УЧЕНИЕ О ЛИЦАХ. БРАК И СЕМЬЯ В РИМСКОМ ПРАВЕ
Правоспособность физических лиц в римском праве слагалась из трех основных элементов или состояний: • status libertatis (состояние свободы) свободные, рабы и вольноотпущенники; • status civitatis (состояние гражданства) римские граждане и другие свободные лица (латины, перегрины); • status familiae (семейное состояние) самостоятельные и подвластные лица;
Наибольшее изменение правоспособности имело место тогда, когда свободный гражданин терял свободу, то есть становился рабом в результате военного пленения, продажи в рабство за долги, самопродажи в рабство. Естественно, что при этом человек терял все имущественные и личные права. В случае возврата из военного плена вновь на территорию римского государства такое лицо восстанавливалось в прежних правах (ius postliminii in bello). Если он умирал в плену, его считали по закону Корнелия 81 г. до н. э. умершим в момент пленения.
Средняя степень изменения правоспособности наступала тогда, когда гражданин, при сохранении свободы, терял право римского гражданства. Это могло происходить при изгнании гражданина за пределы государства в качестве санкции за совершение некоторых преступлений (что традиционно обозначалось термином "лишение огня и воды"). Однако утрата гражданства наступала и при добровольной эмиграции, приобретении статуса латина, что могло быть по самым разным мотивам, в частности, для приобретения провинциальной собственности. При смене семейного состояния происходило минимальное уменьшение правоспособности. При этом лицо своего права подпадало под власть другого лица: при замужестве женщины, которая до вступления в брак была самостоятельна, при усыновлении гражданина, до этого бывшего лицом своего права.
Status dignitatis (состояние гражданской чести) • Infamia - такое умаление чести, которое наступало в результате предосудительного с точки зрения общины поведения лица (бесславное удаление из легиона, лжесвидетельство, обвинение и осуждение по т. н. инфамирующим искам - из договора товарищества, хранения, поручения; за недобросовестность в делах опекунства, за воровство, грабеж, насилие и пр. , двойное обручение). Лицо, подвергнутое инфамии, не могло занимать почетных должностей в общине (то есть лишался пассивного избирательного права), не мог становится опекуном, поверенным, не мог наследовать по завещанию, не мог привлекаться в качестве свидетеля. Таким образом, фактически инфамия вела к существенному ограничению общественной активности субъекта. Personae infames. • Turpitudo - результат презренного, с точки зрения общины и общественного мнения образа жизни человека (занятие ремеслом актера, сводничеством, проституцией). Personae turpes. • Intestabilitas — такая форма умаления чести применялась к лицам, участвовавшим в сделке в качестве свидетеля и отказавшимся потом в суде дать показания по этому поводу. Они лишались права при любых условиях участвовать в сделках, требующих участия свидетелей, и прибегать к их помощи.
Правовое положение римских граждан Основной путь приобретения римского гражданства — рождение от римских граждан (cives Romani) в законном браке. Также его можно было получить путем отпущения на свободу из рабства, а также посредством дарования римского гражданства иностранцу или целой общине. Прекращалось римское гражданство путем capitis deminutio maxima (например, в результате уголовного наказания: продажа несостоятельного должника или вора за Тибр, изгнание (часто "лишение воды и огня"), в этом случае оставалась возможность вернуться в случае смены политического режима ius postliminii in pace — или попадания в плен)
Правовое положение римских граждан В качестве исключительного случая могли лишить права (уже не утеря, а лишение) целые общины. Чаще потеря прав гражданства происходила принудительно. Добровольно лишиться римского гражданства можно было при перенесении своего постоянного места жительства в другую латинскую общину (так как никто не может быть гражданином двух общин). Правоспособность римского гражданина в области частного права слагалась из двух основных элементов: ius conubii (право вступать в законный брак с передачей детям прав римского гражданства) и ius commercii (право торговать, совершать сделки, приобретать и отчуждать имущество). Также важными были права подавать законные иски по квиритскому праву и иметь завещательную способность. Важным моментом в положении римских граждан было деление их на свободнорожденных (от брака обоих свободных родителей, или от свободной матери) и вольноотпущенников (находились в зависимости от патрона). Впоследствии важную роль играла принадлежность римского гражданина к тому или иному сословию.
Перегрины (peregriai) – все свободнорожденные категории граждан, не принадлежавшие к римскому или латинскому гражданству, но находившиеся в подданстве Римского государства.
Основания возникновения правового положения перегрина: 1. ВКЛЮЧЕНИЕ В СОСТАВ РИМСКОГО ГОСУДАРСТВА ЗАВОЁВАННЫХ РИМОМ ТЕРРИТОРИЙ, НАСЕЛЕНИЮ КОТОРЫХ, НЕ ОБРАЩАЕМОМУ В РАБСТВО, НЕ ДАВАЛОСЬ РИМСКОЕ ГРАЖДАНСТВО; 2. РОЖДЕНИЕ ОТ БРАКА ПЕРЕГРИНОВ ИЛИ ОТ НЕ СОСТОЯВШЕЙ В БРАКЕ ПЕРЕГРИНКИ; 3. ПРИСУЖДЕНИЕ К ВЫСЫЛКЕ В ПЕРИОД ИМПЕРИИ.
Положение перегринов в публичном и в частном праве. ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРАВ ПЕРЕГРИНЫ НЕ ИМЕЛИ. ЭТО БЫЛИ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО, ПОДДАННЫЕ РИМА БЕЗ ПРАВ ГРАЖДАНСТВА. ИСКЛЮЧЕНИЕ ПЕРЕГРИНОВ ИЗ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ СТРАНЫ ОТРАЖАЛОСЬ И В КОНСТРУКЦИИ ИХ ИМЕНИ: ОНО СОСТОЯЛО ИЗ ПРОЗВИЩА, ИМЕНИ ОТЦА В РОДИТЕЛЬНОМ ПАДЕЖЕ; НАИМЕНОВАНИЯ ТРИБЫ В СОСТАВЕ ИМЕНИ ПЕРЕГРИНОВ НЕТ. В ЧАСТНОПРАВОВОЙ СФЕРЕ ПЕРЕГРИНЫ БЫЛИ ПОДЧИНЕНЫ СВОИМ НАЦИОНАЛЬНЫМ СИСТЕМАМ ПРАВА. ФОРМАЛЬНЫМ ОСНОВАНИЕМ ДЕЙСТВИЯ ЭТИХ СИСТЕМ БЫЛИ LEGES PROVINCIAE, УСТАНАВЛИВАВШИЕ ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ОТДЕЛЬНЫХ ПРОВИНЦИЙ. РАЗНООБРАЗИЕ ЧАСТНОГО ПРАВА, КОТОРОЕ ДЕЙСТВОВАЛО ДЛЯ ПЕРЕГРИНОВ РАЗНЫХ ОБЩИН, И ОТСУТСТВИЕ ПРАВОВЫХ НОРМ, КОТОРЫЕ РЕГУЛИРОВАЛИ БЫ ИМУЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ ПЕРЕГРИНОВ С РИМЛЯНАМИ, ЗАТРУДНЯЛО РАЗВИТИЕ ТОРГОВЛИ. ДЛЯ УСТРАНЕНИЯ ЭТИХ ТРУДНОСТЕЙ PRAETOR PEREGRINUS ПРИ СОДЕЙСТВИИ ЮРИСТОВ И ВЫРАБОТАЛ ПОСТЕПЕННО IUS GENTIUM.
Приобретение римского гражданства ПЕРЕГРИНЫ ПРИОБРЕТАЛИ ПРАВА РИМСКОГО ГРАЖДАНСТВА : А) В СИЛУ ЗАКОНОВ, ПРИСВАИВАВШИХ РИМСКОЕ ГРАЖДАНСТВО В НАГРАДУ ЗА РАЗЛИЧНЫЕ УСЛУГИ, ОКАЗАННЫЕ РИМСКОМУ ГОСУДАРСТВУ, Б) В СИЛУ СПЕЦИАЛЬНЫХ АКТОВ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ, ПРИСВАИВАВШИХ ОТДЕЛЬНЫМ ГРУППАМ ПЕРЕГРИНОВ РИМСКОЕ ГРАЖДАНСТВО ИЛИ ОТДЕЛЬНЫЕ ИЗ ПРАВ ГРАЖДАН. ИЗДАНИЕ ТАКИХ АКТОВ ВЫЗЫВАЛОСЬ РАЗНООБРАЗНЫМИ ЭКОНОМИЧЕСКИМИ И ПОЛИТИЧЕСКИМИ СООБРАЖЕНИЯМИ, В ЧАСТНОСТИ ЗАДАЧАМИ ПОПОЛНЕНИЯ ЖИТЕЛЯМИ ПРОВИНЦИЙ РИМСКИХ ЛЕГИОНОВ, В КОТОРЫХ, НЕСЛИ ВОЕННУЮ СЛУЖБУ ТОЛЬКО РИМСКИЕ ГРАЖДАНЕ. ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ В ФИСКАЛЬНЫХ ЦЕЛЯХ, А ИМЕННО ДЛЯ РАСПРОСТРАНЕНИЯ НА ВСЕ НАСЕЛЕНИЕ ИМПЕРИИ НАЛОГА С НАСЛЕДСТВА (VICESIMA HEREDITATIS), БЫЛ ИЗДАН ЭДИКТ, РАСПРОСТРАНИВШИЙ ПРАВА ГРАЖДАНСТВА НА ВСЕ НАСЕЛЕНИЕ ИМПЕРИИ.
категории дееспособности, В Римском праве не было как таковой Дееспособность однако не за каждым лицом признавалась способность совершать действия с юридическими последствиями. По возрасту в Римском праве различались infantes (до 7 лет) вполне недееспособные, impuberes (м 7 -14, д 7 -12). Impuberes признавались способными самостоятельно совершать такие сделки, которые ведут к одному лишь приобретению несовершеннолетнего (без потерь или установления обязанностей). Для совершения действий, которые могут привести к прекращению права несовершеннолетнего или к установлению его обязанности, требовалось разрешение опекуна (ближайшего родственника по завещанию отца или указанию магистрата) при самом совершении сделки. Следующую категорию представляли лица до 25 лет, вполне дееспособные, но на них могла распространяться в исключительном случае реституция как средство преторской защиты. Эти лица могли испросить себе куратора. Опека изначально назначалась над несовершеннолетними и женщинами (до классического периода), а попечительство над совершеннолетними до 25 лет и душевнобольными.
Дееспособность Если молодые люди от 14 до 25 лет не испрашивали себе попечителя, то им не требовалось его согласие на совершение завещания или вступление в брак. По факту душевного здоровья. Телесные недостатки влияли на ограничение дееспособности только в исключительных случаях. В основном ограничение применялось в случае душевных расстройств. Душевнобольные и слабоумные признавались недееспособными и находились под попечительством. Также попечителя назначали расточителям (для всех сделок, которые связаны с уменьшением имущества и установлением обязательств). По половой принадлежности. В течении долгого времени были серьезные ограничения в правоспособности и дееспособности для женщин. В республиканский период они находятся под вечной опекой мужчины. В конце классического периода признано, что взрослая женщина, не состоящая под властью отца или мужа, самостоятельна в управлении и распоряжении своим имуществом. В полной мере и в Юстинианову эпоху женщины не были уравнены в правах с мужчинами.
Опека — особый правовой режим, при котором одно лицо — опекун, наделялось правом принимать решения за другое лицо опекаемого в интересах опекаемого. Обычно опека устанавливалась над малолетними гражданами обоих полов в целях защиты их прав. Лицо могло нуждаться в защите в связи с возрастом, состоянием здоровья или по другим причинам. При этом опека устанавливалась над лицом, которое в будущем, по ее прекращении могло стать "лицом своего права". Над лицами мужского пола опекунство продолжалось до достижения лицом 14 лет, а над лицом женского пола (по общему правилу) — до 12 лет. В тоже время вплоть до классического периода женщина считалась под вечной опекой своего домовладыки или мужа. Опекуном мог быть назначен любой гражданин, имеющий право занимать публичные должности, а также муниципалитет. Опека рассматривалась в Древнем Риме как обязанность лица и поэтому отказаться от исполнений обязанностей опекуна можно было только по уважительной причине.
Опека несовершеннолетних В полном соответствии с системой семейных отношений, для которых patria potestas в некотором смысле простирается и за пределы жизни paterfamilias, выбор опекуна принадлежит прежде всего отцу, который в завещании может назначить опекуна своему несовершенно летнему сыну. Опека называется в таком случае «testamentaria ( «завещательной» ). Когда такого назначения сделано не было, опека по праву принадлежала adgnatus proximus (т. е. ближайшему родственнику по боковой линии), а он между тем и есть то лицо, которому принадлежит наследственное преемство в отношении подопечного, если тот умрет прежде, чем сможет составить завещание. К опеке вольноотпущенника или эмансипированного несовершеннолетнего призывают соответственно патрона и paterfamilias, которые произвели манумиссию или эмансипацию (parens manumissor, «родитель, совершивший манумиссию» ). От обязанностей опекуна могли освободить того, кто уже был обременен тремя опеками, бедняка, старика, больного, отца троих детей, того, кто отправлял определенные общественные должности, и т. д. В соответствии с обрисованным историческим развитием, поначалу опекуном могло быть всякое лицо, способное обладать patria potestas, а значит, любой римский гражданин (в архаический период — даже если сам он был несовершеннолетним), но не женщина.
Опека несовершеннолетних При Юстиниане в качестве опекуна стала допускаться и женщина, и для того, чтобы им стать, необходимо было достижение 25 летнего возраста. Основное содержание опекунских полномочий сводится к управлению, administratio, имуществом подопечного. Однако полномочия эти опекун отправлял двумя разными способами, в зависимости от того, был ли подопечный еще малолетним, fans, или же infantia maior – превзошедший младенчество. В первом случае он единолично совершал все необходимые юридические действия от своего имени, будучи обязан лишь впоследствии, по завершении опеки, передать подопечному все приобретения, происшедшие из его действий ( «косвенное представительство» . Во втором случае действие совершал сам подопечный, уже способный понимать и выражать свою волю, но опекун присутствовал при этом, дополняя недостающую дееспособность подопечного своим одобрением (auctoritatis interpositio).
Ответственность опекуна Полномочиям опекуна — вначале неограниченным, поскольку на деление ими происходило в интересах агнатской группы, а не подо печного, — в более позднее время был поставлен предел в виде ответ ственности опекуна, который был обязан дать отчет в своих действиях. Ответственность эта становилась все более явственной по мере того, кик значение опеки как института защиты недееспособного постепен но одерживало верх над ее властной стороной. Юриспруденцией было наработано общее правило, в соответствии с которым (D. 41. 4. 7. 3) Tutor in re pupilli tune domini loco habetur, cum tutelam administrat, поn cum pupillum spoliat» ( «Опекун рассматривается в качестве собственни ки имущества подопечного, когда он отправляет опеку, а не когда обирает подопечного» ). С утверждением ответственности опекуна перед подопечным в от ношении опекуна стал применяться критерий, заключавшийся в том, но при отправлении опеки он должен выказывать такое попечение, какое свойственно bonus paterfamilias (рачительному хозяину). Поэтому он отвечает, помимо злого умысла, также и за легкую провинность. На случай умышленного расхищения имущества опекуном уже ah antique существовала actio rationibus distrahendis (иск о предоставлении счетов), названный так потому, что он был направлен на то, чтобы принудить опекуна предоставить документацию (rationes — счета) по имуществу подопечного отдельно от собственного. Иск этот предъявлялся в момент окончательного отчета, он был штрафным (in duplum. в двойном размере) и бесчестящим ответчика.
Ответственность опекуна Когда же имело место не расхищение, а лишь дурное управление опекуна, ему мог быть вчинен иск об опеке (actio tutelae), также бесчестящий и относившийся к категории «actiones bonaefldei» , в силу чего допускалось исследование добросовестности опекуна. Actio tutelae были впоследствии, как и utilis, распространена претором на случай возникновения ущерба не из дурного управления, а из непредумышленного бездействия (cessatio) опекуна. С помощью actio tutelae contraria опекун мог в свою очередь также взыскать с подопечного возмещение затрат и убытков. Далее, чтобы еще более упрочить положение подопечного, во времена империи было установлено, что, прежде чем приступить к управлению, опекун обязан представить satisdatio rem pupilli salvam fan (гарантию сохранности имущества подопечного), которая состояла и торжественном обещании в форме stipulatio и в предоставлении ручательств, которыми опекун обязывался сделать все, что только способен, для сохранения имущества подопечного в целости. Во вре мена Траяна у подопечного имелся в качестве последнего средства actio subsidiaria (субсидиарный иск) против проявившего небрежности магистрата, который не затребовал satisdatio по случаю назначения опекуна. Наконец, в классическую эпоху у подопечного было преимущество по отношению к кредиторам опекуна в силу privilegium intci personates actiones (привилегия среди личных исков), которая впослед ствии, в послеклассический период преобразовалась в вещную гарантию, т. е. «молчаливую ипотеку» на имущество опекуна.
Прекращение опеки Естественно, что опека прекращается, когда подопечный достигает совершеннолетия. Вне зависимости от этого она может прекратиться по основаниям, которые непосредственно связаны с личностью опекуна или подопечного. К основаниям первого рода относятся: а) смерть опекуна; б) его capitis deminutio maxima и media, но не minima, за исключением случая законной опеки, которая, будучи основана на агнатском родстве, прекращается по причине отсутствия своего предварительного условия, поскольку опекун выходит из агнатской семьи; в) отстранение заподозренного опекуна, tutor suspectus. В классическую эпоху существовала такая квалификация, crimen suspecti tutoris, причем соответствующее обвинение, accusatio, было popularis (т. е. могло быть выдвинуто всяким) и вело к бесчестью отстраненного опекуна; г) abdicatio tutelae или отказ — в эпоху, когда опека рассматривалась в качестве права, а не munus; д) помешательство опекуна. К прекращающим опеку причинам второго рода относятся: а) смерть подопечного; б) все три его capitis deminutiones.
Попечительство — вид законной опеки, который устанавливается только по решению властей в отношении сумасшедших, безумных и расточителей. Магистрат исследовал психическое состояние и социальное поведение определенного лица и при положительном результате выносил решение об установлении над этим лицом попечительства. Безумные могли быть признаны полностью недееспособными, и тогда на попечителя возлагалась обязанность по ведению дел в отношении опекаемого. Но при наличии определенных светлых промежутков действия опекаемого, совершаемые в данные промежутки, могли иметь юридическую силу. Расточители являлись ограниченно дееспособными, в связи с чем над ними устанавливалось попечительство. Они не могли совершать сделки отчуждения или заключать обязательства личного характера, но сохраняли право на приобретение имущества, несли ответственность за причиненный их действиями вред и др.
Основные виды попечительства : а) сиrа furiosi – попечительство над душевно больным б) сиrа prodigi – попечительство над расточителем в) попечительство над теми, кому меньше 25 лет г) сиrа absentis nomine (отсутствующего) – устанавливалось для уп равления имуществом отсутствующего лица; д) сиrа ventris – попечитель чрева, попечительство над еще не родившимися, только зачатыми
Агнатское родство ― это родство, имеющее признанное Агнатское и когнатское родство юридическое значение изначально. Главный его компонент ― нахождение под властью домовладыки, поэтому, прежде всего, это родство по мужской линии. Однако факт эмансипации или усыновления (адопции или адрогации) меняет агнатское родство. Умаление правоспособности также разрушает агнатские связи. Когнатское родство ― это родство по крови, оно постепенно получило юридическое признание. Родство определяется степенью и линией (прямая – происхождение одного от другого - и боковая – происхождение от общего предка). Степень родства определяется количеством рождений между одним и другим родственником. Свойство ― отношения жены с родственниками мужа, мужа с родственникам жены, и родственников супругов между собой.
n Брак в Древнем Риме считался священным таинством и опорой государства. Большинство браков в богатых семьях Древнего Рима заключалось по расчёту, для объединения владений, а также для укрепления политических союзов
Мотивы для вступления брак n n n Поиск подходящего жениха для девочки отец семейства порой начинал уже вскоре после её рождения. Аналогично ситуация складывалась для мальчиков. Одной из важных причин для вступления в брак являлось заключение политических альянсов. Так, известны многочисленные примеры таких союзов в I веке до н. э. , в которых невеста и родившиеся у нее дети поддерживали стабильность политических объединений. Для мужчины брак служил укреплению богатства и подтвержал высокий гражданский статус. Кроме того, пока длился брак, муж мог распоряжаться денежной составляющей приданого и ожидать от семьи супруги финансирования его карьеры. Не менее важным было рождение законных наследников, которые тем самым сохраняли положение в обществе из поколения в поколение. Иногда отец жениха посылал к будущей супруге повивальную бабку, чтобы осмотреть её и узнать, способна ли она к деторождению и продолжению рода жениха.
Предпосылки для вступления в брак n n n Возраст. - Девочки могли быть отданы замуж с достижением совершеннолетия, то есть в возрасте 12 лет - Мальчики в 14 лет. Причинами рано выдавать дочь замуж были ранняя смертность женщин и детей и более низкая продолжительность жизни. Иногда девочки до этого возраста отводились в дом жениха, однако обязанности жены наступали строго по закону. Родственные связи. Супруги не должны были состоять в родстве. Браки, в которых муж и жена являлись родственниками до 4 колена, считались инцестом и карались смертной казнью (позднее ссылкой). Также были запрещены браки между приёмными детьми и родителями.
n n n Согласие. Для заключения брака требовалось согласие отца семьи. В ранний период Рима не требовалось согласие детей, однако позднее глава семьи не мог повлиять на решение сына. Для обручения и брака дочери формально требовалось её согласие. Девушка могла не согласиться на свадьбу только в том случае, если отец выбрал для неё недостойного (например, по характеру или поведению) или «запятнанного позором» жениха. Более взрослые дети часто сами выбирали себе супругов, а с введением законов Августа дети могли обратиться к магистрату, если отец не давал разрешения на брак. Статус. Право заключать брак имели лишь свободные римские граждане. Брак был запрещён лицам, занимавшим определённые должности и имевшим определённый статус: например, опекуну и подопечным, магистратам провинций во время исполнения должности, солдатам и иноземцам, рабам.
Приданое n n n О приданом отцы жениха и невесты обычно договаривались во время помолвки, однако соглашения могли заключаться и после брака. Оно могло состоять из имущества, денег, драгоценных металлов, дорогих тканей, прав, обязательств. Отец девушки должен был выплатить приданое в течение 3 лет после свадьбы. Муж мог использовать его во время брака. При разводе муж был обязан выплатить всё приданое, если муж прежде умирал, жена также получала приданое обратно. Муж не имел права распоряжаться личным состоянием женщины. «Исходное приданое» , данное отцом дочери, возвращалось отцу в случае смерти дочери «вместо утешения» Приданое, данное матерью, оставалось у мужа умершей дочери как «пришлое» .
Брачный договор n n Брачный договор не являлся обязательным для заключения брака, однако такой договор часто составлялся, так как он регулировал вопросы, связанные с приданым и формальностями его выплаты в случае развода. Во время свадьбы договор зачитывался вслух, а затем десять свидетелей ставили свои печати. Брачный контракт составлялся на табличках, ни одной из которых не сохранилось. Сохранилось несколько брачных договоров (из Египта, I век н. э. ), представляющих собой листы папируса, на которых указаны все украшения и одежды невесты, составлявшие её приданое.
n n Виды брака (cum manu) Брак «cum manu» Поначалу доминировала форма брака лат. cum manu — «с рукой» , что означало, что женщина, покидая родной дом, уходила из-под власти главы своей семьи, лат. pater familias, и попадала во власть (лат. patria potestas) мужа или главы семьи мужа. Женщина при этом не могла распоряжаться приданым и принесённым богатством. Однако, в отличие от афинских женщин, римская матрона была значительно самостоятельнее и пользовалась большим уважением. Она могла принимать участие в праздничных обедах, ходить в театр и на игры, в термы, имела доступ к искусству, образованию и науке.
Ритуалы В браке Cum manu confarreatio конфарреация coemptio купля Usus по привычке, давности
Конфарреация n Конфарреация (лат. confarreatio) — торжественный ритуал, проводившийся в основном в семьях патрициев Обряд совершали главный жрец (лат. pontifex maximus) и фламин Юпитера (лат. flamen Dialis): зачитывались прошения к богам, в жертву приносился хлеб из полбяной муки. В ходе церемонии в жертву Церере и Теллусу приносились также овца и фрукты. Обязательным было присутствие десяти свидетелей. Установление этой традиции Дионисий Галикарнасский приписывал Ромулу. Плиний писал, что «Ничего не было священнее уз брака, заключённого таким образом» . Невеста передавалась из рук отца в руки жениха - это подчеркивало полную зависимость римской патрицианки. Этот обряд не допускал развода - на труднейшую процедуру расторжения подобного брака решались только тогда, когда не оставалось никакого другого выхода. При заключении других видов брака женщина получала больше прав и возможностей. По этим причинам такая форма брака постепенно вышла из употребления, и в 23 году н. э. , по словам Тацита, нельзя было найти даже трёх кандидатов на должность жреца Юпитера, которые должны были происходить от родителей, сочетавшихся путём конфарреации, и сами находиться в браке, заключённом таким же образом.
Coemptio и Usus n n coemptio ( «купля» ) — при этом ритуале для более простых граждан и плебеев времён начала республики, девушка в присутствии пяти свидетелей символически «выкупалась» женихом у её отца за один асс, при этом женщина становилась как бы собственностью мужа, причём «мужчина спрашивал, хочет ли женщина стать матерью семейства; она отвечала, что хочет. Также и женщина спрашивала, хочет ли мужчина стать отцом семейства» . Эта форма брака также исчезла к середине I века до н. э. При браке в форме usus ( «по привычке, давности» ), женщина, прожившая безотлучно в доме своего фактического мужа один год, признавалась его законной женой, находившейся в его manus. При этом важное значение имело само выражение намерения стать мужем и женой, иначе такое совместное проживание считалось конкубинатом. Такая форма заключения брака была особенно популярна у римлянок, так как женщина очень просто и законно могла освободиться от господства своего мужа: ей стоило провести три ночи в году вне дома (лат. trinoctium). Брак в такой форме редко заключался уже при Цицероне, и законами Августа был формально упразднён.
Брак «sine manu» n В поздний период Римской республики распространилась форма брака лат. sine manu — «без руки» , при которой жена не находилась под властью мужа и оставалась во власти отца или опекуна. Когда брак sine manu вытеснил все остальные формы, эта опека стала терять своё значение. Так, уже в конце республики опекаемой было достаточно пожаловаться на отлучку своего опекуна, продлившуюся хотя бы один день, и она могла выбрать себе другого по собственному желанию. По законам Августа, женщина, имевшая троих детей, освобождалась от опеки. О пожизненном пребывании женщины под властью отца, мужа, опекуна Гай писал: «В старину хотели, чтобы женщины и в совершенных годах находились по причине своего легкомыслия под опекой» . Фактически замужняя женщина уже к концу республики пользуется в частной жизни такой же свободой, как и её муж: распоряжается самостоятельно своим имуществом, обладает свободой подать на развод.
Другие виды брака n n В фиктивный брак вступали, например, бедные мужчины за плату, и это, возможно, было нередким случаем в Древнем Риме. Такой брак заключался, чтобы избежать законов о незамужестве и получить неограниченную свободу. Фиктивный брак упоминается Сенекой в книге о браке, а Тертуллиан пишет о терпении «купленных мужей» . Заочный брак. Выйти замуж можно было и в отсутствие жениха, если женщина по его письму или его посланцем будет отведена в дом мужа. Жениться на отсутствующей невесте было невозможно, так как для этого «необходимо введение (жены) в дом мужа, как бы в брачное жилище, а не (мужа) в дом жены» . Заочный брак (так и не ставший фактическим) обязывал женщину оплакивать мужа, если тот погибнет.
Брак между разными сословиями n Поначалу брак между патрициями и плебеями был запрещён, он стал возможным благодаря закону Канулея 445 года до н. э. Жена из дома патрициев при этом оставалась во власти своего отца, который имел право расторгнуть брак в любое время (правило просуществовало до II века). Однако, такие браки не получили широкого распространения и стали скорее реальностью для богатых и уважаемых плебеев.
Свадьба была большим семейным праздником, а для невесты свадьба являлась формальным «переходом» от девочки к женщине.
Приданое О приданом отцы жениха и невесты обычно договаривались во время помолвки, однако соглашения могли заключаться и после брака. Оно могло состоять из имущества, денег, драгоценных металлов, дорогих тканей, прав, обязательств (например, женщина, выходившая замуж за своего должника, могла оставить ему этот долг как приданое)
Помолвка Свадьбе могла предшествовать церемония помолвки, на которой отцы договаривались о предстоящей свадьбе. Этот обычай соблюдался прежде всего в семьях высшего сословия и в юридическом плане являлся лишь праздником. Будущий жених вручал невесте наряду с дарами в знак верности железное кольцо) без камня. Кольцо носила только невеста на безымянном пальце левой руки, так как римляне полагали, что оттуда идёт вена к сердцу. Помолвка во времена империи скреплялась ещё и поцелуем. Помолвка могла быть в любое время расторгнута словами: «твоим предложением не воспользуюсь» .
Дата бракосочетания Выбиралась с учётом религиозных традиций и праздников, верований в счастливые и несчастливые дни. Браки не заключались в календы, первые дни каждого месяца, ноны, 7 й день марта, мая, июля, октября и 5 й день остальных месяцев, иды, дни в середине месяца. Неблагоприятными считались весь март, посвящённый Марсу, богу войны, май, на который приходился праздник Лемурий, и первая половина июня, занятая работами по наведению порядка и чистоты в храме Весты. Дни поминовения умерших, как дни печали и траура, также не подходили для свадьбы, как и дни, когда бывал открыт mundus — вход в подземный мир: 24 августа, 5 сентября и 8 октября. Благоприятной считалась вторая половина июня.
Расходы Роскошь свадебных праздничных пиров император Август пытался ограничить законодательными мерами: затраты на свадьбу и последующее торжество не могли превышать 1000 сестерциев. Сумма была слишком незначительной, поэтому этот закон, вероятно, не соблюдался. Затраты увеличивались ещё и за счёт того, что гостям в благодарность за оказанную дому честь преподносили денежный подарок. Пары, не желавшие шума и больших растрат, предпочитали жениться в сельской местности.
Конкубинат у римлян. Конкубинат, т. е. дозволенное законом постоянное (а не случайное) сожительство мужчины и женщины, не отвечающее, однако, требованиям законного брака.
Конкубин не разделял социального положения мужа, а дети от такого сожительства не подпадали под его patria potestas (отцовская власть). Вопреки тому, что в целом римская семья являлась моногамной, мужчина в республиканскую эпоху мог состоять в законном браке с одной женщиной и одновременно в конкубинате с другой.
В римском правопорядке конкубинат не был чисто фактическим отношением, безразличным для права или даже незаконным, а формой союза, разумеется, уступающей браку, однако признаваемой правом. Конкубинат имел место всякий раз, когда союз не мог притязать на уровень брака из за отсутствия какого либо из необходимых условий или когда по причинам социального характера (например, связь сенатора и вольноотггущенницы) отсутствовал престиж брака, honor matrimonii( «решения соединить жизнь» ), а отсюда и maritalis affectio (согласие детей было выражением «расположения к браку» ). Поэтому во избежание кривотолков (сплетней) всякий, кто желал иметь в качестве простой наложницы женщину ingenua et honesta (свободнорожденную и честную), должен был об этом заявить в присутствии свидетелей.
Требования для конкубината. Конкубинат, распространившийся в связи с ограничениями, введенными августовским брачным законодательством, подвергся непосредственной регламентации в христианскую эпоху, когда были предусмотрены определенные требования, в отсутствие которых союз рассматривался безразличным для права, а в некоторых случаях даже незаконным. Итак, требовалось, чтобы: ü не имелось препятствий по мотивам родства; ü лица, состоящие в конкубинате, не состояли в браке или в другом конкубинате; ü совместное проживание имело долговременный и в некотором смысле стабильный характер.
Отдельно об августовском законе. В то же время этот закон легализовал внебрач ные сожительства лиц, между которыми брак был запрещен законом (например, браки между вольноотпущенниками и представителями сенаторского сословия). Такое сожитель ство лиц, ни одно из которых не состояло в браке, с намерени ем создания жизненной общности называлось конкубинатом. Дети, рожденные в конкубинате, хотя и не признавались законными, все же имели некоторые права наследования после родителей, ряд прав был признан и за конкубиной. Тем самым конкубинат отличался от случайных связей, не порождавших никаких правовых последствия.
Дети в конкубинате. Дети, родившиеся в конкубинате, назывались liberi naturales ( «природные» ) и поэтому, хотя и не были связаны с отцом никакими юридическими узами, находились все же в лучшем положении в сравнении с детьми vulgo quaesiti (рожденными вне брака). Посредством узаконивания они могли подняться на уровень законных детей. В юстиниановскую эпоху было допущено также ограниченное право преемства между отцом и побочными детьми (незаконнорожденные).
Конкубинки. К женщине, вступившей в незаконную связь, общественное мнение относилось пренебрежительно. Даже на саркофагах мужчины встречается перечисление его любовниц; для женщины же положение конкубинки считалось позорным и потому недозволенным для римской матроны, т. е. дочери римского гражданина, любовная связь с которой составляла уже преступление, stuprum. Положение конкубинок занимали вольноотпущенные и иностранки; конкубинка обязана была хранить верность своему сожителю, но не как жена, а как бывшая рабыня, обязанная ему благодарностью за отпущение на волю.
«…ВСЕ ПРАВО УСТАНОВЛЕНО ТОЛЬКО ДЛЯ ЛЮДЕЙ…» Такого названия, как «юридическое лицо» , в римском праве не было, согласно исследованиям в латинском языке даже не было специального термина для обозначения учреждения. Римские юристы признают факт принадлежности прав различным организациям.
ОРГАНИЗАЦИЯ Сравнивалась с физическим лицом, и упоминалось, что организация действует вместо лица (personae vice), вместо отдельных лиц (privatorum loco).
ВИДЫ ЮРИДИЧЕСКИХ ЛИЦ (ОРГАНИЗАЦИЙ) Государство Императорский престол Политические общины Вольные союзы Церковные учреждения и богоугодные заведения Лежачее наследство
ГОСУДАРСТВО Государство в области имущественных отношений получило в императорские времена название фиска. Двоякая государственная казна — сенатская и императорская. Первой оставался эрар Сатурна, состоявший в управлении сената; вторая получила название фиска, распоряжение которым принадлежало принцепсу. Фискальное имущество считалось частным имуществом принцепса, как первого гражданина римского народа, между тем как в отношении к эрару субъектом имущественного права оставалось гражданское общество в лице сената.
ИМПЕРАТОРСКИЙ ПРЕСТОЛ Происходит обособление императорского коронного имущества от императорского частного имущества. Кроме фискального имущества, которое принадлежало государству в лице императора, последний имел свое особое имущество (patrimonium), которым он мог свободно распоряжаться. В лице императора должно было различаться троякое имущество: фискальное в смысле государ ственного, коронное и чисто частное имущество. Императорский престол существует как постоянное юридическое учреждение, требующее для себя столь же постоянного обеспечения определенным имуществом, субъект которого есть каждый царствующий государь как таковой.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОБЩИНЫ Города и колонии Ассоциации римских граждан Селения Провинции
ВОЛЬНЫЕ СОЮЗЫ Под вольными союзами нужно разуметь те общества, коллегии, которые не составляли интегрирующей части государственного устройства, но которые тем не менее носили старались придать себе более или менее публичный характер связью с культом или эксплуатацией ремесла, важного с точки зрения государственной жизни. В частности, должны быть упомянуты: коллегии религиозные в собственном смысле, коллегии похоронные, коллегии ремесленников, коллегии или декурии подчиненного служебного персонала, товарищества публиканов, т. е. государственных откупщиков или мытарей.
ЦЕРКОВНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ И БОГОУГОДНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ Церковные институты христианского времени. При христианских императорах юридическими лицами были церковные учреждения, и именно в лице их администраторов.
ПРЕКРАЩЕНИЕ ЮРИДИЧЕСКОГО ЛИЦА Уничтожение юридической личности по воле государства Уничтожение религиозных институтов вследствие случайных событий или вследствие изменения цели института Отпадение или выбытие физических лиц, с организованным союзом которых связывалось юридическое олицетворение Постановление решения наличными членами корпорации об ее прекращении Истечение срока и смерть главного руководителя товарищества Исключением является Государство (Фиск).
