Учение Лао Цзы и легизм Финансовый университет при

Учение Лао Цзы и легизм Финансовый университет при Правительстве РФ Факультет «Социология и политол Группа П 2 -1 Ковшов Максим

План 1. Учение Лао Цзы a)Основные понятия b)Основные принципы c)Рассуждения о правителе 2. Легизм a)Основные принципы 3. Взаимосвязь учения Лао Цзы и легизма

Учение Лао Цзы ( «Старик-младенец» , «Старый философ» ) (6 — 5 вв. до н. э. ) Легендарный основатель даосизма. Согласно некоторым данным, имел имя Эр, второе имя Дань, фамилию Ли, прожил якобы 160 или 200 лет, служил архивариусом при дворе династии Чжоу. Видя упадок царства Чжоу, принял решение удалится на Запад. При пересечении границы по просьбе начальника заставы написал трактат (первоначально назван «Лао-цзы» , впоследствии — «Дао дэ цзин» )

Основные понятия Дао (道) — буквально «путь» , бытие и изменение Вселенной в самом общем смысле. Воля вселенной, которой соответствует порядок всех вещей в мире. Дэ (德 ) — буквально «добродетель» или «мораль» . Добродетель, данная свыше (от Дао), не имеет характеристики физического, силового воздействия. Благодать, огромная духовная мощь, которой Небо наделяло правителя Китая и которую он мог передавать своим подданным У-вэй (無為) — буквально «недеяние» — понимание того, когда надо действовать, а когда бездействовать

Принцип примирения противоположностей «Когда все в Поднебесной узнают, что прекрасное является прекрасным, появляется и безобразное. Когда все узнают, что доброе является добром, возникает и зло. » Дао Дэ Цзин, афоризм 2

Принцип недеяния «Высшая добродетель подобна воде. Вода приносит пользу всем существам и не борется [с ними]. Она находится там, где люди не желали бы быть. Поэтому она похожа на дао. » Дао Дэ Цзин, афоризм 8

Принцип необходимого действия «Кто поднялся на цыпочки, тот не может долго стоять. Кто сам себя выставляет на свет, тот не блестит. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы. Кто нападает, тот не достигнет успеха. Кто сам себя возвышает, тот не может стать старшим среди других. Если исходить из Дао, то все это называется лишним желанием и бесполезным поведением. Таких ненавидят все существа. Поэтому человек, обладающий Дао, не делает этого. » Дао Дэ Цзин, афоризм 24

Принцип абсолютного Дао «Дао пусто, но в применении неисчерпаемо. О глубочайшее! Оно кажется праотцом всех вещей. Если притупить его проницательность, освободить его от хаотичности, умерить его блеск, уподобить его пылинке, то оно будет казаться ясно существующим. Я не знаю, чьё оно порождение, (я лишь знаю, что) оно предшествует небесному владыке. » Дао Дэ Цзин, афоризм 4

Рассуждение о правителе «Лучший правитель тот, о ком народ знает лишь то, что он существует. Несколько хуже те правители, которые требуют от народа их любить и возвышать. Еще хуже те правители, который народ боится. Но хуже всех те правители, которых народ презирает. Кто вдумчив и сдержан в словах, кто успешно совершает дела, и народ говорит что он следует естественности. » Дао Дэ Цзин, афоризм 17

Легизм (лат. lex (legis) — закон, кит. фа цзя — букв. школа закона, законники) Главными теоретиками Л. были Шан Ян (4 в. до н. э. ) и Хань Фэй (3 в. до н. э. ). Взгляды первого изложены в книге «Шан цзюнь шу» , а второго — в письменном памятнике «Хань Фэй-цзы» .

Основные принципы главенствующей роли закона в жизни общества и государства неограниченной власти правителя унифицированным административным аппаратом назначение чиновников правителем принцип присвоения рангов знатности Вмешательство государства в экономику посредством умеренных налогов Отношения правителя и народа должны строиться только на принципе поиска выгоды Отказ от просвещения народа

Взаимосвязь легизма и учения Лао Цзы

Отношение к налогам «Если бы я владел знанием, то шел бы по большой дороге. Единственная вещь, которой я боюсь - это узкие тропинки. Большая дорога совершенно ровна, но народ любит тропинки. Если дворец роскошен, то поля покрыты сорняком и хлебохранилища совершенно пусты. (Знать) одевается в роскошные ткани, носит острые мечи, не удовлетворяется (обычной) пищей и накапливает излишние богатства. Все это называется разбоем и бахвальством. Оно является нарушением Дао. » Дао Дэ Цзин, афоризм 53

Отношение к просвещению «В древности те, кто следовал Дао не просвещали народ, а делали его невежественным. Трудно управлять народом, когда у него много знаний. Поэтому управление страной при помощи знаний приносит стране несчастье, а без их помощи приводит страну к несчастью. Кто знает эти две вещи, тот становится примером для других. Знание этого примера есть знание глубочайшего Дэ. Глубочайшее Дэ оно глубоко и далеко. Оно противоположно всем существам, но приводит их к полному соответствию (с ним). » Дао Дэ Цзин, афоризм 64

Источники http: //philosophy. ru/library/asiatica/china /lao-czi. html http: //dic. academic. ru/dic. nsf/enc_philos ophy/596/%D 0%9 B%D 0%90%D 0%9 E http: //philosophy. ru/library/asiatica/china /laotzy. html

Спасибо за внимание, и да прибудет с Вами Дао