(Вчерашний «хвост» ) География культуры: цивилизационный подход • Арнольд Тойнби • «Вызов-ответ» : Специфика развития цивилизации определяется особенностями ответа, который местная элита (творческое меньшинство) дает в ответ на вызов
Типы вызовов цивилизациям по А. Дж. Тойнби • Вызов суровых стран • Вызов новых земель • Вызов внутренних исторических ударов • Вызов внешнего давления • Вызов ущемления
Локальные цивилизации по Тойнби • египетская, андская, древнекитайская, минойская, шумерская, майянская, сирийская, индская, хеттская, эллинская, западная, дальневосточная (в Корее и Японии), православная христианская основная (в Византии и на Балканах), православная христианская, дальневосточная (основная), иранская, арабская, индуистская, мексиканская, юкатанская, вавилонская. • Неродившиеся цивилизации (дальневосточная христианская, скандинавская и др. ) • Задержанных цивилизаций, которые родились, но были остановлены в своём развитии после рождения (эскимосы, кочевники Великой степи, османы, спартанцы, полинезийцы)
Цивилизации С. Хантингтона
Пример задания Узнать авторство предложенного текста по ключевым словам, например: • «Генезис китайской цивилизации. Рассмотрим далее генезис цивилизации Китая в нижней долине Желтой реки. Зарождение цивилизации здесь было ответом на вызов, возможно более суровый, чем вызов Междуречья или Нила. В пустыне, ставшей колыбелью китайской цивилизации, испытание заболачиванием и наводнениями было дополнено испытанием холодом, ибо сезонные климатические изменения в том районе весьма существенны - от сильной жары летом до редких холодов зимой. Отцы китайской цивилизации в расовом отношении, похоже, не отличались заметно от народов, живших на больших пространствах к югу и юго-западу от Желтой реки до Брахмапутры и от Тибетского плато до Китайского моря. Если некоторые представители этой широко распространенной расы, пребывая на весьма низком культурном уровне, создали цивилизацию, это можно объяснить лишь тем, что они способны были более творчески откликнуться на вызов, тогда как остальные, возможно, просто не заметили его» .
Прочитайте текст и определите, об особенностях национальной культуры какой страны идет речь (иными словами, представитель какой культуры мог написать такое; текст 1950 -х годов): Каждый раз, когда я бываю в храмах. . . и меня проводят в полутемные, но идеально чистые уборные, построенные в старинном. . . вкусе, я до глубины души восхищаюсь достоинствами. . . архитектуры. . уборные построены так, чтобы в них можно было отдыхать душой. Они непременно находятся в отдалении от главной части дома, соединяясь с ней только коридором, где-нибудь в тени древонасаждений, среди ароматов листвы и мха. Трудно передать словами это настроение, когда находишься здесь в полумраке, слабо озаренном отраженным от бумажных рам светом, и предаешься мечтаниям либо любуешься через окно видом сада. . . Здесь человек, окруженный тихими стенами с благородно простыми деревянными панелями, может любоваться через окно голубым небом и зеленой листвой. Но для этого, повторяю, непременными условиями являются некоторый полумрак, идеальная чистота и такая тишина, чтобы ухо различало даже комариное пение. Находясь в такой уборной, я люблю слушать шелест дождевых капель. В провинции. . . , где принято устраивать в уборных на уровне пола узкие и длинные раздвижные форточки для удаления через них выметаемого сора, мягкий звук капель, падающих с карниза и листвы …, слышится как-то особенно близко от уха: вам кажется даже, что вы различаете, как эти капли увлажняют мох на каменных плитах, разбросанных на дорожке, и проникают в землю. Поистине уборная хороша и для того, чтобы слушать в ней стрекотанье насекомых и голоса птиц, и вместе с тем самое подходящее место для того, чтобы любоваться луной и наслаждаться разнообразными явлениями четырех времен года. Я думаю, что поэты старого и нового времени именно здесь почерпнули бесчисленное множество своих тем. Это позволяет мне утверждать, что из всех построек. . . уборные наиболее удовлетворяют поэтическому вкусу. <. . . > Я нахожу, что, сравнительно с европейцами, безо всяких обиняков считающие уборную нечистым местом и избегающими даже упоминать это слово в обществе, наше отношение к этому учреждению гораздо разумнее и несравненно эстетичнее. И если уж говорить о недостатках. . уборной, то можно лишь указать на удаленность ее от главной части дома, делающую неудобным сообщение с нею посреди ночи и создающую возможность простудных заболеваний в зимнее время. Но еще писатель. . . говорил, что "поэтический вкус -- вещь холодная". Я считаю, что приятнее, когда в подобных местах стоит температура не выше температуры внешнего воздуха. Как неприятны европейские уборные в
Культурные различия существуют • Француз думает, что "Если это прекрасная идея, это должно сработать"; американец думает, что "Если это работает, это, должно быть, прекрасная идея". Культура французов высоко контекстуализированная, культура американцев низко/высоко контекстуализирована. • Э. Холл Пример: Контекстность культуры и юридические практики
Прямолинейность мышления и разное отношение к инструкции • А: -- Сделай действия А, В и С и получишь результат D. • И: -- А почему? • К: -- Ничто непросто, но все возможно.
Маркс vs Вебер: культура влияет на экономику или наоборот? Протестантстская Европа: «напряжение» , вызванное неуверенностью в принадлежности к «избранным» , способствует экономическому развитию. • Для мирян средством обретения уверенности в спасении является неутомимая деятельность в рамках своей профессии: «Бог помогает тому, кто сам себе помогает, сам создает свое спасение» . В 1983 году в книге «Мусульманское общество» Э. Геллнер писал: «я могу представить, что случилось бы, если бы арабы победили в битве при Пуатье и продол¬жили завоевание и исламизацию Европы. Нет сомнения, что мы восхищались бы книгой Ибн Вебера “Хариджитская этика и дух капитализма”, которая окончательно показала бы, как современная экономическая и организационная рациональность могла развиваться только благодаря нео-хариджитскому пуританизму в Северной Европе… в частности, этот труд показал бы, почему современная экономическая рациональность никогда бы не сформировалась, останься Европа христианской»
Л. Харрисон. Проект «Культура имеет значение» (На русском: http: //www. inliberty. ru/library/study/324/#ref 6
) • Успешные: протестантские, иудаистские и конфуцианские • Менее успешные: католические, мусульманские и православные Причины: для первых характерны одни и те же способствующие прогрессу ценности, а вторые тяготеют к «сопротивляющимся» прогрессу ценностям.
Поведение в экономике: ценности, влияющие на экономический успех: • «Предприимчивость» • «работа/достижения» : «жить, чтобы работать» (способствует прогрессу) и «работать, чтобы жить» ( «сопротивление прогрессу» ); • «накопительство» : «необходимая предпосылка инвестиций» или «угроза равенству» ; • «склонность к риску» : умеренная в обществе, благоприятствующем прогрессу; низкая, с периодическими проявлениями авантюризма в рамках культуры, ему «сопротивляющейся» ; • «конкуренция» : ключ к эффективности или угроза равенству (привилегиям); • «инновации» : культура, способствующая прогрессу, открыта для инноваций и быстро их воспринимает, а «сопротивляющаяся» культура с подозрением воспринимает новое и долго его усваивает; • «карьера» : зависит от личных заслуг или кумовства и покровительства.
Л. Харрисон. Проект «Культура имеет значение» (На русском: http: //www. inliberty. ru/library/study/324/#ref 6) • Успешные: протестантские, иудаистские и конфуцианские • Менее успешные: католические, мусульманские и православные Причины: для первых характерны одни и те же способствующие прогрессу ценности, а вторые тяготеют к «сопротивляющимся» прогрессу ценностям.
Примеры связи культуры и экономики: Восточная Азия • «Конфуцианские» страны (точнее, страны, испытавшие сильное влияние китайской культуры, включающей, помимо конфуцианства, также даосизм, буддизм и культ предков) отличает приверженность принципам «всеобщей культуры прогресса» : в восточноазиатских обществах высоко ценятся образование, успех, трудовая этика, личные заслуги и склонность к накоплению. • Для того, чтобы мощное подспудное влияние таких ценностей как образование/амбиции/заслуги/накопительство вырвалось наружу и сотворило экономическое чудо, достаточно было их поощрения со стороны политического руководства, в случае с Южной Кореей и Тайванем обусловленного еще и соображениями безопасности. В Китае катализатором «чуда» стал лозунг «Обогащение — дело славное» , выдвинутый Дэн Сяопином в 1978 году. • Аналогичное «чудо» произошло в Японии в результате «революции Мейдзи» 1868 года, когда руководство страны решило «догнать» Запад.
Северная Европа • Экономические успехи Северной Европы и протестантских стран в целом дают основания предполагать, что веберовский тезис о кальвинистском «напряжении» носит чересчур узкий характер и реальной движущей силой капиталистического духа следует считать протестантские ценности — образование, стремление много добиться в жизни, трудовую этику, личные заслуги, бережливость, честность (т. е. элементы «всеобщей культуры прогресса» ). • Кропоткин о немцах в Сибири: «Еще не обрусели, делают колбасу и живут честно»
Ирландия и Испания • Механизмы «экономического чуда» в Ирландии и Испании имеют много общего. … Обе страны делали явный акцент на образовании: Ирландия, отстававшая по уровню образованности населения от большинства стран Европы, через 40 лет заняла по этому показателю одно из первых мест. • Кроме того, Ирландия и Испания пережили резкое ослабление влияния католической церкви — до такой степени, что сегодня их часто называют «посткатолическими» странами. В ходе этого процесса произошла общая трансформация их культур. • [Пример о процветании протестантов в Латинской Америке]
Культура охотников и собирателей: запомнить, что такое потлач (церемония индейцев запада США и Канады, заключающаяся в щедром одаривании родственников, соседей, недругов и конкурентов Постоянная взаимопомощь, обмен услугами и материальными ценностями в широких масштабах
Ценности разных стран • Р. ИНГЛЕГАРТ (Инглехарт) • (INGLEHART) • www. worldvaluessurvey. com
Традиционные ценности (противоположное: рациональные) • • Религия очень важна в повседневной жизни Детей нужно учить повиновению Сильное чувство национальной гордости Одна из главных целей в жизни – дать родителям повод гордиться детьми Развод неприемлем Аборт неприемлем Ограничения на продажу иностранных товаров (протекционизм) Необходимость большего уважения к властям Презентация лекции А. В. Новикова «Экономическое развитие и культурные ценности» из курса «Культурная география» : http: //www. culturalgeographer. ru/lectures/
«Выживание» и самовыражение • Экономическая безопасность важнее самовыражения • Мужчина более приспособлен к политическому лидерству, чем женщина • Высокий доход и надежная работа важнее чувства удовлетворенности сделанным • Гомосексуализм культурно неприемлем • Экономический протекционизм • Общая неудовлетворенность жизнью • Политическая жизнь скучна и неинтересна • Политика по охране окружающей среды обойдется и без моего участия Презентация лекции А. В. Новикова «Экономическое развитие и культурные ценности» из курса «Культурная география» : http: //www. culturalgeographer. ru/lectures/
Счастье: культура или экономика?
Теоретические объяснения Институциональная экономика (Р. Коуз → Д. Норт и др. ): [Также: экономическая социология, институциональные течения в политологии и др. ] Институты снижают неопределенность, и следовательно, трансакционные издержки К. Полани (Michael Polanyi) «Экономика как институциональный процесс» (1957): → М. Грановеттер. «Экономическое действие и социальная структура: проблема укорененности» : «Укорененность» экономики в местной социально-культурной среде. Роль социальных сетей П. Ромер, Р. Лукас: эндогенный экономический рост. Фактор: местный человеческий капитал
«Порядки ценностей» ( «миры» ) Болтански и Тевено (варианты: «арены» Ферман в политологии): -- рыночный -- семейный -- индустриальный -- «мир вдохновения» -- … Суть: разные системы ценностей
В одном месте, как правило, доминирует один порядок ценностей
Следствие: места различаются по доминирующему порядку ценностей
Механизм действия институтов на социально-экономическое развитие: Легитимация действий, социальных иерархий и структур «фильтрация» того, что легитимно в данном сообществе БАНАЛЬНОЕ РАССУЖДЕНИЕ НА ТЕМУ СВОБОДЫ Только вымоешь посуду Глядь — уж новая лежит Уж какая тут свобода Тут до старости б дожить Правда, можно и не мыть Да вот тут приходят разные Говорят: посуда грязная – Где уж тут свободе быть «Я тебя породил…» Д. А. Пригов
На локальном уровне: Пример Чикаго и Питтсбурга (по М. Ферман) Фрагментированная социальная среда Доминирование борьбы за власть Консолидация вокруг экономического развития «Столица штаб-квартир» Штаб-квартира Google в здании бывшей бисквитной фабрики
Расширение: система ценностей как элемент более широкой (но локальной) картины мира, или локального институционального порядка Носители и функции социальных институтов (по В. Скотту, 1995). Носители Культура Функции ( «колонны» ) Регулятивные Нормативные Когнитивные Правила, законы Ценности, Категории, ожидания типизации Социальные структуры Системы управления и власти Рутинные (нерефлексируем ые сознанием, общепринятые) практики поведения Стандартные процедуры управления; протоколы Режимы, Идентичности структуры социальной иерархии (authority systems) Согласованность Программы и (conformity) сценарии поведения (scripts)
Пример влияния культурных норм на спектр отраслей местной экономики: отсутствие сектора личных услуг в современной Бурятии (по К. Хамфри) «Даже городские миллионеры с трудом находят себе водителей или уборщиц… обеспеченные граждане вынуждены “импортировать” из деревни своих родственников для работы по дому. Оплата минимальная, ведь это не работа, а “помощь” «Это у Вас на Западе такая странная экономическая культура, когда незнакомые люди прислуживают кому-то за деньги. У нас этого нет» (Из интервью с местным жителем)
Пример влияния культурных норм на региональную конкурентоспособность: допустимость риска и локальная необходимость взаимовыручки
Гараж в Пало-Альто (Креминевая, она же Силиконовая долина в Калифорнии: родина Hewlett-Packard
Р. Флорида: местные культурные нормы «фильтруют» не только виды деятельности, но и индивидов?
Глобальные города Эволюция концепции (по Н. А. Слуке) Автор П. Геддес (P. Geddes) П. Холл (P. Hall) Основные труды «Эволюция городов» , 1915. «Мировые города» , 1966; 1984. Термин Мировой центр Мировой город Определение Города, играющие особую роль в мировом развитии. Крупный город со сверxпропорциональной долей участия в сфере мировой политики, хозяйства, культуры и искусства. Ф. Бродель (F. «Материальная Метрополис Крупные города, выполняющие Braudel) цивилизация, интернациональные экономические экономика и функции. «В них наблюдается капитализм XVпостоянный приток и отток информации, XVIII в. » , 1979. товаров, капиталов, кредитов, людей и т. д. » . Г. Рид (H. «Гегемония Столицы Города как международные или Reed) интернациональных капиталов наднациональные финансовые центры. финансовых центров» , 1981.
Дж. Фридман (J. «Формирование Мировой Friedmann) мировых городов» , город 1982 (в соавторстве с Г. Вулфом); «Гипотеза возникновения глобальных городов» , 1986. С. Сассен (S. «Глобальный город: Глобальный Sassen) Нью-Йорк, Лондон, город Токио» , 1991; 2001; «Города в мировой экономике» , 1994. М. Кастелльс К. Аббот (C. Abbott) Центры с «явным доминированием в экономике, прежде всего, финансовой сферы и сектора услуг» . «Они тесно связаны системой коммуникаций и финансовыми трансакциями и вместе составляют всемирную систему контроля над рыночной экспансией» . Центры, занимающие стратегическое положение в мировой экономике за счет концентрации функций управления и контроля, а также специализирующиеся в области профессиональных бизнес-услуг. «Города, имеющие наиболее интернационализированную экономику и социальную структуру» . «Информационный Информацио Крупные экономические и финансовые город» , 1989; нный город центры, как ключевые элементы «Становление глобальной системы потоков сетевого общества» , информации, инноваций, капитала, 1996. людей, товаров и символов… «Гипотеза Международ Города должны обладать широкой возникновения ный город палитрой признаков экономического, международных политического и общественного городов» , 1997. характера.
П. Тейлор (P. Целый комплекс Мировой / Taylor) и научных работ, глобальный группа Ga. WC начиная с середины город 1990 -х годов до настоящего времени. А. Скотт (A. «Регионы в Глобальный Scott) мировой городской экономике» , 1997. регион Города как тесно взаимосвязанные центры корпоративных услуг. Значение глобального города не ограничивается его административными границами. Центр опирается на весь городской регион, который втянут в процессы глобализации и служит «пространственной платформой» . П. Маркузе, Р. «Глобализирующие Глобализиру Города в процессе глобализации. ван Кемпен (P. ся города: новый ющийся Мировой город понимается не как Marcuse, R. пространственный город нормативная концепция, не как cтатус, Van Kempen) порядок? » , 2000. которого можно достичь, а как направление развития, которому следуют многие города всего мира. Е. Исин (E. «Участие в Космополис Город мирового значения. Isin) политике. Подчеркивается континуальность Генеалогия городского развития, начиная с античного гражданственности полиса. Развитие города получает особое » , 2002. экономическое направление в условияx глобализации.
Критерии мирового города по Фридману: • наличие относительно большой численности населения; • место концентрации штаб-квартир крупнейших ТНК и международных экономических и геополитических организаций; • мировой финансовый центр • важный в мировом масштабе центр обрабатывающей промышленности • крупный транспортным и коммуникационный узел международного значения • Наличие высокоразвитой сферы деловых услуг
Ранжировка глобальных центров по Г. Трифту Глобаль Зональные центры Нью. Париж, Йорк, Сингапур, Лондон, Гонконг, Лос Токио -Анджелес Региональные центры Сидней, Чикаго, Даллас, Майами, Гонолулу, Сан. Франциско
Рейтинг мировых городов (по П. Тейлору) Категория мировых городов Ранг Города 12 Сан-Франциско, Сидней, Торонто, Цюрих 8 Брюссель, Мадрид, Мехико, Сан-Паулу Москва, Сеул 6 Второстепен ные Лос-Анджелес, Милан, Сингапур, Сянган, Чикаго, Франкфурт-на-Майне 7 Главные 10 9 Ведущие Лондон, Нью-Йорк, Париж, Токио Амстердам, Бостон, Вашингтон, Даллас, Джакарта, Дюссельдорф, Женева, Йоханнесбург, Каракас, Мельбурн, Осака, Прага, Сантьяго, Тайбэй, Хьюстон 5 Бангкок, Варшава, Монреаль, Пекин, Рим, Стокгольм 4 Атланта, Барселона, Берлин, Будапешт, Буэнос-Айрес, Гамбург, Копенгаген, Куала-Лумпур, Манила, Майами, Миннеаполис, Мюнхен, Стамбул, Шанхай
Географический аспект влияния картины мира на локальное социальноэкономическое развитие • Отбор внешних связей • Территориальная идентичность
Т ндии, нее в И е ава зел р
Возможные «следы» социальной (ментальной) близости территорий: двусторонние миграции и возможность «ко-идентичности» • Возможный механизм: целевой набор на Север, возвращение «через поколение»
Территориальная идентичность • Чем мы отличаемся от других? • Легитимация территориального сообщества как самостоятельного субъекта экономической деятельности
Скачать презентацию Вчерашний хвост География культуры цивилизационный подход
(Вчерашний «хвост» ) География культуры: цивилизационный подход • Арнольд Тойнби • «Вызов-ответ» : Специфика развития цивилизации определяется особенностями ответа, который местная элита (творческое меньшинство) дает в ответ на вызов 
Типы вызовов цивилизациям по А. Дж. Тойнби • Вызов суровых стран • Вызов новых земель • Вызов внутренних исторических ударов • Вызов внешнего давления • Вызов ущемления 
Локальные цивилизации по Тойнби • египетская, андская, древнекитайская, минойская, шумерская, майянская, сирийская, индская, хеттская, эллинская, западная, дальневосточная (в Корее и Японии), православная христианская основная (в Византии и на Балканах), православная христианская, дальневосточная (основная), иранская, арабская, индуистская, мексиканская, юкатанская, вавилонская. • Неродившиеся цивилизации (дальневосточная христианская, скандинавская и др. ) • Задержанных цивилизаций, которые родились, но были остановлены в своём развитии после рождения (эскимосы, кочевники Великой степи, османы, спартанцы, полинезийцы) 
Цивилизации С. Хантингтона 
Пример задания Узнать авторство предложенного текста по ключевым словам, например: • «Генезис китайской цивилизации. Рассмотрим далее генезис цивилизации Китая в нижней долине Желтой реки. Зарождение цивилизации здесь было ответом на вызов, возможно более суровый, чем вызов Междуречья или Нила. В пустыне, ставшей колыбелью китайской цивилизации, испытание заболачиванием и наводнениями было дополнено испытанием холодом, ибо сезонные климатические изменения в том районе весьма существенны - от сильной жары летом до редких холодов зимой. Отцы китайской цивилизации в расовом отношении, похоже, не отличались заметно от народов, живших на больших пространствах к югу и юго-западу от Желтой реки до Брахмапутры и от Тибетского плато до Китайского моря. Если некоторые представители этой широко распространенной расы, пребывая на весьма низком культурном уровне, создали цивилизацию, это можно объяснить лишь тем, что они способны были более творчески откликнуться на вызов, тогда как остальные, возможно, просто не заметили его» . 
Прочитайте текст и определите, об особенностях национальной культуры какой страны идет речь (иными словами, представитель какой культуры мог написать такое; текст 1950 -х годов): Каждый раз, когда я бываю в храмах. . . и меня проводят в полутемные, но идеально чистые уборные, построенные в старинном. . . вкусе, я до глубины души восхищаюсь достоинствами. . . архитектуры. . уборные построены так, чтобы в них можно было отдыхать душой. Они непременно находятся в отдалении от главной части дома, соединяясь с ней только коридором, где-нибудь в тени древонасаждений, среди ароматов листвы и мха. Трудно передать словами это настроение, когда находишься здесь в полумраке, слабо озаренном отраженным от бумажных рам светом, и предаешься мечтаниям либо любуешься через окно видом сада. . . Здесь человек, окруженный тихими стенами с благородно простыми деревянными панелями, может любоваться через окно голубым небом и зеленой листвой. Но для этого, повторяю, непременными условиями являются некоторый полумрак, идеальная чистота и такая тишина, чтобы ухо различало даже комариное пение. Находясь в такой уборной, я люблю слушать шелест дождевых капель. В провинции. . . , где принято устраивать в уборных на уровне пола узкие и длинные раздвижные форточки для удаления через них выметаемого сора, мягкий звук капель, падающих с карниза и листвы …, слышится как-то особенно близко от уха: вам кажется даже, что вы различаете, как эти капли увлажняют мох на каменных плитах, разбросанных на дорожке, и проникают в землю. Поистине уборная хороша и для того, чтобы слушать в ней стрекотанье насекомых и голоса птиц, и вместе с тем самое подходящее место для того, чтобы любоваться луной и наслаждаться разнообразными явлениями четырех времен года. Я думаю, что поэты старого и нового времени именно здесь почерпнули бесчисленное множество своих тем. Это позволяет мне утверждать, что из всех построек. . . уборные наиболее удовлетворяют поэтическому вкусу. <. . . > Я нахожу, что, сравнительно с европейцами, безо всяких обиняков считающие уборную нечистым местом и избегающими даже упоминать это слово в обществе, наше отношение к этому учреждению гораздо разумнее и несравненно эстетичнее. И если уж говорить о недостатках. . уборной, то можно лишь указать на удаленность ее от главной части дома, делающую неудобным сообщение с нею посреди ночи и создающую возможность простудных заболеваний в зимнее время. Но еще писатель. . . говорил, что "поэтический вкус -- вещь холодная". Я считаю, что приятнее, когда в подобных местах стоит температура не выше температуры внешнего воздуха. Как неприятны европейские уборные в 
Культурные различия существуют • Француз думает, что "Если это прекрасная идея, это должно сработать"; американец думает, что "Если это работает, это, должно быть, прекрасная идея". Культура французов высоко контекстуализированная, культура американцев низко/высоко контекстуализирована. • Э. Холл Пример: Контекстность культуры и юридические практики 
Прямолинейность мышления и разное отношение к инструкции • А: -- Сделай действия А, В и С и получишь результат D. • И: -- А почему? • К: -- Ничто непросто, но все возможно. 
Маркс vs Вебер: культура влияет на экономику или наоборот? Протестантстская Европа: «напряжение» , вызванное неуверенностью в принадлежности к «избранным» , способствует экономическому развитию. • Для мирян средством обретения уверенности в спасении является неутомимая деятельность в рамках своей профессии: «Бог помогает тому, кто сам себе помогает, сам создает свое спасение» . В 1983 году в книге «Мусульманское общество» Э. Геллнер писал: «я могу представить, что случилось бы, если бы арабы победили в битве при Пуатье и продол¬жили завоевание и исламизацию Европы. Нет сомнения, что мы восхищались бы книгой Ибн Вебера “Хариджитская этика и дух капитализма”, которая окончательно показала бы, как современная экономическая и организационная рациональность могла развиваться только благодаря нео-хариджитскому пуританизму в Северной Европе… в частности, этот труд показал бы, почему современная экономическая рациональность никогда бы не сформировалась, останься Европа христианской» 
Л. Харрисон. Проект «Культура имеет значение» (На русском: http: //www. inliberty. ru/library/study/324/#ref 6