УЧЕНИЯ О КУЛЬТУРЕ В ФИЛОСОФИИ ПРОСВЕЩЕНИЯ Бондаренко А. Приходько Т
Эпоха Просвещения — одна из ключевых эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли. В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм и свободомыслие. Начавшись в Англии, это движение распространилось на Францию, Германию, Россию и охватило другие страны Европы. Особенно влиятельными были французские просветители, ставшие «властителями дум» .
Просвещение понимает историю как прогресс в развитии общества, как направленный процесс достижения обществом всё более и более совершенных состояний. Однако в отличие от средневекового библейскохристианского историзма, причину этих изменений усматривает не в Боге, а сознательной деятельности человека. Эпоха Просвещения вытесняет теоцентризм и провиденциализм из истории, заменяя его антропоцентризмом и провозглашая человека творцом своей истории.
Теоцентризм, провиденциализм, антропоцентризм Теоцентризм — философская концепция, в основе которой лежит понимание Бога как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и любого блага. При этом основой нравственности служит почитание и служение Богу, а подражание и уподобление Ему считается высшей целью человеческой жизни. Провиденциализм - историко-философский метод, рассмотрение исторических событий с точки зрения непосредственно проявляющегося в них Провидения, высшего Промысла, осуществления заранее предусмотренного Божественного плана спасения человека. Антропоцентризм — ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. В античной философии антропоцентризм сформулировал Сократ.
Идея линейного прогресса как бесконечного совершенствования человеческого рода совершающегося на основе человеческого разума, становится средоточием особенностей новоевропейского исторического познания, сделавшего возможным также и новый взгляд на культуру.
Ф. Бэкона (1561 -1626) Суть исторического развития Беконом понимается как покорение природы человеком для удовлетворения его утилитарно-практических потребностей. Знание – это система, с помощью которой человек подчиняет себе природу.
Р. Декарт (1596 -1650) Французский философ и ученый, призывает решительно отбросить старые традиции и авторитеты и полагаться на силу «чистого разума» , который способен постичь законы природы, и использовать это знание для рационального переустройства человеческого общества.
Т. Гоббс (1588 -1679) Люди стремятся к удовлетворению собственных интересов. Поскольку природа создала всех одинаковыми, то стремятся они к одним и тем же предметам удовлетворения своих потребностей, между ними завязывается борьба – «война всех против все» .
А. Фергюссон (1723 -1816) Выделяет 3 стадии хозяйственного развития человека: охота и собирательство, животноводство и земледелие, которые у него называются стадиями дикарства, варварства и цивилизации. Всё это он понимал под сложным уровнем самоорганизации человеческого общества.
Вольтер (1694 -1778) Вольтер приходит у выводу, что прогресс как результат достижений человеческого разума и творчества существует. Но прогресс осуществляется медленно и дискретно, отдельными прорывами. Культурный прогресс связан с развитием «духа» общества.
Ж. -Ж. Руссо (1712 -1778) Научно-технический прогресс может привести к росту культуры людей только при условии ликвидации социального неравенства и угнетения. Это будущее состояние человечества можно достичь путем радикальной социальнополитическойреволюции, которая установит народовластие.
И. Кант (1724 -1804) Природа- это всё то, что существует в пространстве и времени, где господствуют причинно-следственные связи, это мир сущего. В отличие от природы мир свободы, культура – это мир должного, то, что должно быть. Культура воспитани я Культура умения
Й. Гердер (1744 -1803) Гердер уделяет внимание развитию отдельных народов, которые передают другу культурную эстафету своих достижений. Тот народ, который сделал наибольший вклад, занимает самое важное и почетное место. Гердер впервые определяет культуру, как неотъемлемую часть жизни человека.
Гегель (1770 -1831) История понимается Гегелем, как прогресс в осознании и реализации свободы, которая осуществляется в отдельных формах. Поступательное развитие человечества идет через «десятки народов» . Гегель также отбрасывает теорию Руссо о свободе человека в природном состоянии.
Скачать презентацию УЧЕНИЯ О КУЛЬТУРЕ В ФИЛОСОФИИ ПРОСВЕЩЕНИЯ Бондаренко А
Учения о культуре в философии Просвещения.pptx