УВАЖАЕМЫЕ СТУДЕНТЫ ВАШЕМУ ВНИМАНИЮ ПРЕДОСТАВЛЯЕМ ПРЕЗЕНТАЦИЮ ПО ТЕМЕ

УВАЖАЕМЫЕ СТУДЕНТЫ! ВАШЕМУ ВНИМАНИЮ ПРЕДОСТАВЛЯЕМ ПРЕЗЕНТАЦИЮ ПО ТЕМЕ «ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ» КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ РЕТРОСПЕКТИВА

ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУР классификация различных видов и форм местных и мировых религий. Типология культур строится на основании нескольких критериев: связь с религией (культуры религиозные и светские); региональная принадлежность культуры (культуры Востока и Запада, средиземноморская, латиноамериканская) регионально этническая особенность (казахская, русская, французская);

ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ принадлежность к историческому типу общества (культура традиционного, индустриального, постиндустриального общества); хозяйственный уклад (культура охотников и собирателей, огородников, земледельцев, скотоводов, индустриальная культура); сфера общества или вид деятельности (культура производственная, политическая, экономическая, педагогическая, экологическая, художественная и т. п. );

ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ связь с территорией (сельская и городская культура); специализация (обыденная и специализированная культура); этническая принадлежность (народная, национальная, этническая культура); уровень мастерства и тип аудитории (высокая, или элитарная, народная, массовая культура) и др.

1) 2) 3) ГЛАВНЫЙ ТРУД «РОССИЯ И ЕВРОПА» НИКОЛАЙ ЯКОВЛЕВИЧ ДАНИЛЕВСКИЙ 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) В истории выработалось только десять культурноисторических типов: египетский китайский халдейский, или древнесемитический индийский иранский еврейский греческий римский ново семитический или аравийский, германо романский или европейский.

ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР Освальд Шпенглер родился 29 мая 1880 г. в Германии, в небольшом провинциальном городке Бланкенбурге (Гарц) у подножия гор. В семье почтового служащего он был старшим из четырех детей и единственным мальчиком. Благополучно окончив гимназию, поступил в университет в Галле, где изучал математику и естественные науки, в 1904 г. представил диссертацию на тему «Основная метафизическая идея гераклитовой философии» .

Биография мыслителя С 1908 по 1911 г. он служил преподавателем в реальной гимназии в Гамбурге, но не получал радости от работы. При первой возможности (это было связано с небольшим наследством) он оставил работу, переселился в Мюнхен и именно там провел оставшиеся годы.

Биография мыслителя Одиночество, материальные трудности, одержимость и колоссальная страсть к занятиям философией истории и культуры — таковы основные составляющие его жизни и характера. Уже в начале 1912 г. он начинает размышлять о своей главной книге «Закат Европы» .

«ЗАКАТ ЕВРОПЫ» книга диагноз, книга пророчество. Автор не только изучил историю культуры (мало кто из современных ему философов мог сравниться с ним в эрудиции и широте охвата исторического материала), но и поставил вопрос о будущем европейской культуры, вопрос, на который сам автор дал неутешительный и горький ответ. Идеи Шпенглера были тут же подхвачены и развиты самыми выдающимися умами XX века. Главная тема шпенглеровской работы природа и историческая судьба культуры.

В основе каждой культуры лежит душа, а культура – это символическое тело, жизненное воплощение этой души. Но ведь все живое смертно. Живое существо рождается, чтобы реализовать свои душевные силы, которые затем угасают со старостью и уходят в небытие вместе со смертью. Такова судьба всех культур, которые рождаются в этот мир из таинственного хаоса душевной жизни.

ТЕЗИСЫ « У каждой культуры есть свое детство, своя юность, своя возмужалость и старость" "Как только цель достигнута, и. . . вся полнота внутренних возможностей, завершена и осуществлена вовне, культура внезапно коченеет, она отмирает, ее кровь свертывается, силы надламываются - она становится цивилизацией"

ТЕЗИСЫ "Всякое искусство смертно, не только отдельные творения, но и сами искусства. Настанет день, когда перестанут существовать последний портрет Рембрандта и последний такт моцартовской музыки - хотя раскрашенный холст и нотный лист, возможно, и останутся, так как исчезнет последний глаз и последнее ухо, которым был доступен язык их форм. Преходяща любая мысль, любая вера, любая наука, стоит только угаснуть умам, которые с необходимостью ощущали миры своих "вечных истин" как истинные"

это живое тело душевности и ее мумия" "Воцаряется мозг, так как душа вышла в отставку" Если культура перестает притягивать и вдохновлять человеческие души, она обречена. Культура и цивилизация

Нет такой цивилизации ни прошлого, ни современности, которые могли бы считаться высшей точкой развития человечества. Каждая цивилизация в истории имела достижения в тех видах деятельности, к которым склонны были народы, её составляющие. При этом наибольшие результаты проявляются, как правило, только в одном виде деятельности.

Древние греки дошли до предела совершенства в идее красоты и поэтому они подарили миру искусство, которое стало достоянием всего человечества (хотя помимо этого, они развили науку и философию). Системой гражданского права и политической организацией государства обогатила человечество древнеримская цивилизация; религиозной идеей монотеизма (веры в единого Бога) – древнееврейская цивилизация.

Символические понятия Шпенглера Жизнь» – источник энергии культуры, непрерывный инстинктивный порыв к действию. Прадуша» – неосознанная, смутная жажда культуры реализовать себя в мире. Одухотворённое тело» – таинственная сила, побуждающая человека к созданию культуры.

Символика в культуре носит чувственно пространствен ный характер. Она определяет: 1) как воспринимают мир люди в данной культуре; 2) каким они хотят его видеть; 3) что он значит для них.

ПРАСИМВОЛ В основе мира культуры лежит прасимвол – способ представления окружающего мира (ландшафта) культуры в его пространственной протяжённости. Прасимвол культуры кроется: 1) в нормах этики; 2) формах государства и права; 3) религиозных культах и мифах;

ПРАСИМВОЛ Прасимвол египетской культуры – дорога. Прасимвол аполлоновской (античной) культуры – ограниченное материальное тело. Прасимвол арабской (магической) культуры – мир -пещера. Прасимвол фаустовской (западной) культуры – бесконечность.

АРНОЛЬД ТОЙНБИ Английский исследователь философии истории (1889 -1975) Арнольд Джозеф Тойнби родился в Лондоне 14 апреля 1889 г. Главный труд Тойнби — 12 -томное «ПОСТИЖЕНИЕ ИСТОРИИ»

Концепция вызова Согласно его концепции перед любым социумом стоит ряд жизненных трудностей: природных, социальных, политических, военных, совокупность которых составляет так называемый «Вызов» . Из совокупности идей и подражания возникает адекватный «Вызову» «Ответ» и зарождается высокий культурный организм – цивилизация.

Нидерландский ученый, всемирно известный историк культуры (1872 -1945) В 1988 г. было издано в русском переводе фундаментальное исследование «Осень Средневековья» , а в 1992 г. «Человек играющий» Йохан Хейзинга

ДРАМА ЖИЗНИ ХЕЙЗИНГИ В семье строго соблюдались религиозные традиции меннонитов, проповедовавших нравственную жизнь, пацифизм и этику ненасилия, воздержание от светских удовольствий, браки внутри общины. В гимназии Йохан проявил способности в изучении языков, что послужило началом для овладения в будущем восемью иностранными языками. Он увлекался геральдикой и нумизматикой, и это, очевидно, пробудило его интерес к истории.

Образование После окончания гимназии Хейзинга поступил в Гронингенский университет, специализировался в голландской филологии, а спустя несколько лет защитил диссертацию «О видушаке (шуте) в индийской драме» , прочитав на санскрите ряд классических индийских драм.

В 1903 г. Хейзинга становится приватдоцентом истории древнеиндийской литературы в университете в Амстердаме, читает курс «Ведийскобрахманской религии» , именно в этот момент он ощущает перемену в своих научных интересах.

КАРЬЕРА В 1915 г. Хейзинга переходит в Лейденский университет, возглавляет кафедру истории, затем становится ректором. В Лейдене он проработал вплоть до 1942 г. , когда во время фашистской оккупации университет был закрыт.

ПОЗИЦИЯ ХЕЙЗИНГИ "Культура, пишет он, не происходит из игры как живой плод, который отделяется от материнского тела, она развивается в игре и как игра. Все культурное творчество есть игра: и поэзия, и музыка, и человеческая мысль, и мораль и все возможные формы культуры".

ТЕЗИСЫ Игра старше культуры. Все основные черты игры были сформированы еще до возникновения человеческого сообщества и присутствуют в игровых поведениях животных. Игра сопровождает культуру на всем протяжении ее истории и характеризует многие культурные формы.

Хосе Ортега и Гассет родился в Мадриде 9 мая 1883 г. в семье, имеющей богатую родословную, представленную в Испанском энциклопедическом словаре. Отец был писателем, публицистом; мать — дочь владельца газеты, в прошлом дипломата. Испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет (1883 -1955)

Являясь беспощадным критиком массовой культуры, захлестнувшей Европу в нынешнем столетии, Ортега-и. Гассет противопоставляет ей подлинную "живую" культуру, которую человек делает личным достоянием, обращаясь к ней в силу спонтанной внутренней потребности.

ЗИГМУНД ФРЕЙД Бессознательное активно вмешивается в человеческую жизнь. Фрейд считает, что это только иллюзия, будто нашей жизнью руководит наше "Я". На самом деле властвует природное безличное начало, которое образует бессознательную основу нашей души (т. е. психики). Фрейд называет это бессознательное начало "Оно" и полагает, что наше "Я" есть лишь игрушка в руках этой древней и темной психической силы.

ФРЕЙД и его МИРОВОЗЗРЕНИЕ Фрейдовское "Оно" имеет чисто природное происхождение, в нем сосредоточены все первичные влечения человека. Эти первичные влечения сводятся к двум: во-первых, сексуальные желания, а во-вторых, влечение к смерти, которое, будучи обращено во-вне, становится влечением к разрушению.

«Я» и «ОНО» Темная бурлящая бездна "Оно" таится под тонкой пленкой сознания, которое даже не подозревает о том, что клокочет под его приглаженными образами и рафинированной логикой. Наше "Я", стремящееся выжить в мире природы и общества, все время сталкивается с безрассудной силой "Оно". Если "Я" руководствуется принципом реальности (т. е. стремится приспособиться к объективным условиям жизни), то "Оно" целиком исходит из принципа удовольствия. Отсюда вытекает неизбежная борьба между "Я" и "Оно «.

СУБЛИМАЦИЯ Фрейд открывает "хитрость бессознательного", способного проводить в жизнь свои влечения, маскируя их под сознательные решения "Я". Однако человек способен выжить лишь постольку, поскольку разум и культура могут подчинять "Оно" своим важнейшим целям.

«ОНО» Культура не может победить "Оно" в лобовом столкновении, ибо в нем сосредоточена вся психическая энергия человека. Поэтому Фрейд указывает на способ, которым культура проводит в жизнь свои цели, не совпадающие с примитивными влечениями "Оно". Это способ Фрейд назвал сублимацией.

Сублимация - это использование сосредоточенной в "Оно" сексуально-биологической энергии не по прямому биологическому назначению (для удовольствия или продолжения рода) а в целях разума и культуры. Если имеет место сублимация, то примитивные влечения "Оно" обретают форму влечения к познанию, искусству, высокому идеалу. Культура может руководить человеком лишь постольку, поскольку она сама стала частью его бессознательного, оформилась в качестве особой бессознательной установки, - так можно сформулировать важный вывод Фрейда. Эту установку Фрейд называет "Сверх-Я".

Сверх-Я "Сверх-Я" выполняет роль внутреннего цензора, который господствует над душевной жизнью человека и благодаря которому человек способен жить как культурное существо, а не как марионетка собственных темных страстей. Человеческое Я, по Фрейду, замкнуто между двумя противоположными полюсами природной стихией и требованиями культуры. Оба этих полюса представлены в соответствующих бессознательных структурах человеческого "Я" и сталкиваются в нем, пытаясь подчинить себе это Я и друга. Чем выше развита культура, там не утешительнее оказываются ее, так сказать, побочные эффекты. Если культура требует от человека больше, чем он может, "то у индивида это вызывает бунт или невроз, либо делает его несчастным"

Презентацию подготовила профессор кафедры «общеобразовательные дисциплины» Канагатова А. М. СПАСИБО ЗА ИНФОРМАЦИЮ