Вальтер Беньямин (1892 -1940)
Вальтер Беньямин - немецкий философ еврейского происхождения, теоретик истории, эстетик, историк фотографии, литературный критик, писатель и переводчик.
Формирование взглядов на жизнь произошло ещё в раннем детстве Вальтер Беньямин родился в 1892 г. в Берлине; он был сыном преуспевающих еврейских родителей. Он рос под влиянием культуры немецкого романтизма и еврейскосионистского движения. Потрясения, выпавшие на долю его поколения с Первой мировой войной, а также чтение произведений французского синдикалиста Жоржа Сореля и немецкого анархиста Густава Ландауэра привели его в соприкосновение с либертарным (анархистским) мышлением, которое в это время как раз получило наибольшее распространение в Германии. Позднее он стал все больше попадать под влияние коммунистического движения, а во Франкфуртском университете Беньямин вошел в контакт с будущими представителями Критической теории Франкфуртской школы.
Взгляды Испытал сильное влияние марксизма (который своеобразно сочетал с традиционным еврейским мистицизмом и психоанализом), стоял у истоков Франкфуркской школы. Самая известная в России работа — «Произведение искусства в эпоху технической воспроизводимости» ;
Ему принадлежит ставшая в наше время общераспространённой идея об ауре, которую теряет тиражируемый шедевр. Проводник французской культуры, переводил Марселя Пруста и Шарля Бодлера, которому посвятил ряд работ, где изложены его исторические взгляды. Многие работы (например, предвосхитившая исторический подход второй половины XX века книга «Берлинское детство около 1900 года» ) изданы посмертно. Свои взгляды на философию и методологию истории предполагал изложить в работе, посвященной парижским пассажам XIX века, оставшейся незаконченной (наброски и архивные материалы к ней сегодня также изданы). В наиболее концентрированном виде историческая концепция Беньямина изложена в его статье «О понятии истории» .
Критика историзма Беньямин рассматривает в своих историко-философских тезисах оба основных течения историографии. Историзм, исходящий из принципа историчности объекта познания и понятий, ограничивает роль исторической науки, сводя ее к простому перечислению исторических фактов. Он стремится с помощью вчувствования как можно точнее передать ход событий. В результате работа ученого-историка превращалась в нечто самостоятельное. Она, следуя историческому релятивизму, в конечном счете, всего лишь поставляла материал для учебников, но сознательно избегала любой привязки к современности. В то же самое время, историзм с одной стороны подчеркивал замкнутость исторических эпох и культур по отношению друг к другу, а с другой представлял сумму таких отдельных эпох и культур как универсальную историю человечества. Беньямин подверг критике такой подход, назвав его историографией победителей, поскольку историк этого направления всегда обращает внимания только на них. Этот подход предлагает рассматривает массу событий, заполняющих однородное и пустое время. Он служит для того, чтобы узаконить существующую реальность, то есть представить существование господства как нормальное состояние человеческого общества. Так со временем формируется триумфальный кортеж, за которым как добычу ведут культурные блага предшествующих эпох, не упоминая о страданиях тех, кто, в конечном счете, создавал эти блага.
Будучи евреем антифашистом и левым радикалом, после прихода к власти нацистов эмигрировал во Францию, откуда после оккупации Франции в 1940 собирался выехать через Испанию в США, уже эвакуировав туда большую часть архива. Однако на пограничном пункте ему было заявлено, что лица, не имеющие визы, должны быть возвращены во Францию. Беньямину было разрешено переночевать в местной гостинице «Hotel de Francia» , где он в ночь с 27 на 28 сентября 1940 покончил жизнь самоубийством, отравившись морфином.
Спасибо за внимание!
Скачать презентацию Вальтер Беньямин 1892 -1940 Вальтер Беньямин —
Вальтер Беньямин.pptx