Томас Гоббс Английский философ родился 5 апреля 1588 года вблизи небольшого городка Мальмсбери, расположенного в северной части Уилтшира, одного из юговосточных графств Англии. Его отец был сельским священником, мать происходила из простой крестьянской семьи. Первоначальное образование Гоббс получил в приходской школе. С восьми лет он посещал школу в Мальмсбери, а затем учился в соседнем Вестпорте, в частном учебном заведении, открытом там неким Латимером, любителем и знатоком древних языков. В 1603 году, при содействии Латимера и материальной поддержке своего дяди, Гоббс поступил в один из колледжей Оксфордского университета. пять лет, изучая аристотелевскую логику и физику, а также Там он провел совершенствуя свои познания в греческом и латинском языках. Не известно, как сложилась бы дальнейшая судьба будущего философа, если бы он не получил предложение стать наставником и компаньоном юного барона Кавендиша, носившего затем титул графа Девонширского. Гоббс дал согласие и в 1608 году вошел в семью приближенных ко двору аристократов, сначала на правах домашнего учителя, потом - личного секретаря. В 1628 году появляется сделанный Гоббсом английский перевод Фукидида. В предисловии он пытался объяснить, что история Пелопоннесской войны поможет его современникам лучше понять общественно-политическую действительность. После смерти своего патрона графа Девонширского Гоббс покидает его семью и становится воспитателем сына одного шотландского дворянина. Со своим учеником он совершает второе путешествие на континент. Они прибывают во Францию и в течение 18 месяцев живут в Париже. Возвращение Гоббса в Англию (в 1631 году) было ускорено поступившим к нему предложением вернуться в семью покойного графа Девонширского и взять на себя заботу о воспитании его сына.
Третье путешествие на континент, предпринятое Гоббсом (вместе с его воспитанником) в 1634 -1636 годах, имело для него особенно важное значение. Именно в этот период Гоббс, находясь в Париже, знакомится с аббатом Мерсенном и входит в его философский кружок, который являлся средоточием передовых научных идей того времени. В 1640 году Гоббс создает первый набросок будущей философской системы. Сочинение, получившее название "Основы права", касается как вопросов о человеке и его природе, так и политических проблем. В нем доказываются, в частности, преимущества абсолютной власти. Однако защиту суверенных прав верховной власти Гоббс строит на принципах теории естественного права и договорного происхождения государства. Опасаясь, что его могут привлечь к ответственности как защитника единовластия короля, Гоббс покидает Англию. В первые годы пребывания во Франции Гоббс интенсивно работает над осуществлением своего замысла - создать философскую систему, которая охватила бы три области действительности: мир неодушевленных тел, человека и гражданское общество. Однако заключительная часть "Основ философии" появляется на свет первой. Это была книга "О гражданине", изданная в 1642 году в Париже на латинском языке. В 1654 году книга Гоббса "О гражданине" была внесена в католический "Индекс запрещенных книг". Такая же судьба постигла и главное произведение Гоббса "Левиафан". Известность Гоббса в философских кругах еще более возросла в результате его диспута о свободе и необходимости с епископом Бремхоллом. Последний, как и многие английские эмигранты, проживал в то время в Париже и считался одним из ведущих теологов. В 1646 году в доме графа Ньюкасл, с которым Гоббс давно уже поддерживал дружеские отношения, состоялся диспут. После окончания диспута Гоббс по просьбе хозяина дома изложил свои взгляды в письменном виде, но настаивал на сохранении рукописи в тайне. Однако копии этой рукописи Гоббса все же получили распространение. В 1654 году она была даже издана без согласия автора. В ответ на это Бремхолл опубликовал свои возражения, что привело к возобновлению полемики между ним и Гоббсом. В 1656 году вся эта полемика была опубликована в Лондоне на английском языке.
В 1646 году в жизни Гоббса происходит еще одно важное событие. Очевидно, при содействии графа Ньюкасла он получает предложение стать преподавателем математики наследника английского престола принца Уэльского. Продолжая разработку "Основ философии", Гоббс старался завершить первые две части намеченной системы - "О теле" и "О человека". Заболев в августе 1647 года, Гоббс около трех месяцев был прикован к постели. Но в конце концов организм его справился с болезнью, и Гоббс смог вернуться к работе над главным произведением. Это был "Левиафан" - важнейший его труд. Книга состоит из четырех частей. В первой части излагается учение о человеке. Вторая посвящена происхождению и сущности государства. Третья и четвертая части книги содержат критику притязаний церкви на власть и самостоятельность по отношению к государству. В 1655 году выходит в свет сочинение Гоббса "О теле", представляющее собой первую часть его философской системы. Вторая часть "Основ философии", получившая название "О человеке", появляется в 1658 году. Гоббса трудно отнести к какому-либо конкретному философскому направлению. С одной стороны, он был эмпириком, а с другой - сторонником математического метода, который применял как в чистой математике, так и в других областях знания, и прежде всего в "политической науке". Согласно Гоббсу, философия также отвергает все представления, основанные на сверхъестественном, теологию и астрологию, учение об ангелах. Философия основывается на доводах разума и отрицает божественное откровение. Таким образом Гоббс стал на позиции более последовательного материализма. 25 мая 1660 года король Карл II Стюарт торжественно въехал в Лондон. Правда, он возвращался в Англию не в качестве абсолютного монарха, так как обязался править страной совместно с парламентом. Однажды, проезжая по Стрэнду, он увидел на улице Гоббса, тут же велел остановить карету и сердечно приветствовал своего бывшего учителя, которого когда-то отказался удостоить аудиенции. Благоволение короля создало моду на Гоббса. В разных слоях лондонского общества появились молодые люди, именовавшие себя "гоббистами". Однако вскоре отношение к Гоббсу со стороны правительства изменилось. Реакционные элементы, преобладавшие в окружении Карла II, стали добиваться восстановления прежних порядков. Начались преследования не только республиканцев, но и сторонников протектората Кромвеля. Автору "Левиафана" дали понять, что его симпатии к лорд-протектору никем не забыты. Гоббсу припомнили и его призывы к повиновению государственной власти, установленной в результате победы революциями, и в особенности его критические выпады против церкви и духовенства.
Философу, обвиненному в распространении ереси, пришлось защищаться. Он пишет и публикует в 1662 году сочинение, в котором вынужден доказывать свою лояльность по отношению к монархии, религиозность и добропорядочность. В 1665 году в Лондоне вспыхнула эпидемия чумы, а в следующем году город сильно пострадал от пожаров. Церковники в бедствиях, постигших столицу, стали обвинять "безбожников", начали составлять списки "атеистических сочинений", подлежащих сожжению. В них был внесен и "Левиафан". Последние годы жизни Гоббса проходят в интенсивной литературной работе. Он продолжает полемику со своими научными противниками, пишет книгу по истории церкви, на 84 -м году жизни пишет автобиографию (латинскими стихами), а также приступает к переводу на английский язык поэм Гомера. Несмотря на преклонные годы, Гоббсу удается завершить эту огромную работу. Издаются перевод "Одиссеи" (1675), "Илиады" (1676). В 1677 году обе поэмы появляются в одном издании. В 60 лет он вел умеренный образ жизни. Каждый день поднимался в 7 часов утра, съедал бутерброд и гулял в парке до 10 часов. В 11 ему подавали обед, после он удалялся в кабинет. В этой комнате ровно в полдень всегда плотно занавешивали окна и зажигали свечи. Гоббс работал до вечера. Умер великий мыслитель 4 декабря 1679 года на 92 -м году жизни. Он был похоронен в Гардвиге (Дербишир) в семейном склепе Кавендишей.
Джон Локк Родился 29 августа 1632 года в Рингтоне, Соммерсет, где проживала семья его матери. Она умерла, когда он был совсем маленьким, и Локка растил его отец, который был адвокатом в маленьком городке Пенсфорде неподалеку от Бристоля. Джон учился дома, потому что отличался хрупким здоровьем. Когда ему было 14 лет, он поступил в Вестминстерскую школу, где проучился шесть лет. Затем он обратился в церковь Христа, в Оксфорде. В 1658 году его выбрали старостой колледжа, благодаря этому он получил возможность преподавать греческий и философию морали. По законам того времени он должен был принять сан для того, чтобы сохранить свое членство. Вместо этого он ушел на другой - медицинский факультет и получил лицензию на практику. В то время Локк познакомился с Робертом Бойлем, выдающимся ученым и одним из основателей Королевского Сообщества. Под управлением Бойля он поступил на природоведение, а в 1668 году Локк стал членом Королевского Сообщества. В 1665 году Локк отправился на континент как секретарь английского посла к бранденбургскому двору. После возвращения в Англию он стал медицинским помощником лорда Эшли первого герцога Шефтсбери, а позднее старшего канцлера Англии. Их дружба вовлекла Локка в политические дела. Он помогал Шефтсбери как доктор и советник, позднее по его рекомендации Локк попал в департамент торговли. В 1676 году Локк выезжает во Францию по состоянию здоровья. Наследство его отца сделало Джона финансово независимым и он оставался в Монпелье на протяжении трех лет. По возвращению Локк вновь отправился на службу к Шефтсбери, и позже они вместе сбежали в Голландию. Он оставался в ссылке с 1683 по 1689 год и за это время был исключен из студенческого состава по приказу Карла III. В этот период были написаны самые основные его труды. После Славной Революции 1689 года Локк вернулся в Англию и работал комиссаром по торговле до 1700 года. На пенсию он вышел в Эссекс, где гостил у своих друзей Машамов.
По типу своего темперамента и предпочтениям в жизни Локк был человеком очень осторожным и предусмотрительным. Ни одну свою большую работу он не опубликовал до того, пока ему не исполнилось шестьдесят. В 1690 он издал «Два договора» и «Эссе на тему человеческого понимания» . Четыре книги его эссе были кульминацией двадцатилетнего интеллектуального труда. Как о том, что его толкнуло на написание, говорят о споре в семидесятых годах с несколькими друзьями по вопросам морали и религии. В споре они не смогли решить вопрос до тех пор, пока не было сделано открытие, что «объекты восприятия совпадают с вопросом или нет» . Так что целью работы стало углубиться в происхождение человеческого знания, исследуя параллельно сферы веры, мнения и жизненных акцентов. Он разделяет наблюдения, полученные внешними органами чувств и интроспекцией. Это психологическое определение опыта как ощущения и отражения попало в фокус философии как способ познать ум. Эти новые перспективы подняли Локка на ступеньку выше и он доминировал в европейской философии почти два столетия. Но если знание целиком состоит из опыта, то объекты познания являются идеями. Термин «идея» Локк раскрывает так «все, что является объектом мышления и понимания человека» . В широком понимании он означает ощущения, образы, чувства, невзирая на то, что идеи обычно понимаются как ментальные объекты. Проблема образования понятий Локка состоит в неотъемлемом скептицизме, лежащим в основе техники, которая описывает, что же на самом деле находится в человеческом уме. Если все – идеи, то тяжело отличить верное от ложного, реальное от выдуманного и так далее. Поэтому Локку-философу пришлось решать дилемму психологического описания происхождения идей, которое ставило под сомнение их реальное существование. Как бы то ни было, в своих эссе Локк хотел показать зависимость человеческого знания от ежедневного опыта или восприятия. Альтернативная теория прирожденных идей не получила одобрения у общества. Теория прирожденных идей заключается в том, что с самого рождения человек мыслит в определенных рамках, которые и определяют мировое знание. Подтверждал эту теорию Локк через эксперименты с миром идей маленьких детей, а также говоря о наличии универсальных ценностей во всем мире. Философия Локка это не только понятие отвлеченное. Наравне с Яном Коменским, он считается великим педагогом. Именно Локк выдвинул теорию разделения власти на законодательную и исполнительную.
Жан-Жак Руссо Французский философ и поэт (1712– 1778). Обычно о Руссо говорят как о величайшем социальном, политическом и педагогическом философе эпохи Просвещения. Он возлагал свои надежды на образование, которое могло бы исправить себялюбивых эгоистов, которых занимают только собственные желания, сделав из них примерных граждан, трудящихся ради общего блага. Родился Жан-Жак Руссо в семье ортодоксальных кальвинистов в Женеве, он был вторым сыном часовщика Исаака Руссо и его жены Сьюзан. Гражданство Женевы Руссо получил только в 1764 году. Отец читал с сыновьями «Жизни» Плутарха и других греческих и римских классиков. В марте 1728 года Руссо отправляется пешком в Аннеси, Саввой, где он попадает под протекторат мадам де Варенс. В ее провинциальном салоне «Les Charmettes» Руссо дополняет свое образование, недополученное в Женеве. В своей поэме о самообразовании «Le Verger des Charmettes» , он пишет, что многим обязан Лейбницу, Малебранку, Ньютону и Локку. В 1740 году Руссо начинает работать учителем, переехав в Лион, живя в доме, где он учил детей. Там он знакомится со старшими братьями де Мабли: Этьеном и Эбом, и с этого начинаются его отношения с французскими философами. В то же время, Руссо становится известным композитором, теоретиком музыки и копиистом. В более поздние времена он будет представляться обычным швейцарским республиканцем, который зарабатывает на жизнь музыкой. В 1742 году Руссо окончательно переезжает на север Парижа. Сюда он привез новую систему нот, комедию оперу и серию поэм. Очень короткий период он со скрипом отработал послом Франции в Венеции (1743 -44 гг. ). Он встретился и подружился с Дени Дидро будущим издателем великой «Энциклопедии» , который простимулирует написание первой социальной вещи Руссо – «Экономической политики» (Economie politique) в 1755.
Когда Дидро сидел в тюрьме в 1749 году, Руссо посетил его и решил участвовать в конкурсе Дижонской академии, где надо было написать эссе на тему: мешает ли или помогает мораль возрождению искусств и науки. Руссо выигрывает приз в виде университетского дискурса по искусствам и наукам. В этом труде он заявляет о том, что причиной гибели цивилизации является моральное разложение, а идеал общества – сильный и добродетельный конгломерат. Период с 1756 по 1762 годы был самым продуктивным в творчестве Руссо. В это время были написаны три его основные работы: «Общественный договор» (Du contrat social - 1762), «Эмиль или О воспитании» (Emile – 1762) и «Юлия или Новая Элоиза» ( Julie ou la Nouvelle Heloise 1761). Первые два были частью философской программы, которая бы привела в чувство общество, шокированное «Дискурсом» . Третья это новелла в письмах, которая сразу же стала бестселлером. Возникла она из снов и фантазий автора, но тем не менее тоже стала частью его философского послания. Три другие существенные работы, датируемые этим периодом, это группа из четырех писем к Малешербе, которые были первой попыткой написать автобиографию, «Письма о морали» (Lettres morales - 1757), адресованные Софии д’Гудето чтобы спасти хоть что-либо после своего морального кораблекрушения, и «Письма к д’Алембрэ» (Lettre a d'Alembert - 1758). Демократические ценности для Руссо являются одними из самых главных. С его точки зрения в идеальном обществе все граждане помогают в создании прав. В государстве Руссо видел механизм, который бы работал на нужды людей, на всеобщее благо, ради которого создаются какие-либо отношения. Его «Общественный договор» нередко трактовали как Библию тоталитаризма, но назвать такую трактовку верной нельзя. Огромный взнос сделал Руссо и в философию образования. В «Эмиле» он говорит о том, что ребенок должен развиваться по требованию природы, как можно меньше поддаваясь влиянию догм. Руссо опровергает бытовавшую в то время систему образования, когда маленьких детей отдавали в религиозные учреждения, говоря о том, что они еще не успели познать мир. Интеллекту нужно не только потворствовать, но и воспитывать его.
Скачать презентацию Томас Гоббс Английский философ родился 5 апреля 1588
Гоббс Локк Руссо Шула Гордева.ppt