Век разума и мистицизма 1 2 3 4

Век разума и мистицизма 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Кризис позднего гуманизма Новый образ Вселенной Бесконечные миры Джордано Бруно Наука и вера: двойная истина Опыт и разум Математика и мироздание Познание человека Наука и общество Охота на ведьм Астрология и алхимия

Кризис позднего гуманизма • Позднее Возрождение характеризуется кризисом идеи гуманизма и сознанием прозаичности складывающегося буржуазного общества. • Разочарование гуманистов происходит от грандиозного несоответствия реальности ренессансным представлениям о человеке. К концу XVI в. это разочарование стало повсеместным. Кризис гуманизма вызревал постепенно, возникнув в его глубине. • Гуманистическая устремленность выразилась в результатах, неожиданных для самих гуманистов. • Так, в первой половине XVI в. публикуется сочинение Коперника о гелиоцентрической системе. Земля перестала быть центром мироздания. Человек стал маленьким и затерялся в бесконечной вселенной.

Кризис гуманизма выразился также в создании утопий. • Первые утописты Т. Мор и Т. Кампанелла были гуманистами. • Утопические идеи возникли как реакция на противоречия и несообразности гуманизма, его неспособность ответить на волновавшие гуманистов вопросы. • Утопией - по названию вымышленной Т. Мором страны - называют фантастическое, не имеющее корней в реальности устройство идеального общества. Появление утопий свидетельствует об утрате доверия к истории и человеческой природе. Утописты отказывают человеку в творческом начале, ограничивая его существование первичными потребностями.

Кризис гуманизма в искусстве Западной Европы: академизм и маньеризм • Обозначился разрыв между искусством и наукой, красотой и пользой, между духовной и физической жизнью человека. Уже в 20 -30 гг. XVI века наряду с Возрождением в искусстве Италии возникают новые явления. • Разлад гуманистических идеалов и действительности породил неверие в возможность гармонического развития личности. • Ряд художников отказался от классических принципов для поиска новых средств выражения. В произведениях этих художников нарушены принципы равновесия и гармонии, свойственные искусству Высокого Возрождения. • Это направление получило название маньеризма. Окончательно он сформировался к середине XVI в. Для зрелого маньеризма характерно стремление отгородиться от жизни, поставить искусство выше реальности. Новый идеал изящества основан на произвольных нормах эстетического вкуса.

Искусство маньеристов • Искусство художников-маньеристов было лишено высокого идейного содержания, оно стало не только чересчур жеманным, но и холодным, мало выразительным. Во второй половине XVI века маньеризм распространился на все европейское искусство, его влиянию не поддается только венецианская школа, сохранившая верность традициям Ренессанса и его гуманистическим принципам. Но и она отказалась от героической темы и обратилась к изображению реальных живых людей и их окружения. • Большое место в венецианском искусстве занимали пейзаж, портрет, массовые сцены. Крупнейшие представители венецианской школы Веронезе и Тинторетто. Картины Веронезе отличаются изысканностью красочных сочетаний, динамичностью и смелостью композиции, большинству из них свойственна жизнерадостность и приподнятость. В последние десятилетия XVI века кризис гуманизма Возрождения оказал влияние и на венецианскую школу. Это заметно в творчестве Тинторетто, сочетающем реализм с маньерической изощренностью форм.

Испания и Нидерланды • Итальянское Возрождение оказало влияние на искусство Испании. Испанские художники переняли многое у итальянцев, но маньеризм оказался им ближе по духу, чем Ренессанс. С середины XVI в. это направление было вытеснено придворным искусством. Наиболее известный испанский художник второй половины XVI века - Эль Греко, чье творчество ближе к венецианской школе. Он стал последним крупным представителем европейского маньеризма. В искусстве Нидерландов XVI в. развитие происходило постепенно, новые черты сочетались со старыми. Одно из направлений в нидерландской живописи - "романизм” - обращение к искусству Италии, испытавшее влияние как Ренессанса, так и маньеризма. Во второй половине XVI века в Нидерландах развивался жанр портрета, складывалась его новая разновидность - групповой портрет. Выделяется в самостоятельный жанр бытовая картина. Величайший художник Нидерландов - Питер Брейгель, чье искусство национально по форме и содержанию. Брейгель ярко отражает современную ему жизнь.

Литература • Высший взлет литературы Позднего Возрождения - драмы Шекспира и романы Сервантеса. Наиболее известным произведением Сервантеса стал роман "Хитроумный идальго Дон- Кихот Ламанчский”, в котором писатель дал широкую реалистическую картину жизни Испании. • "Дон Кихот” пародирует рыцарские романы, вводя героя в чуждую ему среду. Романтически настроенный идальго не в состоянии понять, что время рыцарских подвигов миновало. • Драма незадачливого рыцаря близка Сервантесу, который, как и значительная часть испанского дворянства того времени, не мог приспособиться к новым условиям жизни и ощущал свою никчемность. Другие произведения Сервантеса, например, "Назидательные новеллы”, стали своеобразным описанием современных автору нравов.

Джордано Бруно (1548 – 1600) • • • Филиппо Бруно родился в семье солдата Джованни Бруно, в местечке Нола близ Неаполя в 1548 году. В 11 лет его привезли в Неаполь изучать литературу, логику и диалектику. В 15 лет в 1563 он поступил в местный монастырь Святого Доминика. Здесь в 1565 он стал монахом и получил имя Джордано. Вскоре за сомнения относительно непорочного зачатия Девы Марии навлёк на себя подозрения, кроме того, он выносил из кельи иконы и оставлял лишь Распятие. Начальству пришлось начать расследование его деятельности. Не дожидаясь результатов, Бруно бежал в Рим, но, посчитав это место недостаточно безопасным, двинулся на север Италии. Здесь он стал зарабатывать на жизнь преподаванием, не задерживаясь подолгу на одном месте. С этих пор он скитался по Европе. Во Франции на Бруно обратил внимание присутствовавший на одной из его лекций король Генрих III Французский, на которого произвели впечатление знания и память Бруно. Он пригласил Бруно ко двору и предоставил ему несколько лет (до 1583) спокойствия и безопасности, а позднее дал рекомендательные письма для поездки в Англию.

Годы странствий • • Сначала 35 -летний философ жил в Лондоне, затем в Оксфорде, но после ссоры с местными профессорами опять перебрался в Лондон, где издал ряд трудов, среди которых один из главных — «О бесконечности вселенной и мирах» (1584 год). В Англии Джордано Бруно пытался убедить высокопоставленных лиц елизаветинского королевства в истинности идей Коперника, согласно которым Солнце, а не Земля, находится в центре планетарной системы. Это было до того, как Галилей обобщил доктрину Коперника. В Англии ему так и не удалось распространить простую систему Коперника: ни Шекспир, ни Бэкон не поддались его усилиям, но твёрдо следовали аристотелевской системе, считая Солнце одной из планет, вращающейся подобно остальным, вокруг Земли. Только Уильям Гилберт, врач и физик, принял за истину систему Коперника и опытным путём пришёл к выводу, что Земля является огромным магнитом. Он определил, что Земля управляется силами магнетизма при движении. Несмотря на покровительство высшей власти Англии, уже через два года, в 1585 он вынужден был фактически сбежать во Францию, затем в Германию, где ему тоже было вскоре запрещено читать лекции.

Как погубить философа • В 1591 году Бруно принял приглашение от молодого венецианского аристократа Джованни Мочениго по обучению искусству памяти и переехал в Венецию. Однако вскоре отношения Бруно и Мочениго испортились. 23 мая 1592 года Мочениго направил венецианскому инквизитору свой первый донос на Бруно, в котором писал: • Я, Джованни Мочениго, доношу по долгу совести и по приказанию духовника, что много раз слышал от Джордано Бруно, когда беседовал с ним в своём доме, что мир вечен и существуют бесконечные миры… что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворённые природой, переходят из одного живого существа в другое. Он рассказывал о своём намерении стать основателем новой секты под названием «новая философия» . Он говорил, что Дева Мария не могла родить; монахи позорят мир; что все они — ослы; что у нас нет доказательств, имеет ли наша вера заслуги перед Богом.

Суд • • • 25 мая и 26 мая 1592 года Мочениго направил на Бруно новые доносы, после чего философ был арестован и заключён в тюрьму. 17 сентября из Рима поступило требование к Венеции о выдаче Бруно для суда над ним в Риме. Общественное влияние обвиняемого, число и характер ересей, в которых он подозревался, были так велики, что венецианская инквизиция не отважилась сама окончить этот процесс. 27 февраля 1593 года Бруно был перевезён в Рим. В римских тюрьмах он провёл шесть лет, не соглашаясь признать свои натурфилософские и метафизические убеждения ошибкой. 20 января 1600 года папа Климент VIII одобрил решение конгрегации и постановил передать брата Джордано в руки светской власти. 9 февраля инквизиционный трибунал своим приговором признал Бруно «нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком» . Бруно был лишён священнического сана и отлучён от церкви. Его передали на суд губернатора Рима, поручая подвергнуть его «самому милосердному наказанию и без пролития крови» , что означало требование сжечь живым. В ответ на приговор Бруно заявил судьям: «Вероятно, вы с большим страхом выносите мне приговор, чем я его выслушиваю» , и несколько раз повторил «Сжечь — не значит опровергнуть!»

Казнь • • По решению светского суда 17 февраля 1600 года Бруно предали сожжению в Риме на площади Цветов (итал. Campo dei Fiori). Палачи привели Бруно на место казни с кляпом во рту, привязали к столбу, что находился в центре костра, железной цепью и перетянули мокрой верёвкой, которая под действием огня стягивалась и врезалась в тело. Последними словами Бруно были: «Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесётся в рай» . Все произведения Джордано Бруно были занесены в 1603 году в католический Индекс запрещённых книг и были в нём до его последнего издания 1948 года. 9 июня 1889 года в Риме был торжественно открыт памятник на той самой площади Цветов, на которой инквизиция около 300 лет тому назад предала его казни. Статуя изображает Бруно во весь рост. Внизу на постаменте надпись: «Джордано Бруно — от столетия, которое он предвидел, на том месте, где был зажжён костёр» . На 400 -летие смерти Бруно кардинал Анджело Содано назвал казнь Бруно «печальным эпизодом» , но, тем не менее, указал на верность действий инквизиторов, которые, по его словам, «сделали всё возможное, чтобы сохранить ему жизнь» . Глава Римскокатолической церкви также отказался рассмотреть вопрос о его реабилитации, считая действия инквизиторов оправданными.

Космология Джордано Бруно • • Развивая гелиоцентрическую теорию Коперника и философию Николая Кузанского, Бруно высказывал ряд догадок: об отсутствии материальных небесных сфер, о безграничности Вселенной, о том, что звёзды — это далёкие солнца, вокруг которых вращаются планеты, о существовании неизвестных в его время планет в пределах нашей Солнечной системы. Отвечая противникам гелиоцентрической системы, Бруно привёл ряд физических доводов в пользу того, что движение Земли не сказывается на ход экспериментов на её поверхности, опровергая также доводы против гелиоцентрической системы, основанные на католическом толковании Священного Писания. В противоположность бытовавшим в то время мнениям, он полагал кометы небесными телами, а не испарениями в земной атмосфере. Бруно отвергал средневековые представления о противоположности между Землёй и небом, утверждая физическую однородность мира (учение о 5 элементах, из которых состоят все тела, — земля, вода, огонь, воздух и эфир). Он предположил возможность жизни на других планетах.

Итоги… • В мышлении Бруно причудливо сочеталось мистическое и естественнонаучное понимание мира. По мнению ряда авторов, энтузиазм, с которым Джордано Бруно приветствовал открытия Коперника, объяснялся его уверенностью в том, что гелиоцентрическая теория таит в себе глубокий религиозный и магический смысл (во время своего пребывания в Англии Бруно проповедовал необходимость возврата к магической религии Египта в том виде, как она изложена в трактате «Asclepius» . ). Коперника Бруно называет «зарёй, которая должна предшествовать восходу солнца истинной античной философии»

Опыт- сын ошибок трудных…. • Эта эпоха может быть названа Эпохой Опыта. • Фрэнсис Бэкон (1561 -1626) считал, что ученые должны продвигаться от частного к общему – наблюдать за природой собирать данные о различных свойствах вещей, ставить научные эксперименты и только потом делать выводы. Опыт – критерий истинности знания. • В науке – главное средство переустройства мира. «Новая Атлантида» – утопический роман Бэкона, в котором он рассказывает об идеальном обществе, управляемом Советом Мудрецов – Домом Соломона. Многое оказалось провидческим.

«Новая Атлантида» • Использование солнечной энергии • Селекция животных и растений • Создание летательных аппаратов и механизмов • Наступит эра всеобщего процветания, благодаря изобретениям

Рене Декарт (1596 – 1650) • Создатель картезианства (направление в научной и философской мысли). • Достаточно одного человеческого разума, чтобы постичь законы мироздания: • « Я мыслю, следовательно, я существую» • Пытался обосновать существование Бога математическим путем. • Церковь отнеслась к его учению с подозрением. Но благодаря картезианству возникло рационалистическое направление науки:

Запишем: • Рационализмом называют убежденность в том, что именно разум должен служить критерием истины, что он не противоречит вере и, более того, догмы веры должны быть постижимы умом.

Математика и мироздание • • • «Природа написана языком математики» Галилео Галилей Новый взгляд на человека: 1. Человек – не «венец творения» – всего лишь часть бесконечно разнообразной природы 2. Человек – звено в непрерывной цепи бытия 3. Живая и неживая природа подчиняется единым физикоматематическим законам, которые можно познать и поставить на службу человеку. 4. Выработан современный язык алгебраических уравнений 5. Создана система логарифмов 6. Изобретены законы механики Ньютона (1643 -1727) и математика Готфрида Лейбница (1646 -1716) 7. Благодаря гениальному Ньютону, в науке навсегда утвердилось представление о гелиоцентрическом строении Солнечной Системы

Познания о человеке до XVI века • До 16 века бытовало мнение о том, что у мужчин на одно ребро меньше, чем у женщин. Почему? • У человека есть якобы неуничтожимая косточка, для того чтобы он мог восстать из праха в день Страшного Суда. . • Тот, кто вскрывает трупы и исследует тело – совершает грех и может быть предан анафеме…

XVI-XVII вв – время кардинальных изменений в медицине и прежде всего в анатомии. • Прежде всего, эти изменения связаны с именем Теофраста Парацельса (1493 -1541) • Автор трактата «Большая хирургия» , военный хирург, не был понят при жизни. • Андреас Везалий (1514 – 1564) точно описал человеческий скелет в работе «О строении человеческого тела» . • Мигель Сервет (1511 -1553) и Уильям Гарвей (15781657) описали систему кровообращения. Была исследована природа чумы, оспы, малярии. Параллельно развиваются естественные науки – биология, химия, ботаника.

«Охота на ведьм» • Увы, эпоха переворота в науке была временем расцвета нелепейших суеверий, всплеска демономании. • Возможность общения с духами была признана даже учеными. Всерьез писались и издавались труды, в которых строилась классификация ведьм по тем способам, какими они выходят на контакт с дьяволом на шабашах… • С середины XVI – по середину XVII века прошло более 50 -ти тысяч «ведьминских процессов» . Большинство этих несчастных было казнено. С ними боролись как католики, так и протестанты.

Астрология • Астрономия для людей этой эпохи была связана с астрологией. Предсказание судьбы по звездам никого не смущало и не считалось мракобесием, а, напротив, считалось научным знанием. Даже сам папа Римский заказывал Джордано Бруно свой гороскоп. Что не помешало потом отправить его на костер…

… и алхимия • Алхимия считалась серьезной наукой. Ее можно считать истоком экспериментальной физики и химии. • Наряду с химическими опытами, алхимики стремились создать философский камень, который мог бы любую руду превращать в золото. • Алхимиком был и великий Парацельс.