• Ведический (I тыс. до н. э. - VIII век до н. э). Веды - авторитетные священные тексты • Брахманизм (VIII век до н. э. - II век до н. э. ) - первостепенная роль в индуистском обществе стала отводиться брахманам - жрецам, знатокам вед и ритуалов. В качестве верховного бога почитается Брахма • Период упанишад. Упанишады (букв. "подсаживание ученика к учителю", т. е. сокровенное знание, передаваемое от учителя к ученику) представляют собой тексты-поучения, построенные в диалогической форме и адресованные ученикам
• Политеизм (многобожие) – отличительная черта индуизма • Концепция индуистской триады (тримурти): боги Брахма, Вишну и Шива выполняли функции сотворения мира, его сохранения и разрушения и мыслились как единое целое, воплощая триединство божественных сил
• Брахма— наиболее абстрактное божество триады и меньше, чем Вишну и Шива, вовлечен в сюжеты мифов • Создатель Вселенной и её олицетворение и «душа» ( «брахман» )
• Всевышнее предназначение Вишну — сохранение, поддержание, защита. Его воплощения (avataras) выполняли божественную работу по защите мира людей. Всякий раз, когда силы Зла начинали властвовать над человечеством, Вишну, Великий Защитник, покинув Небеса, нисходил в человеческий мир и избавлял людей от Зла. Иногда он принимал различные формы для достижения особых целей.
• Олицетворение разрушительного начала вселенной и трансформации (созидательное разрушение) • Обитал на полях сражений и у погребальных костров • Считалось, что в качестве "царя танца", Шива регулирует мировой порядок. Устав танцевать, он останавливается, и во вселенной воцаряется хаос
• • Сансара — колесо перевоплощений. . . Бесконечно вращающееся колесо. . . САНСАРА (др. индийск. samsara, "блуждание", "переход через различные состояния", "круговорот"), обозначение мирского бытия, связанного с цепью рождений и переходом из одного существования в другое. Вся Сансара представляет замкнутую систему: после смерти существа перерождаются или в своей прежней сфере, или в более благоприятных, или в менее благоприятных сферах
• АТМАН, одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, индивидуальное (субъективное) духовное начало. Отождествляется с носителем самосознания
• Ка рма ( «причина-следствие, воздаяние» ) — причинно-следственный вселенский закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения • Через посредство закона кармы, последствия действий создают прошлый, настоящий и будущий опыт, таким образом делая человека ответственным за свою собственную жизнь, за страдания и наслаждения, которые карма приносит как самому человеку, так и окружающим.
• Дха рма ( «закон» , «правило» ) —используется для обозначения морального долга, обязанностей человека или, в более общем значении — пути благочестия. Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает» и его значение часто даётся как «универсальный закон бытия» . • Охватывает круг налагаемых на человека законами и обычаями его касты религиозных, нравственных, общественных, семейных обязанностей, выполнение которых обеспечивает счастливое переселение души
• Брахманы – жрецы и священнослужители • Кшатрии – военная аристократия • Вайшьи – городское население (ремесленники и торговцы) • Шудры – крестьяне С ходом истории варны делились на джатти – профессиональные, этнические и локальные сообщества
• НИРВАНА (“угасание”), одно из основных понятий, обозначает наивысшее состояние сознания, противоположное сансаре, когда отсутствуют перерождения и переходы от одной сферы сансарного существования к другой. • Нельзя сказать ничего определенного, кроме того, что это состояние свободы, покоя и блаженства (хотя все эти слова неадекватны для ее описания)
• Жизненная сущность Брахмы, его «душа» • В Упанишадах слово Брахман обозначает Абсолют, первосубстанцию и основу как мира, так и человеческого существа. • В индуистской философии Брахман – это космическое духовное начало.