ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА История ВШП

ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА. История ВШП.

К III—II тыс. до н. э. -Начало контактов и обменных связей Эти связи были налажены в связи с разработкой месторождений лазурита в горах Бадахшана- «Лазуритовый путь» - соединил Среднюю Азию и Средний Восток со Средиземноморьем и Индией. нефрита в верхнем течении р. Яркендарьи, в районе Хотана – «Нефритовый путь» -соединил Восточный Туркестан с Китаем. В середине I тыс. до н. э. стал функционировать «Степной путь» , протянувшийся из Причерноморья к берегам Дона, затем в земли савроматов в Южное Приуралье, к Иртышу и, далее, на Алтай, в страну агрипеев, населявших район Верхнего Иртыша и о. Зайсан. VI -V в. до н. э. -Китайский шелк вывозится в другие страны.

В середине II в. до н. э. Шелковый путь начинает функционировать как регулярная дипломатическая и торговая артерия. (по китайским источникам ) 138 г. до. н. э. -китайский посланник У-Ди совершил 13 летнюю поездку на Запад. II-I в. до н. э. - Усуни торговали с Китаем. VI в. - шелк стал известен всей Евразии. VI в. -Расширению торгогвли через ВШП способствовало установление торгово дипломатических отношений Тюрского Каганата и Византийской империи (военный союз против Ирана). В VI—VII вв. наиболее оживленным становится путь, проходивший из Китая на запад через Семиречье и Южный Казахстан , что сыграло важную роль в развитии городской культуры этого региона.

VII—XIV вв через Шелковый путь шло основное число посольских и торговых караванов. XIII в. - торгово экономические отношения и культурные связи городов и государств по ВШП были прерваны нашествием монгол. До XIII-XIV вв. - продолжались торгово экономические отношения и культурные связи городов и государств по ВШП. До XIV в. - Шелковый путь через Среднюю Азию, Южный Казахстан и Семиречье функционировал, пока междоусобицы и войны, приведшие к гибели городской культуры, и освоение морских путей в Китай не привели к его угасанию.

ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА. ТРАССЫ ВШП.

Главная: Долина реки Хуанхэ в Китае – через западную часть Великой Китайской Стены – по реке Или – до озера Иссык Куль. Южное Северное Фергана-Самарканд. Иран. Ирак-Сирия. Средиземное море. Испиджаб Средняя Азия Туркестан-нижнее течение Сырдарьи. Зап. Казахстан. Северо-восток Черного моря. В Европу. Общая протяженность ВШП- 7 тыс. км.

Трассы ВШП в Казахстане. Жетысу-главные ворота на Восток. На ВШП-находились все средневековые города Жетысу -места зимовок -сегодня там расположены автомобильные и железные дороги. I-е направление-Юго-Восток Жетысу- главное направление пути на Восток. Тараз-Алматы-Шелек(Чилик)-Сумбе-Жаркент-на Восток. II-е направление-Северо-Восточное Жетысу. Алматы-Капшагай-Шенгельды-Алтынемель-Дунген-Койлыкозеро Алаколь. III-е направление-Северное Жетысу. Тараз-Кулан-Хантау-Или-Дунген-Айнабулак-Сарканд. Сев. -Вост. Казахстан-Монголия.

Южный Казахстан - главные ворота для выхода на Запад. Отрар-узел многих караванных путей. в Шавгар через Сырдарью г. Васидж вверх-Сюткент. Шаш(ташкент). вниз-Джент-Кызылкумы. Хорезм-Ургенч-Поволжье. На Кавказ-Основное Направление в Золотую Орду.

Тараз и Испиджаб(Сайрам) -основные торговые центры в Южном Казахстане. Жетысу Тараз Испиджаб Юго-восток. Шаш-Самарканд. Бухара-на Запад. Шимкент- Отрар- Туркестан- Сауран Каракорум(Жыланкараул) Сыгнак Аксумбе Баршынлыкент В Центральный Казахстан. Юго-Восток- Харезм Сев. Казахстан Жанкент Сев. побережье Аральского моря. Сев. -Восток Каспийского моря- На Запад.

ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА. Влияние ВШП

На торговлю. Шелк-главный предмет торговли , китайцы его производство держали в секрете. Согдийцы-состовляли конкуренцию Китаю в производстве шелка. Город Нарга (древняя столица Японии)наиболее дальний пункт торговли шелком. Производство шелка-было налажено кроме Китая в Согдиане, Японии, Закавказье и в Византии (женщины в тайне вывозили из Китая шелковые коконы в волосах и в тростнике). Яркий пример международной торговли по ВШП: -серебрянный клад из отрара (монеты слитки серебра) клад содержит своего рода «визитные карточки» городов, стоящих на на ВШП. -в таразе- найден Византийский золотой солид Юстиниана I. -в таразе-чеканились монеты Тюргешских каганов. -в Тильхизе-найдены 4 фарфоровых китайских чаши.

На социально-экономическое развитие. Народы перенимали друг у друга опыт ведения хозяйства. Тюрки переняли у Согдийцев-оседлость, земледелие, торговлю. Согдийцы переняли у Тюрков-скотоводство, восприняли тюркский язык, обычаи и традиции. VI-IX в. - вдоль караванных путей тюрки строили «сардобы» купольное сооружение над колодцем. По ВШП распростронялась мода на художественные стили «тимуридский стиль» в керамике(синяя роспись на белом фоне).

Взаимодействие и взаимообогащение культур Уже в начале средних веков в Азии была распространена концепция четырехцарств мира, расположенных по четырем сторонам света: империи царя слонов на юге (Индия)-Царь мудрости философии и науки. царя драгоценностей на западе (Иран и Византия)-царь Персии-царь Царей , царь арабов-царь Мужей. царя коней на севере (тюркские каганаты)-царь хищных зверей. царя людей на востоке (Китай)- царь государственного управления и промышленности. В эпоху Средневековья установлению культурных и отношений между Востоком и Западом способствовал ВШП. В XIII в. из Жетысу мимо озера Алаколь в Монголию к Монке хану проследовал В. Рубрук (он писал, что кипчаки готовили айран, что в г. Коялык есть Христианская церковь).

Пути религий. По Шелковому пути распространялись и религиозные идеи, а миссионеры разносили свою веру в заморские страны. Из Индии через Среднюю Азию и Восточный Туркестан в Китай пришел буддизм, из Сирии, Ирана и Аравии — христианство, а затем ислам.

Буддизм Начался этот процесс с середины I в. до н. э. В распространении буддизма в Восточном Туркестане и Китае важная роль принадлежала среднеазиатским богословам и миссионерам, в особенности согдийцам, парфянам, кангюйцам. Распространение буддизма, особенно активное во II—III вв. н. э В раннем средневековье роль основных миссионеров буддизма взяли на себясогдийцы. На юге Казахстана и в Семиречье буддизм имел достаточно широкоераспространение. Об этом говорят в первую очередь находки буддийскихсооружений. Памятники буддизма открыты на городищах Чуйской долины Ак-Бешиме, Красной речке, Новопокровском, Новопавловском: храмы, монастыри, часовни, а также находки статуэток и стелл с буддийскими персонажами исценами. К числу последних открытий археологов относится подземный монастырь, обнаруженный неподалеку от развалин известного средневекового города Исфиджаба (Сайрама).

Христианство. Наряду с буддизмом по Шелковому пути, следуя с Запада на Восток, распространялось христианство. В первой половине V в. в Восточной Римскойимперии возникла «еретическая» секта приверженцев священника Нестория. В VII—VIII вв. несторианство широко распространялось в городах Южного. Казахстана и Семиречья. Пришло из Средней Азии. Центр г. Мерв. При патриархе Тимофее (780— 819) христианство было принято царем тюрков, видимо, карлукским джабгу. На рубеже IX—Х вв. была образована особая карлукскаямитрополия, в Таразе и Мерке действовали христианские церкви, христианепроживали и в городах Сырдарьи. В XII в. Утверждена митрополия Кашгара и Навакета.

Манихейство По Шелковому пути распространилось и манихейство, возникшее в III в. в. Иране и быстро завоевавшее большое число приверженцев от Италии до Китая. Она представляла в целом синтез зороастризма и христианства. Из христианства манихейство заимствовало идею мессианства, а из зороастризма —идею борьбы добра и зла, света и тьмы. Ведущую роль в распространении манихейства играли также согдийцы. В начале VIII в. верховный глава манихеев имел резиденцию в Самарканде. Видимо, к числу манихейских реликвий следует отнести найденный прираскопках Тараза бронзовый медальон с женским изображением с луной(полумесяцем), которая является символом манихейского астрального божества.

Зороастризм Среди жителей средневековых казахстанских городов были представители изороастризма, возникшего в VII—VI вв. до н. э. на территории древнего. Ирана. Принесли в Казахстан согдийцы в VI-VII в. Для обрядовой практики его характерно почитание четырех элементов. Вселенной — воды, огня, земли, воздуха. Главное божество- фавн -бог полей, лесов, дарит изобилие, здоровье. В качестве жертвенного животного и оберега- тотема использовался баран. Очистительную силу приписывали огню ( очаг богато украшали ).

Ислам Источники, повествующие о событиях конца VIII—IX вв. , свидетельствуют обисламизации^ населения Южного Казахстана, В 840 г. Нух ибн Асад подчинил себе Исфиджаб. В 859 г. его брат Ахмед ибн Асад совершил поход на Шавгар. Карлуки, захватившие с 766 г. политическое господство в Семиречье и на юге. Казахстана, подверглись наибольшему влиянию мусульманской культуры. Естьмнение о том, что они приняли ислам еще при халифе Мазди (775— 785 гг. )Однако, видимо, это относилось лишь к какой-то их части, так как в 893 г. Исмаил ибн-Ахмад взял Тараз и «обратил главную церковь этого города в мечеть» . В начале Х в. ислам принял родоначальник династии Караханидов Сатук Богра-хан. Его сын Мусса хан в 960 г. оъявил ислам государственной религией. Имеются сведения о распространении ислама в XI—XII вв. всреде кыпчаков Археологические раскопки памятников IX—начала XIII вв. свидетельствуют оформировании городской мусульманской культуры в области. В Таразе и Миркихристианские церкви были превращены в мечети. . К постройкам, которые появляются в городах Средней Азии и Казахстана впериод распространения ислама, относятся общественные бани. Во второй половине IX—Х вв. меняется погребальный обряд. Появляютсяпогребения в грунтовых ямах, склепах из сырцового кирпича, погребенныеориентировались на северозапад, лицом на юг. Инвентаря в погребениях нет. Наиболее ранние мусульманские некрополи открыты в Отрарском оазисе идатируются IX—Х вв. К Х в. относится некрополь Буранинского городища. В XI—XII вв. на некрополях появляются монументальные мемориальныесооружения — мавзолеи (например, Айша-Биби, рядом с г. Жамбылом).

Казахские племена накануне образования Казахского ханства. XV век. Найманы- от Улытау до реки Ишим. Конраты- от Туркестана до Каратау. Аргыны- от Иртыша на западе до Центрального Казахстана. Кереи- в Жетысу, Тарбагатае, вдоль Иртыша, на берегах озера Зайсан, между реками Обь и Тобол. Дулаты- на берегах рек Или, Чу, и Талас, в районе Иссык-Куля, на юге Казахстана. Канлы - у подножий Каратау, на берегах Сырдарьи и рек Жетысу. Уйсуны- в Жетысу. Жалаиры- у подножий Каратау, на берегах Сырдарьи и в Жетысу.

Земли Чингиз-хана.

Улус Жошы ( Джучи ) – старший сын - земли к востоку от Иртыша до Восточной Европы - земли Казахстана- восточная часть Дешт-и-кыпчакской степи, Приаралье, нижнее течение Сырдарьи и северо-восточная часть Жетысу, весь центральный Северный и Западный Казахстан - центр улуса: а) берег Иртыша б) слияние рек Сарысу и Кенги (здесь захоронен Жошы).

Улус Чагатая – второй сын - юг и юго-восток Казахстана (Жетысу), Средняя Азия, Востчный Туркестан - центр- г. Алмалы - летняя ставка в местечке Куяш на берегу Или

Улус Угедея - третий сын - Западная Монголия, Алтай, Тарбагатай, верхнее течение Иртыша - центр- Каракорум на берегу реки Орхон Улус Тулуя - четвертый сын - сама Монголия