Творчество Ирины Ан дреевны Федосовой и гуманис тические

Творчество Ирины Ан дреевны Федосовой и гуманис тические ценности и антиценно сти. . Для преподавателя: Смотрите ниже комментарии к слайдам.

Гуманизм • (от лат. humanitas — «человечность» , humanus — «человечный» , homo — «человек» ) — мировоззрение, в центре которого человек как высшая ценность.

Национальные ценности в осознании национальной самоидентификации · Традиционная культура и язык · Нравственные идеалы, православная этика · Почитание отечественной истории · Идея державности · Коллективизм, общинность, крепкая семья

Гуманизм – любовь к человеку • ЦЕННОСТИ ка, нимание ценности челове 1. По а. гражданского достоинств его на Осознание права человека 2. свободу. знание ответственности 3. При овека перед обществом. чел 4. Признание важности лом литературы, искусства в це для личного развития и творчества личности. 5. Миролюбие, доброжелательность. • АНТИЦЕННОС ТИ 1. Невежество. 2. Жадность, паразитизм. 3. Корыстная ло жь. 4. Саморазруше ние личности. 5. Агрессия, нас илие по отношению к личности. Убийс тво.

Петрозаводск 19 века

В Карелии эти великие ценности в своем творчестве выразила Ирина Андреевна Федосова 20 лет Ирина Андреевна Федосова прожила в Петрозаводске, где преподаватель Барсов записал ее произведения – плачи, песни, пословицы и поговорки.

В Петрозаводске Федосовы содержали столярную мастерскую.

Дом Ирины Федосовой в Петрозаводске, где велись записи ее стихов , архивное фото Современная Малая Слободская. Искать дом нужно в этом районе. ( « 0 -52032. Дом сказительницы Федосовой на улице Малой Слободской. Место съемки: г. Петрозаводск. Дата съемки: 1985 г. Автор съемки: В. Д. Обухов» ) , О поисках дома на сайте «Ирина Федосова»

СТЕ АРО О СТ ПЛАЧ Одно из самых известных произведений

Современная Кузаранда – село, где происходили события, рассказанные в «Плаче о старосте» . Именно сюда за невыплаченными налогами приезжает чиновник из Петрозаводска…

Художественный пересказ ". . . Мировой посредник шел в земскую избу. Рядом с ним бежал мальчишка, у которого он выпытывал вкрадчивым голосом: - Отец-то богато живет? От государевой казны не прячет чего? Мальчишка, испуганно глядя большими, простоватыми, голодными глазами, бодливо качал головой. . . Войдя в избу не помолившись и не перекрестившись, городской чиновник сквозь зубы произнес, как срыгнул, как плюнул: - Почему не собрал народ? Неподсудны вы здесь, что ли, властям? Согнать всех! Чтобы сейчас же!. .

Староста пошел по деревне, сзывая крестьян на сход. - А что будет-то? - спрашивали крестьяне. - Приходите - узнаете. То ли казна государева с наших грехов обеднела, то ли у мирового посредничка костюмчик поизносился, сапоги поистоптались. . . Крестьяне, кланяясь прибывшему из города, тем не менее из-за спин других роптали и недовольствовали. . . Посредник зло глянул на старосту: - Пораспустил мужиков-то, а? бездельникам да глупцам! Потакают

Кто-то попытался возразить, де, слишком уж задавили деревню налогами, но посредник не дал договорить, стукнул кулаком о дубовый стол: - Молчать! Сгною в тюрьме! Я - мировой посредник, а значит, суд мой! Как хотите, а чтобы налоги были выплачены! Мужики притихли угрюмо. Слово взял староста: - Что же ты чином-то похваляешься, как будто Бог не едиными всех сотворил, как будто не выбирали тебя? Не наскакивай ты на крестьян с кулаками, пальцев-то не ломай - вон, кольца-то всё золотые. . . Смотри, уходишься еще от рвения, умаешься. . . Ты ночи дождись - может, к ночи-то крестьяне койкакую казну тебе наживут. . .

Посредник заметно побледнел от гнева и тихо сказал: - Ну-ну. . . Смотрю, счастливые вы тут все, в деревне вашей. Ишь какого Георгиязащитника себе выискали. . . Разумного. . . Мировой не стал дожидаться ночи, ускакал. - Мироеды, нехристи, слышалось в толпе, рады мужика в котле сварить да сожрать с потрохами! До подошвы как липку обдерут!

А пошли-ко радость отпразднуем! Укатил посредничек-то - не солоно хлебавши! … Собравшись в церкви, мужики рассуждали, о том, что раньше такого разоренья не было, и в судьи выбирали не таких молодых да рьяных, а людей в годах, степенных, которые жизнь прожили, и судьи те решали все по справедливости. Охо-хо, кряхтели старики, вот подождите, увидите, как бусурманы эти нехристи и церкви святые разорят, тогда скажете, де, предсказывали нам старики-то это. . . Сам староста, воротясь к жене, долго думал, что делать.

Предположительно, Кузандрандск ий староста - Придется ехать в Повенец, - наконец решился он. Детей мал-мала-меньше, заплатишь налоги - как прокормишь? - Ну, езжай, может, заработаешь что. . . Но добраться до Повенца ему не удалось: прямо с поля, с луговой пожни, в самую страду он был увезен из деревни и посажен в петрозаводскую тюрьму - за невыплату налога - а может и за непокорство. . . Металась жена, испуганно плакали дети - а что было поделать: ехать в Петрозаводск - искать правды? На что? Вернулся он только через неделю. Шел пешком. И что там случилось, неизвестно - но ровно через неделю после того, как забрали его в тюрьму - не сумев даже дойти до дома, народный заступник - Кузарандский староста встретил на дороге злую свою смерть".

Тюремный замок 60 гг. 19 вв.

…В 1867 году в Кузаранду был назначен новый мировой посредник П. Дротаевский, который жестоко выколачивал подати с крестьян. В начале 60 -х годов бедствия подкосили крестьянские хозяйства: сибирская язва и чума рогатого скота, расплодились волки. В 18671868 году губернию охватил голод. В "Повенецком городе", куда собирался ехать староста, в этот год отчаявшиеся крестьяне просили милостыню у сборщиков налогов.

• Торговцы взвинчивали цены (в архиве встретилась жалоба на Сывороткиных, спекулирующих хлебом - их дома до сих пор украшают площадь Кирова). Исследователь жизни и творчества Федосовой К. В. Чистов называет год то "страшным" для крестьян, помимо множества обычных, введена была дополнительная подать. . .

В 1868 году Дротаевскому, рьяному чиновнику из вновь назначенных, была объявлена благодарность начальника губернии за сбор налогов - эту благодарность напечатали в губернской газете. . .

Ирина Андреевна Федосова была приглашена оплакать смерть кузарандского старосты, благодаря ей это трагический эпизод столкновения народа и власти, о неправедных судьях стал частью нашей современной культуры. Думается, приходили слушать ее целыми деревнями не только из-за причети - крестьяне могли видеть в ней и своего рода народную заступницу, не перед властью, так перед Богом.

"Где ведь жалобно-то солнце пропекает, Там ведь прежняя родима наша сто рона, Наша славна сторона Новогородская! Когда Новгород ведь был не разореной И ко суду были крестьяна не приведены, Были людушки тогды да не штукавые, Не штукавы они были - запростейшие; Буде что да в прежни вре мена случалося, Соберется три крестьянина хоть стоющих Промеж; ду -другом они да рассоветуют, Как спасти да человека-то помиловать, . Тыи времечка прошли да не видаюча, Тыи годы скоротались не слыхаюча! Наступили бусурманы превеликие, Разорили они славный Новгород!»

Гуманизм – любовь к человеку • ЦЕННОСТИ ка, нимание ценности челове 1. По а. гражданского достоинств его на Осознание права человека 2. свободу. знание ответственности 3. При овека перед обществом. чел 4. Признание важности лом литературы, искусства в це для личного развития и творчества личности. 5. Миролюбие, доброжелательность. • АНТИЦЕННОС ТИ 1. Невежество. 2. Жадность, паразитизм. 3. Корыстная ло жь. 4. Саморазруше ние личности. 5. Агрессия, нас илие по отношению к личности. Убийс тво.

ТОМ ЛОС ХО ЧО ЛА П УТЕ ЕКР Р

"И как я да была в городе Петровскоем, И хоть недолгой я была поры да времечки, Хоть одну жила уречную неделюшку, И насмотрелась на несчастных я головушек, И на победну горьку жизнь я на солдатскую!". •

Петрозаводская казармы в районе улицы Федосовой (Военной, Скотопрогонной) Фото 1915 года Прокудина-Горского, Сайт Президентской библиотеки

В плаче от лица соседки, у которой брат отдан в рекруты и которая неделю прожила в Петрозаводске, навещая его в казармах, рассказывается о горькой участи «солдатушек» . «… И быдто белочки солдатики поглядают, и быв упалы серы заюшки посматривают» через решетки казармы, избиты спины, подбиты «очушки» , «исколочена голова» , вода для питья – «со ржавушкой» . Свирепые ротные кричат по-звериному. Новобранцы выстроены в «шариночки» , в лицо им дуют ветры с Онего на палящем крещенском морозе. Соседка часами ходит у «казарм казенных» , задаривая «караульщиков» . Из пожарных труб, из бочек с ключевой водой караульщики окачивают причитывающих женщин – «надрыгаясь» над ними. •

«Скаченной жемчужинкой» в чужую сторону называет мать сына, забритого в рекруты. Рекруты на Онего часто становились матросами.

• "Плач о холостом рекруте" - это развернутый образ "скаченной жемчужинки" - сыночка. Среди дубовых жребиев, которые бросались при отборе рекрутов, выпала жемчужинка - к набору. Сына-рекрута, жемчужинку не выкупила мать за золотую казну, "проглупала" и теперь готова спрятать от властей немилосердных за соболиным одеялышком, за ситцевыми занавесочками. • Солдатская мать облетела бы "всю Русию подселенну", чтобы отыскать свою потерянную жемчужинку - сына-рекрута. • "Скаченной жемчужинкой" в сыру землю, во тьму называется умершее дитя.

Мать проклинает мучителей сына «Будьте прокляты, злодеи супостатные! Вергай скрозь землю, некресть ты поганая!. . И кабы мне да эта бритва навостреная, И не дала бы я злодийной этой некрести И над моим ноньку рожденьем надрыгатися! И распорола бы я груди этой некрести, И уж вынула бы я сердце тут с печенью, И распластала бы я сердце на мелки куски, И я нарыла бы корыто свиньям в месиво, А и печень я свиньям на уеданьице!"

Рекрутчина Пожарные трубы, применяемые против причитальщиц, вызывают ассоциацию с разгоном демонстрации. Во второй половине 60 годов 19 века набор в армию резко увеличился. Солдаты давали клятву об отречении от родных, за укрывательство рекрута следовало жестокое наказание. Несладкой была жизнь солдата. " За богом молитва, за царем служба не пропадут!" - но отставные рекруты доживали жизнь в богадельнях, в Олонецкой губернии искали беглых солдат из далекой Сибири, подделывались "контр-квитанции" от службы в армии. "Солдат не брат", - приговаривала Ирина Федосова, - "с солдатом дружись, а за топор держись!". Солдаты пили и дрались, убивали хозяек постоялых дворов, двое ограбили Соломенскую и Деревянскую церкви, но, как сообщает газета "Олонецкие Губернские Ведомости" - похищенные крест с финифтью и две серебряных тарелки были обнаружены и возвращены… •

Губернская газета о рекрутских наборах • 15 января 1865 года открылся рекрутский набор. Закончен 22 января, раньше срока. Рекруты отправлены бесплатными общественными подводами в город, купцы угощали их водкой и белыми калачами, батюшки кропили святой водой. • Рекруты, де, пляшут от радости, - пишет газета, - как их признают годными, хотят идти служить, вот двое объявились больными, но передумали - и тоже пошли. Один уходит от молодой жены, а когда его спрашивают - не жалко ли оставлять жену - тот отвечает "нисколько". . .

Возвращение солдата после службы …

Гуманизм – любовь к человеку • ЦЕННОСТИ ка, нимание ценности челове 1. По а. гражданского достоинств его на Осознание права человека 2. свободу. знание ответственности 3. При овека перед обществом. чел 4. Признание важности лом литературы, искусства в це для личного развития и творчества личности. 5. Миролюбие, доброжелательность. • АНТИЦЕННОС ТИ 1. Невежество. 2. Жадность, паразитизм. 3. Корыстная ло жь. 4. Саморазруше ние личности. 5. Агрессия, нас илие по отношению к личности. Убийс тво.

й во ли нс ья уп ке об ч уш а Пл голов

Краткое изложение плача • Плач ведется от имени жены пьяницы. Выпало ей «бессчастьице» выйти замуж за пьющего, да и сам пьяница бессчастной, бесталанной называет свою жену. Все пропил муж – даже свадебную жемчужную подвесточку!

лютой от обиды нажды ти, и вот Од ужу смер ала она м пожел есть – в осят ей в седи прин , лежит со аке ее муж евом каб цар мертвый…

Пьянство – главный порок народа "Пьянство, главный порок народа, усилилось в тех местах, где в условиях наибольшей густоты населения и наиболее развитой промышленности умножилось число питейных заведений" . В губернской газете встречаются списки. . . "опившихся", то есть умерших от чрезмерных "возлияний!. . . Государство поощряло пьянство. Спиртного продавалось много, в архиве встретилось прошение швейцарского подданного Кнухеля к правлению - дать разрешение на выделку вина изо …мха! В 1865 г. на Набережной улице в Петрозаводске существовала «ресторация с продажей питий» , которую содержала жена отпускного рядового Шмула Бобермана, «трактирное заведение» Герша Каца, Питейный дом Ириньи Сухаревой. На Соломенской был чем-то знаменитый, очевидно, печально, трактир Гладкова. Питейные дома, погребки владельцев всех национальностей и вероисповеданий заполняли город.

аздничка, горюш а, «Не для пр заобиделась, гостьица , горюша, Не для закручинилась. те , народ да люди Вы подумай добрые, -тко победной мне Вы поверьте головушке душки словечко Я с доса сговорила !. .

Уж как я жила, печальная головушка, За безумной за надежноей державушкой, По царевым кабакам да находилася У питейных я домов да настоялся, Я за выручку глядела – надрожалася… Я бесчестьица, победнушка, наслухалась, Уж я смертныих побоев натерпелася !. .

и он вечера До полуноч просиживал о царевым По этым п им кабакам, больш он хмельны Испивал да напиточки, эты у н крестьянск Разорял да о у. ашу жирушк н -то нарядно л Уж он пропи е платьице, мо

Поизвел мою жемч ужную подвесточку , Он на винны пропи вал да все на чароч ки!

Со двора пропил любимую скотинушку, Со конюшенки сменял да коня доброго, Заложил да он участки деревенские, Запродал да он луговы эты поженки, Всю он пропил золоту казну бессчётную. Запивался-то ведь он да в зелено вино, Очень солож был до сладкой он до водочки! О п роп доб ито м ре

О ках дет Не положены по плечам теплы шубоньки; Оны ласкова словечка не слыхали, Не спахнулся-то родитель до их батюшко, Не приголубил их ко белыим ко рученькам, Не гладил их по младой по головушке; Обижал да всё сердечных малых детушек, Изгонял их из хоромного строеньица, Не давал да им довольных этых хлебушков! Не несли бы теперь резвы меня ноженьки Во злодейной бы теперь да во царев кабак! , цу ни ья п ет да уж о с им ня ущ ев ит ер ап д ся з … В ом его л Проклинают его добры эты людушки, те Что наделал суматохи он всему миру т « ую Беспокоиться по темным наб по ен им ноченькам, Наб сидеть им тут у тела запитущего» …

Умрет пьяница, тридцать лет дух не выходит (пословица Ирины Федосовой) • Тело «запитущее» – запойный пьяница.

Гуманизм – любовь к человеку • ЦЕННОСТИ ка, нимание ценности челове 1. По а. гражданского достоинств его на Осознание права человека 2. свободу. знание ответственности 3. При овека перед обществом. чел 4. Признание важности лом литературы, искусства в це для личного развития и творчества личности. 5. Миролюбие, доброжелательность. • АНТИЦЕННОС ТИ 1. Невежество. 2. Жадность, паразитизм. 3. Корыстная ло жь. 4. Саморазруше ние личности. 5. Агрессия, нас илие по отношению к личности. Убийс тво.

Пословицы и поговор ки Ирины Фед осовой

Автор роликов В. Серединин (плтт)

• Чужая сторона старит, а своя кочка гладит. • Вкруте береза ломится, а исподволь и ольха гнется. • Лапой гладит, а другой в щеку ладит. • За добрым мужем, как за городом, за худым мужем и огородбища нет. • Из чина в чин, а домой ни с чим. • Приводит нужа к поганой луже. • Терпи голова, с кости скована.

Народ мудренее, а земля пустее. • Нос остался, так хвост пристал. • Не все что мед- то и ковшом. • Сани в деле, да полозьев нет. • Сколько черта не крести, а он все равно в воду лезет. • Хоть и честен солдат, да шинель на нем вор. • В Киеве кобыла пропала и хвост в зубах. • Ни в сани, ни в дровни, ни в пень, ни в колоду, ни в лес, ни в воду.

Плач о доч ери Молодая «безмужняя» дочка «нагуляла» ребеночка. Родители, стыдясь «обчества» , скрывают это, боятся позвать доктора, когда ее настигает тяжелая болезнь…

«Как сегодня м этим годышком Долги Перед этой злой обидушкой Унывало все мое ретливое сердечушко, У меня, у позяблой бедной матери! ила мне-ка белая Говор лебедушка: чери» до Отр о лача п из «П ывок

«Я не знаю же, р одитель мой межонной д ень, Что болят да кре пко резвы мои ноже ньки, Что устали нонь д евочьи мои рученьки, Изменился белы й свет да с ясных очей!

удить придешь, Ты б родитель жалостливая, да на постели я Кое-как размаюся, Погляжу тут на вчато окошечко. косе иют витрышки В кой на уличке, на широ одушка стоит во Пог стом полюшке… чи

Я не знала, бедна мать, горькая детина, Что разлукушка с сердешным будет дитятком! Я сидела тут по те мным у ней ноченькам, Провожала с ней господни белы денечки, Я забросила крес тьянскую работушку, Прозабыла всю л юбимую скотинушку, Стало синее Онег о разливатися – Мое дитятко от н ас да удаля

ходят во сыру в как дождички у Бы землю, дто тают кругм. Как снежочки бы наокол огней, лачко теряется, б о солнышко за о Словн ас да удаляется… Мое дитятко от н е лебедь белая. … На полёт шь, косатушка? Ой, куда лети ёва моя теплая. гр е утай, скажи, су Н

е, сироты да Вы придит риютные, бесп безотные! е все дочери Вы обидны сыночке, по розовой ко Я дарю вам победная яжу я на вас, Погл оловушка, г я на белую ак на свою да К ебедушку!» л

Использованы иконы выставки «Небеса Заонежья» и фотодокументы музеязаповедника «КИЖИ» Флеш-ролики студента ГБОУ СПО ПЛТТ В. Серединина Произведения И. А. Федосовой цитируются по книге К. Чистова «Ирина Федосова» . Карелия. 1981. "Народная жизнь на Севере" С. А. Приклонский. http: //fedosova-i 2011. narod. ru Использованы картины русских художников. Авторы Горбачева Галина Алексеевна Марина Кондратенко Анастасия Пономарева

• Тестирование. • В начале работы обучающимся по специальной шкале предложено оценить следующие высказывания (насколько вы согласны с данным высказыванием). 1. Государство и власть не всегда справедливы по отношению к народу. 2. Народ имеет право протестовать против антигуманной политики государства и власти. 3. Употреблять спиртные напитки сверх меры нехорошо. 4. Человек должен отвечать за свои поступки. 5. Насилие всегда недопустимо. 6. Искусство способно изменять человека. В конце работы предлагается выбор из 3 вариантов. Вариант А. Переоценить свои предыдущие ответы. Б. выбрать вариант ответа, в котором гуманистические ценности получают развитие. В. выбрать вариант ответа, в котором проясняется личностная позиция отвечающего.

Вариант Б. О- не согласен, 10 полностью согласен 1. Пьянство приводит к саморазрушению личности, это антиценность. 2. Высшая ценность человек, а не государство. 3. Гражданское достоинство человека - жить в достойной стране, требовать от власти соответствия гуманистическим ценностям. 4. Гражданское достоинство человека - ответственность за себя и за свой выбор. 5. Насилие антигуманно, а потому недопустимо. 6. Искусство изменяет не только личность человека. Подлинное искусство меняет мир вокруг человека. Вариант В. О- не согласен, 10 полностью согласен 1. Я думаю, что мне необходимо ограничивать себя в употреблении алкоголя, так как это антиценность, ведущая к саморазрушению личности, к деградации и смерти. 2. Я думаю, за достоинство человеческой личности можно и нужно бороться. 3. Я хотел бы, чтобы мой голос мог влиять на изменение ситуации в стране к лучшему, и готов прилагать к этому усилия. 4. Я готов нести ответственность за свой выбор и понимаю, чтобы сделать свой выбор, я должен владеть знаниями и информацией. 5. Я готов выступить против насилия, в защиту человеческого достоинства личности. 6. На примере творчества Ирины Федосовой я понял силу настоящего искусства.

Вопросы к отрывкам. Возможна работа в 4 малых группах 1. Плач о старосте. -а Считаете ли вы, что Дротаевский 3. Плач о рекруте. - А Права ли мать, желая смерти мучителям сына? -б Правы ли караульщики, окатывая женщин ледяной водой? работал на благо государства? - В Правы ли матери, идя против Какие цели преследовал он? государственной политики? - Б Прав ли был староста, идя против -Г Каков реальный исторический результат государственного чиновника? выступлений против рекрутских наборов в армию? - Д - Что вы знаете о Комитете солдатских 2. Плач о пьянице. матерей? -а Несет ли он ответственность 4. Плач о дочери. за свою судьбу или он пил от безысходности и беспросветной -а Какие чувства у вас вызывает история, описанная в плаче о дочери, то, что жизни? мать боялась огласки греха дочери? - Б Правы ли соседи, осуждая жизнь - Б Почему мать раздает приданое пьяницы? Почему государство дочери бедным девочкам из поощряло пьянство? неполных семей?

Заполните таблицу Человечно (гуманно) Бесчеловечно (антигуманно)

Пословицы и поговорки Оценка с точки зрения здравого смысла народа Вкруте береза ломится, а исподволь и ольха гнется. Свой дом - не коза, рогами не бодает. Чужая сторона старит, а своя кочка гладит. С пьяным да упрямым пива не сваришь, а и сваришь, так не выпьешь. Знания, не улучшающие жизни Лапой гладит, а другой в щеку ладит. Нет разума под кожей, не будет и на коже. За добрым мужем, как за городом, за худым мужем и огородбища нет. Обман Любовь в дому, к родине Терпение, покорность, смирение Трудолюбие или лень Терпение, упорство Умение или неумение общаться Из чина в чин, а домой ни с чим. Приводит нужа к поганой луже. Терпи голова, с кости скована. В мире не одни двери. Народ мудренее, а земля пустее. Вредные привычки губят, разрушают человека Нищета Знания, не улучшающие жизни Нос отстал, так хвост пристал. Чей бережок, того и рыбка. Не все что мед- то и ковшом. Сани в деле, да полозьев нет. Сколько черта не крести, а он все равно в воду лезет. Умрет пьяница, тридцать лет дух не выходит. Расчетливость, хозяйственность Нерасчетливость, непредусмотрительность Осторожность, предусмотрительность Упрямство, неразумность Никчемность, неприспособленность к жизни Хоть и честен солдат, да шинель на нем вор. Внешнее проявление характера

Итоги: кто в произведениях Ирины Федосовой проявляет • ЦЕННОСТИ ка, нимание ценности челове 1. По а. гражданского достоинств его на Осознание права человека 2. свободу. знание ответственности 3. При овека перед обществом. чел 4. Признание важности лом литературы, искусства в це для личного развития и творчества личности. 5. Миролюбие, доброжелательность. • АНТИЦЕННОС ТИ 1. Невежество. 2. Жадность, паразитизм. 3. Корыстная ло жь. 4. Саморазруше ние личности. 5. Агрессия, нас илие по отношению к личности.

Спасибо за внимание! ПЛТТ, 2014 ГОД