Троица Андрея Рублева Цель презентации:

Троица Андрея Рублева

Цель презентации: - показать на примере «Троицы» Андрея Рублева духовную и художественную ценность русской культуры, ее нравственные высокогуманные традиции (русская православная культура XIV-XV в.в является неотъемлемой частью современной общенародной культуры); выяснить связь между древнерусской живописью, Библией и общественной жизнью наших предков.

План Биография Андрея Рублева Христианский догмат Троицы Явление Бога Аврааму в виде трех странников Образы Ветхозаветной Троицы Троица Рублева Троицкий собор в Колпино, праздник святой Троицы

Биография Андрея Рублева Родился иконописец около 1360 г. Имя Андрей он получил при постриге в монашество. Работал в Благовещенском соборе в Москве и в Успенском соборе г. Влади-мира. Знаком был с Феофаном Греком и Даниилом Черным. Как зрелый иконописец был приглашен для росписи Троицкого собора, возве-денного в 1423-1424 гг. над гробом Сергия Радонежского. С 1425-27 гг. в похвалу Сергию пишет икону «Троица». Скончался в 1430 г. в Москве, погребен в Спасо-Андрониковом монастыре. В 1988 г русской православной церковью канонизирован в лике преподобного.

Спасо-Андроников монастырь и памятник Андрею Рублеву (Москва).

Догмат Троицы (в объяснении Кирилла и Мефодия) «Видите на небе круг блестящий (солнце), от него рождается свет и исходит тепло! Бог Отец, как солнеч-ный круг, без начала и кон-ца. От него вечно рождается Сын Божий, как от солнца-свет, и как от солнца вместе со светлыми лучами идет тепло, исходит Дух Святой. Каждый различается отдельно и солнечный диск и тепло и свет (это не три солнца), а солнце одно на небе. Так и Святая Троица: три в ней Лица, а Бог еди-ный и неразделимый».

Изображение «Троицы» в иконописи Троица Новозаветная Новгород, XIV в. Троица Ветхозаветная Фреска, Новгород, Феофан Грек, 1378.

Явление Бога Аврааму в виде трех странников. Однажды, в знойный день, Авраам сидел под тенью Мамрийского дуба, у входа своего шатра, и видит: стоят против него три странника. Он сразу же встал и побежал навстречу им, поклонился до земли и стал звать их к себе отдохнуть под деревом и подкрепиться пищею. Странники зашли к нему. По обычаю того времени, Авраам омыл им ноги, затем поспешил к Сарре, жене своей, и велел ей замесить самой луч- шей муки и сделать пресные хлебы. Из стада Авраам взял самого лучше- го теленка, дал отроку и велел приготовить его. Подал масла, молока и поставил все перед пришедшими и они ели. Во время трапезы они спросили у Авраама, где жена его Сарра. Авраам Ответил: «Здесь, в шатре». И тогда один из них сказал: «Через год Я опять Буду у тебя, и у Сарры, жены твоей , будет сын». Сарра, стоявшая сзади у входа в шатер, слышала эти слова. Она засме- ялась про себя и подумала: «Мне ли иметь такое утешение, когда я уже состарилась?» Но странник сказал: «Зачем Сарра засмеялась? Есть ли, что трудное для Господа? В назначенный срок Я буду у вас, и у Сарры родится сын». Авраам тогда понял, что перед ним не простые странники, что с ним говорил Сам Бог. Со временем предсказание сбылось: Сарра родила сына. Исполнилось данное Аврааму обетование: он стал родоначальником целого народа.

Святая Троица, Псков, XVI в. Троица, Андрей Рублев.

Псковская икона Икона Андрея Рублева Лучше отображает Ветхозаветный сюжет, используя бытовые подро-бности гостеприимства. Представлены Авраам и Сарра, есть сцена заклания агнца. Ангелы торжественны, равны друг другу, их позы величавы, лики отрешены от всего внешнего. Их правые руки слегка подняты в благословенном жесте, ярко выражены и назад отброшены их могучие крылья. Они одеты в оливковые хитоны и ослепительно-алые плащи. Сияюще белая стоит перед ангелами прямоугольная трапеза, на которой золотятся три чаши, хлеба, ложки. Ангелы располагаются вокруг трапезы, восседая на седалищах. Их облик нежен и мягок. Их ничто не отягощает – ни крылья, ни облаченья; они предельно легки как и вся композиция. Плавными линиями описаны фигуры в багряных, голубых и нежно-зеленых одеждах. Иконописец дает нам возмож-ность угадать каждое из Лиц Святой Троицы, а также их безмолвную беседу о том, что Сын готов принести себя в жертву во имя любви к людям. Согласие достигается единым ритмом, круговым движением, склонением голов. Тема жертвенной чаши в компо-зиции повторяется несколько раз.

Андрею Рублеву в своей «Троице» удалось показать то, что вечно: добро, жертвенность и любовь. В эпоху националь- ного подъема в борьбе против татар, он в дивных красках и образах прославлял братство, единство, примирение, любовь, провозглашал надежду на тор- жество этих добрых начал. Заключение

Из истории Троицкого собора в Колпино Вид на собор со стороны Соборной улицы (арх. С.И. Чевакинский) Центральный иконостас Троицкого собора

Из истории Троицкого собора в Колпино Список с Чудотворного образа Святого Николая (хран. в Троицкой церкви «Кулич и Пасха») Крест установленный и освященный в городском саду 29 августа 1996 г.

Современный Троицкий собор и храм Святого Николая Чудотворца в Колпино

Из истории праздника «Троица» Благослови, Троица, Богородица, Нам в лес пойти, Нам венки завивати, Ай дидо, ай ладо, Нам венки завивати. И цветы соривати… Слова из песни.

Из истории праздника «Троица» Поликсена Соловьева Троицын день Дожидаются березы белоснежные, На коре, застыв, росятся слезы нежные. Сломим ветви и в пучки завяжем тесные. Пахнет горечью прохладною, древесною, Уберем весь дом наш листьями душистыми, И травою, и цветами золотистыми. На траве, в цветах и с веткою зеленою Встретим Троицу пред ветхою иконою. И помянем мы в молитве травы нежные, Желтоцветы и березы белоснежные.

Конец « … а кто слушал молодец»