается их точностью, не замечая, что у него большая часть наблюдений, как слова у Петрушки Чичикова, черт знает что значат.

• Научная фантастика Ш Если на других планетах есть иная жизнь, иное проявление разума, - то величайшая нелепость, какая существует в мире, самая резкая дисгармония, самое невыносимое противоречие состоит в том, что мы не имеем сообщения с этой жизнью. Мы чувствует в себе неутолимую жажду иной жизни, мы сознаем себя совершенно способными к ней. • Физика Ш Атомы слишком просты, слишком ограничены и сами собой не могут объяснить никакого явления; всегда нужно для помощи взать что-нибудь другой, и всегда оказывается, что в этом-то вспомогательном средстве и заключается сущность дела. • Время и пространство Ш Если пространство и время стали для нас отвлечением, то и то, что содержится в пространстве и времени, будет также отвлечением.

• Вещество Ш Материалисты не просто только мыслят вещество как сущность, - им нужно представить эту сущность, нужно видеть ее в образах; таким образом, получается вещество натуралистов. • Силы и вещество Ш Полагая, что вещество недеятельное, мы тем самым приписываем деятельность чему-то другому, именно силе. • Простота - сложность Ш Не изучение простых тел объясняет сложные, а совершенно наоборот - изучение сложных тел бросает некоторый свет на природу и взаимные отношения так называемых простых тел.

Витализм Ш Причину которая лежит в самом организме, не может увидеть естествознание. Здесь "слепое пятно" механического воззрения на природу, и то, что оно сохранилось до сих пор, лишний раз подтверждает, что естествознание так и осталось механическим. Ш Признавая в себе духовность, мы не должны отрицать ее и в природе. Ш Как физиологи не умеют объяснить смерти, так точно они не умеют объяснить ни одного явления развития.

О философии Н. Н. Страхова Равнодушие, или вернее слепота к его философскому творчеству — наследственная болезнь, перешедшая от «советских» философов к большинству «российских» . Н. П. Ильин Владимир Соловьев обвинял Н. Н. Страхова в отступлении от Христа, называя философа стоиком или последователем Шопенгауэра. . А. И. Введенский не без основания называл Страхова «одним из самых выдающихся русских философов» , который пробуждал русское общественное мнение, заставляя людей мыслить. (А. И. Введенский "Значение философской деятельности Страхова" ("Образование", март, 1896). ) Э. Л. Радлов указывал на его незаурядный критический талант. (Э. Л. Радлов "Несколько замечаний о философии Н. Н. Страхова" ("Журнал Министерства Народного Просвещения", 1895).

Спасибо за внимание! Выполнила студентка экономического факультета 2 курса, 5 группы Вотчель А. В