Типы личности в истории и духовная природа человека

Типы личности в истории и духовная природа человека. 1. 2. 3. 4. Традиционный Авторитарный Профессиональный Креативный

Куда мы идем? «Северное сияние» над Грецией 21 октября 2001 г.

Происходит ли эволюция человека разумного? Если да, то каков человек будущего ?

Н. А. Бернштейн доказал, что существует эволюция тонкой системы (психики), аналогичная эволюции видов. (Бернштейн Н. А. О построении движений. – М. Медгиз, 1947) • Движение - действие, которое имеет смысл для особи: захват добычи, поиск пищи, спортивный элемент, трудовая операция. • Аналогия: а) человеческий эмбрион – эволюция животного мира; б) человеческий мозг - этапы развития тонкой системы, которые проявляются через сознательное поведение.

Схема основных центров и проводящих путей мозга с распределением их по уровням • А – (тонуса) руброспинальный уровень палеокинетических регуляций; • В – (синергий и штампов) – таламо-палллидарный уровень; • С – (пространственного поля) пирамидно-стриальный; • Д – (действий) теменнопремоторный. 5

• Кроме того, в современной науке присутствует убеждение в том, что необходимо включение нерациональных факторов в процесс познания, то важно выяснить, какие свойства личности, игравшие определяющую роль в познании древнего человека, сохранились в сознании современного человека и продолжают быть значимы сегодня. • Действительно, качества личности этой эпохи, до сих пор сохранились у современного человека и используются и сегодня в его жизни

Например, в мифологическом мировоззрении • В традиционных культурах духовность проявляется в чувстве причастности к единому космическому (природному) целому, в осознании единства человека с Космосом, с социальным целым (коллективом), в признании ценности и важности красоты природы и почитании традиций как способа воспроизводства культуры. • Чувство целостности личности выражается в согласованности мыслей, чувств, эмоций, поведения, то есть в состоянии внутренней гармонии, которое проявляется через удовлетворенностью собой и своей жизнью в противовес тревоге, расхождению убеждений и действий (думаю одно, говорю другое, поступаю вразрез обоим…).

• В традиционных культурах мировоззрение проявляется в: • признании существования сил, превышающих возможности и способности человека; • чувстве причастности к единому космическому (природному) целому, • осознании единства человека с социальным целым (коллективом), • признании ценности и важности красоты природы; • почитании традиций как способа воспроизводства культуры.

Мировоззрение мифологической эпохи, сохранившееся в современном сознании. • К. Г. Юнг. – основатель аналитической психологии – выдвинул идею о существовании помимо индивидуального бессознательного более глубокого слоя человеческой психики - коллективного бессознательного, которое он назвал архетипом.

Традиционный тип личности • Какие свойства субъекта воспитываются таким типом образования? Собственно личности еще нет. Именно те качества, которые мы приписываем личности в современном понимании: самосознание своей индивидуальности , отличной от других, ее самоценности, волевые установки, осознанная направленность, принятая как ценность, даже если эта направленность противоположна коллективу и т. д. . Преимущество равенства, равного отношения одного к другим и всех к одному своей обратной стороной имеет нерасчлененность, недифферецированность, неразвитость индивида, отсутствие личности.

• Религиозное сознание

Религиозное сознание понимает духовность как веру в Бога (веру в существование Божественного мирав отличие от светского) • Религиозное мировоззрение – следующий этап в эволюции человеческого сознания. • Мировоззрение основано на выделении двух миров: 1) земного, материального и 2) внеземного, можно назвать его духовным. • Наиболее ценным признается второй. • Мир разделяется на два: светский и Божественный, (мирской и идеальный, чувственный и сверхчувственный, духовный и материальный и т. д. )

В основе религиозного сознания лежит вера в существование феноменов бытия, превышающих возможности, способности человека, то есть то, что человек издавна называл «Божественным» , будь то Бог, Космический Разум, Вселенские Законы и т. д.

• Ценности внеземного мира, то есть духовные ценности проявляются в явном осознании существования высшего начала – Божественного, что является источником и причиной создания мира. • Ценности земного мира определяют цель жизни человека в этом мире и его поступки. • Основная ценность – достижение Бога Божественного мира, поэтому основное стремление человека и цель его жизни заключается в выработке способов приобщения к Божественному миру в плане нравственных форм общежития и деятельности.

• Таким же образом, как в мифологическом восприятии мира, которое в преобразованном виде существует в современном сознании, также и религиозное сознание присутствует (в преобразованном виде) в сознании современного человека, хотя так же как и в предыдущем случае человек может этого не осознавать.

• Хотя конфессии употребляют слово «духовность» , но они связывают его только со своими конкретными представлениями о вере и религии. Однако духовность – это то вечное в человеке, которое он может не осознавать, но которое является его сутью как человеческого существа. Вне зависимости от принадлежности к той или иной конфессии – каждый является духовным существом. Неважно, какую религию он исповедует или не исповедует вообще, какой он национальности, или какой стране принадлежит. Это его сущностное качество, делающее его человеком.

• Духовность – та основа, которая воспроизводится системой образования в истории культуры. • В различных культурах проявление духовности различно, однако она имеет общие черты. • Духовность – та сила, к которой обращаются как к источнику внутренних резервов личности для успешности образования и науки в современной культуре. Основные качества духовности • Духовность - вне рационального мышления. • Она дает радость, гармонию, равновесие. • Она дает связь с источником высшего знания. • Она возможна, если нет мыслей, так как она выше обычного человеческого разума. • Все великие открытия совершались в состоянии без мысли (когда разум спит, работает вдохновение, есть связь с источником. • Необходимо особое состояние.

• Духовность, которая находит осознание своей сути в человеческом существе как проявление Вечного в нем, и которая находит проявление этого Вечного в его жизни, - определяет и все остальные его качества - мировоззрение, нравственность, идеологию, предпочтения, взаимоотношения, и все другие. • Духовность – это то, что есть общего во всех религиях, и это то, что может служить основой, фундаментом для их взаимопонимания и объединения. Признание этих факторов определяющими является основой для нахождения решения в спорах и конфликтах, делает возможным приглашение к диалогу и взаимопониманию, а не конфронтации, а также это признание является ответом на вопрос, что преподавать в школе.

• • Присутствие религиозных качеств (веры) в современном сознании. Вера в бессмертие Вера в Абсолют Вера в науку, рациональное познание. Вера в неиссякаемый источник живой силы

• Приведенные примеры доказывают присутствие веры как качества современного человека. • Это и есть доказательство существования религиозных качеств внутри человека. Когда он это осознает, он считает себя верующим. • При сознательном отношении к вере та форма, в которой выражается религиозное чувство, в современном обществе есть религиозная конфессия: христианство, мусульманство, иудаизм, и т. д.

• Тип личности, формируемый образованием античности и Средних веков – авторитарный: приоритет воспитания, осуществляемый с позиций господствующего класса, выражаемы формулой Приказание- подчинение.

• Эпоха от Нового времени до современности

Распространение рационализма на все сферы жизни общества и культуры. • Эпоха после средневековья, включая Возрождение, Новое время, Просвещение, характеризуется отходом от чисто религиозного отношения к жизни. Это - эпоха формирования новых взглядов на человека, природу, общество.

• Ценности этой эпохи сформировались под влиянием двух факторов: революции внутри церковной системы (Реформация), 16 -18 вв, а также – в результате становления науки в качестве общественного института. По мнению М. Вебера, первый фактор оказал основополагающее влияние на возникновение и развитие новых производственных отношений, базирующихся на рациональном отношении к действительности, на развитие капитализма, а также на превращение науки в важнейшую ценность эпохи.

• Эпоха • Фр. Рев. 1789 – 1794. • Все старые ценности были подвергнуты критике, вплоть до религиозных. Вера в безграничные способности разума личности и социально-культурная обстановка, - все это привело Францию к революции в 1789 г.

• Проявление рационализма – РАЗУМ и есть то ВЫСШЕЕ, что управляет всем – природой, космосом, людьми, обществом! С помощью РАЗУМА можно установить ВЕРУ! • Из декрета Фр. Рев. : «С целью напоминать людям о Божестве и их собственном достоинстве будут учреждены празднества. Их названия будут заимствованы у славных событий нашей революции, у наиболее дорогих и полезных человеку добродетелей …В честь Истины, …. В честь Республики, …. В честь Свободы, …Целомудрия, …Славы, Бессмертия, Любви к Отечеству. Материнской нежности, Сыновней почтительности, в честь Юности, Зрелого возраста, В честь Промышленности, Потомства, Бескорыстия, Добросовестности, Воздержания и т. д. » .

• Общеизвестны последствия «разумного» переустройства общества: Со дня основания революционного трибунала 17 апреля 1793 г. за 14 месяцев было казнено 2607 человек, а с введением нового закона Робеспьера «О подозрительных» за 46 дней было казнено 1351 человек: по 150 человек в день приговаривали к смертной казни.

В чем проявляется мифологическое и религиозное сознание в сознании человека эпохи Просвещения? • Они проявляются в защите тех ценностей, которые считаются наиболее значимыми, а именно: ценности рациональности. Они не могли отказаться от духовности вообще. Во все времена какое бы ни было общество, происходит обращение к высшим ценностям теми словами и в тех терминах, которые характерны для данной эпохи. • Духовность находит свое выражение, например, в вере в незыблемые законы природы. Успех разума в открытии этих законов и распространение их за пределы их применимости послужил уроком Великой Французской революции.

Изменение личности • Коррелятивное отношение между внутренним долгом и внешней ценностью, направленностью на трансцедентный объект теряет жесткую детерминированность, изначальную предзаданность, теперь объект может быть "выбран" человеком. • Теперь долг может быть коррелирован на разные высшие ценности, и в этом - суть происшедшей нравственной революции. "Выбор" ценности может быть ориентирован как на трансцедентные объекты прошлого, так и на другие: Научную Истину, Закон, Прогресс и т. д

• 3. Опора на внутреннего контролера - совесть - обеспечивала личности формальную возможность выбора. Религиозные установки оказывались в большей мере во власти индивида. Возникновение новых культурных ценностей и идеалов может занять место религиозных устремлений искателя. так, ими могут стать ценности научного познания, научной истины, поиски счастья человечества не по Откровению, а пользуясь Наукой и ее методами и т. д.

Профессиональный тип личности • Если при рассмотрении предшествующего типа образованности, социальный образовательный институт выступал средством "отстранения" индивида от коллектива, способствующим расширению личностного горизонта, то в развитом капиталистическом обществе приобретенная ранее свобода человека реализуется в пространстве социального расслоения и дифференцированных типов деятельности. Образовательный институт выполняет роль воспроизводства этих слоев и типов деятельности.

• Современный (креативный тип личности).

• ГЛУБИННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ: ЖИЗНЕННО ВАЖНЫЕ МНОЖЕСТВЕННЫЕ ИНТЕЛЛЕКТЫ ДЛЯ УСПЕШНОГО ЛИДЕРСТВА В 21 -М ВЕКЕ • Лидерам, которые хотят, чтобы их организации не только выжили, но и процветали в сегодняшнем быстро меняющемся мире бизнеса, необходимо развивать мудрость Глубинного Интеллекта… • www. deepchange. com

• Синди Вигглсворс считает, что существует четыре важнейших типа интеллекта, которые необходимо развивать сегодняшним лидерам. Она утверждает, что в дополнение к высоким IQ и EQ, требуется прочный фундамент в физическом интеллекте (PQ) и готовность развивать духовный интеллект (SQ). Когда эти четыре части собраны вместе, пишет она, в результате возникает «Глубинный Интеллект» (Deep Intelligence™), который необходим для управления трансформирующейся организацией в быстро меняющемся и непредсказуемом мире • После 13, 5 миллиардов лет эволюции, изменение стало гиперважным в наше время. Мир меняется быстрее, чем компании могут приспособиться к нему» . [1]

• Самое главное, они должны понимать особую роль SQ в качестве интегрирующего интеллекта — фундамента, который связывает и усиливает наш рациональный и эмоциональный потенциал. Я хотела бы согласиться со Стивеном Кови, что «духовный интеллект является центральным и самым основным из всех интеллектов, потому что он становится источником руководства для других…» [17].

Когнитивный интеллект: IQ • это вид интеллекта, с которым мы больше всего знакомы, а его развитие поддерживается нашей системой образования. Изначально мы ориентируемся на математические и языковые интеллекты и основные технические навыки • В психологии это иногда называют способностью мыслить «системно» и «метасистемно» .

Эмоциональный интеллект EQ • Наиболее развитой областью, однако, стал эмоциональный интеллект. Психолог Дэниел Гоулман принес идею EQ для широкой аудитории в своей книге 1995 г. , и в частности в мир бизнеса в своей статье в «Harvard Business Review» в 1998 году. • Модель EQ, созданная Д. Гоулманом и Р. Бояцисом, стала наиболее широко используемым подходом к EQ в мире бизнеса. Поддерживая свои идеи (которые были нетрадиционными в бизнесе в то время) основательным исследованием в почти двухстах компаниях по всему миру,

Эмоциональный интеллект • В последние два десятилетия новаторские исследования Даниэла Гоулмана в области эмоционального интеллекта (EQ) были широко поддержаны бизнес-сообществом. Сегодня уже не являются редкостью лидеры, прошедшие оценку самосознания, саморегуляции, мотивации, эмпатии и социальных навыков, а также более традиционных качеств, таких как техническая глубина, решимость и видение. Однако, в нынешней, непрерывно наращивающей сложность бизнес-среде даже высокого эмоционального интеллекта не достаточно, чтобы помочь лидерам выжить и процветать

• Гоулман показал связь между успехом компании и эмоциональным интеллектом ее лидеров и продемонстрировал, что «люди могут, если они принимают правильный подход, развивать свой эмоциональный интеллект» . Гоулман определяет четыре основных конструкции эмоционального интеллекта: • самосознание, • самоуправление, • общественное сознание • управление отношениями.

Эмоции и интеллект Доктор Роберт Сперри получил Нобелевскую премию в области медицины в 1981 г. за то, что доказал, что каждое полушарие мозга имеет свою функцию – правое отвечает за активные действия, рациональное мышление, левое – за статичные функции, образное мышление, эмоциональность. Однако это не все.

• Духовный интеллект, или SQ, • Самый сложный из четырех интеллектов • «Я проследила развитие этих навыков к моей собственной духовной работе, в частности по сокращению моей привязанности к моим собственным эгоическим потребностям и большей ориентации на благо команды, клиентов, компании и так далее. Когда я сменила фокус, я обнаружила, что я могу видеть решения и работать с людьми творческими способами, которые не были вариантом для меня прежде» .

• «Духовный интеллект отличается от духовности или религии. Духовность, как я ее определяю, это врожденная потребность человека быть связанным с чем-то большим, чем мы сами, чем-то большим, чем маленькое эго и мелкие потребности. И это врожденная потребность существует в каждом из нас. Религия есть набор верований и практик, как правило, основанных на священных текстах, и сообщества практики, поддерживающие людей в их духовном росте. И все эти вещи могут усилить развитие духовного интеллекта, но духовный интеллект может быть развит независимо от веры или традиции. Духовный интеллект представляет собой набор навыков, которые мы должны развивать с течением времени, с практикой. Мы все рождаемся по своей сути духовными существами, но мы не рождаемся с духовным интеллектом. Таким же образом, мы рождаемся с эмоциями, но мы должны развивать навыки эмоционального интеллекта» .

• Определение Духовного интеллекта, его основные качества: • «способность вести себя с мудростью и состраданием, сохраняя при этом внутреннее и внешнее умиротворение вне зависимости от ситуации» . Слово «вести себя» имеет решающее значение в этом определении. Если мы не будем доказывать это нашим поведением, если SQ не проявляется каким-то внешним образом, мы не являемся действительно развитыми в этой области. • Почему это способность быть сострадательными, мудрыми и мирными важна для лидера? Как 21 навык SQ влияет на бизнес?

• • Выгодная позиция высшей самости обеспечивает менее «шумный» , лишенный страха, менее подверженный драме способ работы. Это усиливает ваш IQ. • • Спокойствие перспективы высокого SQ по отношению к проблемам дает вам энергию, необходимую для работы над сложными задачами, с которыми может столкнуться ваш бизнес. Вы не тратите адреналин на ситуацию, вы фокусируете свою энергию надлежащим образом и поэтому можете добиться большего.

• Голошейкин С. А. (ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ОСОБЕННОСТЕЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ РЕАКТИВНОСТИ У ЛИЦ ПРАКТИКУЮЩИХ МЕДИТАЦИЮ) • Он исследовал влияние духовной практики медитации на общее состояние человека. В ряду психофизиологических методов повышения индивидуальной психоэмоциональной стабильности важное место занимают медитативные технологии саморегуляции

• Опытные медитаторы характеризуются большей психоэмоциональной стабильностью, что находит свое отражение в более низких уровнях тревожности и нейротизма (Gaylord et al. , 1989; Lee et al. , 1997), расширенном спектре положительных эмоциональных переживаний (Severtsen, Bruya, 1986; Manocha, 2000), более быстром восстановлении после стрессирующих воздействий (Gaylord et al. , 1989).

• установлено, что восприятие эмоциональных стимулов характеризуется более “экономным” использованием активационных ресурсов. • медитаторы демонстрируют меньшую интенсивность переживания вызванных дискретных эмоций. • в модели лабораторного психоэмоционального стресса обнаружено, что защитные эффекты медитации проявляются в менее выраженныхформах

Гармонизация психоэмционального состояния лиц, практикующих медитацию Г. Новосибирск. Лаборатория психофизиологии НИИ физиологии СО РАМН +0. 060 +0. 052 +0. 045 +0. 037 +0. 030 +0. 022 +0. 015 +0. 007 0 -0. 008 -0. 015 -0. 023 -0. 030 -0. 038 -0. 045 -0. 053 -0. 060

Изменение высокочастотной (18 -45 Гц) ЭЭГ активности Гнев Бета-3 (18 -22 Гц) Бета-3 (22 -30 Гц) +0. 06 Гамма (30 -45 Гц) +0. 06 -0. 06 КОНТРОЛЬ МЕДИТАТОРЫ У медитаторов наблюдается меньшее вовлечение когнитивно-перцептивных ресурсов, в процесс переживания отрицательных эмоций Медитаторы в целом воспринимают процесс экспериментальной индукции эмоциональных состояний в более отстраненной перспективе, в меньшей степени проецируя на себя наблюдаемые аффективные сценарии.

Изменения фрактальной размерности ЭЭГ Изменения мощности ЭЭГ 4 -6 Гц) Тета-2 ( 6 -8 Гц) Δln. P +0. 22 DCx ( КОНТРОЛЬ Тета-1 ( 0 +0. 22 0 -0. 22 DCx +0. 06 0 -0. 06 МЕДИТАТОРЫ -0. 22 4 -30 Гц) +0. 06 0 -0. 06 Медитация является высокоорганизованным активным нейрокогнитивным процессом, характеризующимся формированием внутреннего фокуса внимания и специфическими эмоциональными переживаниями

Успех медитации и преобразование личности происходит только в лимбической области мозга. Конвергенция между научным видением и традицией в йоге.

«Вы не сможете понять – “Пусть смысл своей жизни, побуждением будет пока не соединены с удовдетворённо источником – силой, сть, а не создавшей вас» деньги или сила” Шри Матаджи Нирмала Деви.

• Строение тонкой системы человека • Ролик о чакрах

Медитативный опыт Простые медитативные упражнения H. H. Шри Матаджи Нирмала Деви

Медитационные техники применяются в образовательном процессе. И также в других случаях. Например

Это духовное движение имеет центры и последователей во всем мире, включая Европу и США. Шри Матаджи открыла школы для детей младшего возраста в Риме, Индии и Франции, так же создала начальную школу для детей возле Олбани, штат Нью-Йорк. Школа полностью признана департаментом образования штата Нью-Йорк. Движение обладает имуществом, которые включают дома и земли, с 2006 года оно было передано Международному фонду, названному в честь Шри Матаджи. "Она хочет быть уверенной, что фонд, со всеми своими знаниями, будет продолжать распространять Ее учение " "Духовные знания, которые Она оставила, безмерны. Сейчас мы более чем когда-либо полны решимости ясно показать Ее учение и распространить его по всему миру".

• • • Когда действует ДУХ Вы не можете ошибиться; Вы не можете попасть под влияние ложных учений или пагубных практик, вы сам себе хозяин и учитель; Вы испытываете самоудовлетворение , находитесь в балансе; Вы становитесь умнее: решаются «автоматически» те задачи, которые вы долго не могли решить; Вас чаще посещает состояние вдохновения и вы становитесь истинным творцом своей жизни.

Духовность Вот как описывает П. Чайковский этот процесс творчества. «…Обыкновенно вдруг самым неожиданным образом является зерно будущего произведения. Если почва благодатная, то есть если есть расположение к работе, зерно это с непостижимой силой и быстротой пускает корни, показывается из земли, пускает стебелек, листья и, наконец, цветы. Я не могу иначе определить творческий процесс как посредством этого уподобления. Вся трудность состоит в том, чтобы явилось зерно, и чтоб оно попало в благодатные условия. Все остальное делается само собою. Напрасно я бы старался выразить словами все неизмеримое блаженство того чувства, которое охватывает меня, когда явилась главная мысль и когда она начинает разрастаться в формы. Забываешь все, делаешься точно сумасшедшим, все внутри трепещет и бьется, едва успеваешь намечать эскизы, одна мысль погоняет другую… Необходимо только одно, чтоб главная мысль и общие контуры всех отдельных частей явились бы не посредством искания, а сами собой, вследствие той сверхъестественной, непостижимой и никем не разъясненной силы, которая называется вдохновением» (3).

Духовность • Итак, мы видим, что духовность человека – не абстракция и выдумка, а самая конкретная реальность. Она не только свидетельствует о высшей природе человека, но и сама жизнь человека как ступень в эволюции живого возможна лишь благодаря ей. Кроме того, каждый аспект духовности неразрывно связан со всеми другими: мудрость – с действием, действие – с радостью, удовлетворением. По словам И. Хана, любовь - само существо Бога, которое в выражении является волей (действием), в отклике – сознанием. В действии это – воля, в покое – сознание. Их невозможно разделить, природа Духа – едина, и хотя ее проявления в разных обстоятельствах и ситуациях мы называем по-разному, в каждом случае мы имеем дело с самой конкретной реальностью. И реальность эта такова, что бессмертное начало, совершенная красота, вечный источник жизни находятся в нас самих, мы, можем прикоснуться к нему, осознать свой Дух, постигать его качества и свойства, получая глубокое удовлетворение и войти в новое измерение эволюции Вселенной

Конец