Творчество Дионисия Работу выполнила Студентка гр ДАРС 21

Творчество Дионисия Работу выполнила Студентка гр. ДАРС 21 Дементьева Ольга Руководитель: Посохина М. В.

ДИОНИСИЙ (ок. 1440 – после 1503), русский художник, мастер фрески и иконописи. О биографии Дионисия практически ничего не известно. Первый крупный заказ он получил между 1467 и 1476, когда украсил фресками и иконами церковь Рождества Богоматери в Пафнутьево-Боровском монастыре; Дионисий работал здесь под началом старшего мастера, Митрофана, однако завоевал уже достаточный авторитет, поскольку летопись упоминает обоих художников как «пресловущих паче всех» (т. е. славнейших).

Пафнутьево-Боровский монастырь Медальон на пелене из цокольной части декорации. Дионисий

Пафнутьево-Боровский монастырь Голова неизвестного святого. Дионисий Наиболее вероятно, что фрагмент относился к к изображению императора в одной из сцен цикла «Вселенские соборы»

Известно также, что он писал фрески и иконы в Успенском соборе Московского Кремля (1481, совместно с Тимофеем, Ярцом и Коней), что свидетельствует о его высокой репутации при дворе великого князя московского Ивана III Московский Кремль Святой митрополит Петр с житием. Дионисий и мастерская

Московский Кремль Святой митрополит Алексий с житием. Дионисий и мастерская

Московский Кремль Алексей, человек Божий. Дионисий Фрагмент росписи алтарной преграды Успенского собора

Также он писал фрески и иконы в церкви Успения Богоматери Иосифа-Волоколамского монастыря (после 1485, совместно со своими сыновьями у учениками – Феодосием и Владимиром – и старцем Паисием) Иосифо. Волоколамский монастырь. Иосиф Волоцкий. Дионисий

Иосифо. Волоколамский монастырь Богоматерь Одигитрия. Дионисий Композиционные и технические особенности не противоречат датировке 1485 года (определяется датой строительства в Иосифо-Волоколамском монастыре каменного Успенского собора) позволяют считать ее произведением Дионисия

Работал также в Павлово -Обнорском монастыре (близ Грязовца на Вологодчине; 1500). Данное изображение Христа в окружении небесных сил и четырех апокалиптических существ (человека, тельца, льва и орла) иллюстрирует ветхозаветные эсхотологические видения и тексты Апокалипсиса Павло-Обнорский монастырь Спас в силах. Дионисий

Павло-Обнорский монастырь Распятие. Дионисий Наряду с фресками собора Рождества Богородицы Ферапонтова эту икону монастыря можно рассматривать как один из немногих «эталонных» памятников , на котором основаны современны епредставления о стиле и индивидуальной манере Дионисия

Павло-Обнорский монастырь Успение Богоматери. Дионисий На состоянии иконы губительно отразились разрушительные пожары 1538 и 1767 годов

Павло-Обнорский монастырь Уверение Фомы. Дионисий и мастерская Сюжет иконы восходит к тексту Евангелия от Иоанна, повествующему о явлении Христа ученикам и уверении Фомы, осязавшего раны Спасителяи тем самым уверевшегося в истинности его воскресения

Среди этих произведений, сохранившихся на месте либо перенесенных в музеи, бесспорно принадлежащими кисти Дионисия считают: фрески Похвальского и Петропавловского приделов, жертвенника и алтарной преграды Успенского собора Московского Кремля, а также иконы –Богоматерь Одигитрию из Вознесенского монастыря Кремля (1482), Митрополита Алексея в житии (обе – в Третьяковской галерее) и. Митрополита Петра в житии (Успенский собор Московского Кремля), Распятие и Спаса в силах из Павлово. Обнорского монастыря (обе иконы – в Третьяковской галерее).

Для стиля Дионисия типичны более грациозные (в сравнении со стилем Рублева) и значительно более удлиненные по пропорциям фигуры, прохладные (в особенности во фресках) колористические гаммы с преобладанием изысканных светлых оттенков, тяготение к идеальной красоте ликов, как правило, лишенных этнической – греческой или русской – характерности. Явственней всего эти черты, вкупе с декоративным чутьем мастера, проступают в самом масштабном его творении – в исключительно хорошо, практически без поновлений сохранившихся росписях собора Рождества Богоматери Ферапонтова монастыря, которые он создал в 1502 вместе с сыновьями Феодосием и Владимиром Ферапонтов Белозерский монастырь Воскресение – Сошествие во ад. Дионисий и мастерская Икона посвящена одному из центральных событий евангельской истории и главному празднику православной церкви – Воскресению Христову и принадлежит к подробному варианту иконографии праздника

Ферапонтов Белозерский монастырь Иоанн Предтеча. Дионисий и мастерская Икона принадлежит к тому варианту иконографии, древнейшим примером которой является икона 1408 года из Владимирского Успенского собора Ферапонтов Белозерский монастырь Апостол Павел. Дионисий и мастерская Редкой иконографической особенностью является положение Евангелия в руках апостола: оно венесено вперед, развернуто по диагонали и поддерживается снизу правой рукой

(что касается икон из этого собора, то самые ценные их находятся ныне в Третьяковской галерее и Русском музее). Сюжетно здесь доминируют сцены земной жизни Богородицы вкупе с символическими мотивами из ее акафиста (созданного в 6 в. Романом Сладкопевцем); все в целом слагается в зрительный гимн Свет неизреченно Родившей, исполненный удивительной духовной гармонии и грациозного благородства форм. Краски буквально излучают свет, во многом благодаря тому, что белый цвет впервые в древнерусском искусстве обретает самоценное звучание. По результатам сравнительных работ Н. В. Перцева можно утверждать, что композиционное решение, подготовительный рисунок и личное письмо пренадлежат Дионисию, а второстепенные элементы – его помощникам ( «матерской» ) Ферапонтов Белозерский монастырь Богоматерь Одигитрия. Дионисий и мастерская

Дионисий Богоматерь. Дионисий и мастерская. 1490 -е или 1502 -1503 год Икона из иконостаса собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Иконография в целом восходит к московской традиции. Однако ее отличает более редкий вариант рисунка одежд: уступчатая, а не острая форма спадающей справа полы мафория.

Фрески Дионисия в Ферапонтовом монастыре

Дионисий роспись Ферапонтова монастыря. Фрагмент. св. Николай

Будучи человеком вполне мирским (известен исторический анекдот о том, как он согрешил в Пафнутьевой обители тем, что принес туда жареную баранью ногу, т. е. еду в высшей степени не монастырскую), Дионисий, тем не менее, прославился среди современников как «изящный и хитрый» изограф. Влияние мастера породило в 16 в. целую традицию или «школу Дионисия» , к которой принадлежал, в частности, его сын Феодосий (известнейшее произведение последнего – росписи Благовещенского собора Московского Кремля, 1508).

Московский Кремль. Вознесенский монастырь Богоматерь Одигитрия. Дионисий Согласно летописным свидетельствам икона Одигитрия из кремлевского Вознесенского монастыря является точной копией чудотворного образа константинопольского монастыря Одигон

Спасо-Прилуцкий монастырь Преподобный Дмитрий Прилуцкий с житием. Дионисий и мастерская Дионисию удалось выразить в образе святого Дмитрия идеал русского подвижника: строгого игумена, философа-учителя и мудрого собеседника

Кирилло-Белозерский монастырь Кирилл Белозерский с житием. Дионисий и мастерская. Начало XVI века Икона происходит из местного ряда иконостаса Успенского собора Кирилло. Белозерского монастыря. После закрытия монастыря находилась в ЦГРМ в Москве

Кирилло-Белозерский монастырь Кирилл Белозерский. Дионисий Существует предположение, что икона первоначально предназначалась для Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. Однако икона происходит из Казанского собора города Кириллова