Типологізація історичного процесу 1 Єдність і різноманіття

Типологізація історичного процесу • 1. Єдність і різноманіття світової історії • 2. Культурологічний, цивілізаційний, та марксистський підходи • 3. Футурологія і майбутнє людства

1. Єдність і різноманіття світової історії • Необхідність • періодизація виділення стадій історичного процесу • Д. Вико, Ж. Кондорсе, обумовлена Г. Гегель, К. Маркс, О. завданням визначення Конт, напряму історичного • теоретики розвитку і індустріального та зіставлення різних інформаційного історичних епох. суспільств

Вибір підстав періодизації • вибір критеріїв періодизації історії залежить від загальних філософсько-світоглядних установок.

Питання про історичний розвиток • 1) світова історія єдиний процес або як співіснування локальних цивілізацій; • 2) визнається закономірність історичного розвитку, • відповідно, у чому полягають закони історії, • 3) є соціальний прогрес, або • 4) історія є лінійний, круговий або спіралевидний розвиток

Абстрактні принципи • Джамбатиста Вико • (1668 -1744) • міфологизм і абстрактний гуманізм. • виділяє три епохи, які проходить у своєму розвитку кожна нація: століття богів, вік героїв і вік людей. • Століття богів - право людини залежить від волі Бога. • Століття героїв панує право сили • Століття людей є природне право людини.

Г. Гегель - періодизації історії - усвідомлення свободи • Східний світ – • Германський світ - царство деспотизму, вільні усі, оскільки в якому вільним є приходить лише сам деспот; усвідомлення свободи як її обумовленість • Греко-римський світ, необхідністю в якому не один, але лише деякі вільні;

2. Культурологічний, цивілізаційний, інформаційний та марксистський підходи • урахування конкретно-історичних чинників • (1) теоріях локальних культур і цивілізацій, • (2) марксистська теорія формації.

(1) Теорія локальних культур • принцип культурологічного плюралізму. • «культура» , означає «обробіток ґрунту» , тлумачиться сьогодні і як «надприродна сутність» людини • конкретно-історична система буття народу, і як спосіб діяльності людей, і як ступінь якості, рівень «обробки» людиною природи і виробництва

Вільгельм Гумбольдт (1767 -1835) про моральне творення • німецький філолог, • момент морального філософ бачив в творення, розвитку, універсальному після чого наступає розвитку спад, відповідно індивідуальності вищу • «існує момент ціль, межі діяльності морального держави. творення, коли • «Таємниця всього індивід стає тим, що буття» укладена в йому призначено бути, індивідуальності не поступово, а особи і народу. раптово і відразу.

Пітирим Сорокін (1889 -1968) про типи культури • три типи, або три системи культури: • ідеаційна, • чуттєва та • ідеалістична. • У ідеаційної системі надчуттєвою і надраціональною основною цінністю культури є Бог. • Для чуттєвої культури характерне визнання чуттєвої реальності • Ідеалістична культура визнає взаємодоповнюваність надчуттєвих і чуттєвих цінностей.

(2) Цивілізаційний підхід • «Цивілізація» як ступінь суспільного розвитку, відмінний від варварства, і як синонім культури, і як «занепад» культури, і • як матеріальне багатство суспільства на відміну від духовного (культури), і • конкретно-історична система буття народу, і як певний тип відношення людини зі світом, вплив її на світ і обумовлений цим спосіб життя тощо.

Микола Якович Данилевський (18221885) культурно-історичні типи • «Росія та Європа» • 11 існуючих культурноісторичних типів • загальнолюдської цивілізації немає і бути • германо-романському і не може, існують тільки слов’янському типи різні слов’янський тип очолюване Росією • культурно-історичні слов’янство займе на типи історичній сцені місце • біологічна модель германо-романського історичного процесу, типу, який переживає занепад.

• • • Освальд Шпенглер (1880 -1936) Концепція цивілізацій представник філософії • Цивілізація має життя «Занепад тенденцію тенденції до Європи» розповсюдження шляхом підкорення і Концепція цивілізацій асиміляції інших культура як безлічі суспільств. замкнутих • Вмираючи, органічна «організмів» культура виражають колективну перероджується у свою «душу» народу і протилежність – певний життєвий цикл цивілізацію, в якій панує біля тисячоліття. голий техніцизм.

Арнольд Джозеф Тойнбі (1852 -1883) викликі і відповіді • цивілізація • співвідношення проходить декілька «викликів» і ступенів розвитку: «відповідей» виникнення, • прогрес у духовному зростання, надлому і вдосконаленні, розкладання. наприклад, переході примітивних релігій до • Рушійною силою цивілізацій є «творча антропоцентричних. меншина» .

Пантелеймон Олександрович Куліш (1819– 1897) сумнів у цивілізації. • “Листи з хутора” • немає необхідності відмови від простого • ставить під сумнів і милосердного достоїнства життя цивілізації. • необхідність • Перша вимога дотримання вікових цивілізації – бути традицій багатим – виявляється некоректною, оскільки не ясна мета, для чого «бути багатим» .

(2) Марксистська теорія формації • формація - історичний тип суспільного розвитку, що визначається способом виробництва, • як конкретний суспільний організм, і як система суспільних відносин. • ФОРМАЦІЮ характеризує ЄДНІСТЬ культури і цивілізації

Л`юїc Морган (1818 -1881) ІДЕЯ ПРОГРЕСА • Доісторія теорії • аграрної (варварства) формацій • встановлення • «ланцюжок» культур і регіональних зв'язків цивілізацій народів сільськогосподарському • первісної (дикості) його виробництві родова роздробленість, найпримітивніший • індустріальної спосіб виробничих (цивілізації) зв'язків з природою інтернаціоналізація суспільних зв'язків у • світовому масштабі промисловому виробництві

Марксизм: Формація - це • система стосунків • Зміст: базис – система між людьми з економічних відносин приводу результатів з приводу продуктів їх діяльності у всіх матеріальносферах суспільного виробничої виробництва. діяльності

Формація - марксизм • надбудова – система суспільних відносин з приводу продуктів соціальної і духовної діяльності (політичних, правових, етичних, релігійних, ідеологічних). • матеріальне виробництво у цілому визначає, соціальне і духовне виробництво • Маркс: Зі зміною економічної основи відбувається переворот у всій величезній надбудові

Види формацій • первіснообщинна формація - панування колективної громадської власності на продукти виробництва • рабовласницька, феодальна формації - панування приватної власності, заснованої на позаекономічному примушенні • капіталістична формація - панування приватної власності, заснованої на економічному примушенні.

3. Проблема майбутнього людства • Футурологія (від лат. futurum — майбутнє та грец. λόγος — вчення) — наука • прогнозування майбутнього, в тому числі шляхом • екстраполяції існуючих технологічних, економічних або соціальних тенденцій чи спробами передбачення майбутніх тенденцій.

Провіденціалізм • релігійне розуміння історії як вияв волі Бога, здійснення напередбаченого плану божого «порятунку» людини. • Августин розуміння історичного процесу як шляху до есхаталогичного «царства Божія» лягло в основу християнської історіографії. • У 17 столітті ідеї провіденціалізму розвивав Бюссе. В 19 -20 столітті вони відроджуються у роботах Ж. М. де Местра, Ф. Шлегеля.

Августин (354 -430) про «Град Небесний» • Моральну історію • виділяє 6 періодів людства Августин людської земної починає з гріхопадіння історії, – немовля, Адама і розглядає як дитинство, поступальний рух до отроцтво, юність, етичної досконалості, зрілість і старість. що знаходиться у • Після явища Христа благодаті, стану людство вступило у «Неможливості пору старості. грішити» .

Утопії • (від греч. u – немає і topos – місце, тобто місце, якого немає; за іншою версією, від eu – благо і topos – місце, тобто благословенна країна), • зображення ідеального суспільного устрою • нереальні плани соціальних перетворень. Термін походить від назви книги Т. Мору • “Утопія”

Томас Мор (1478 -1535) • У першій її частині Мор • де все належить всім, описує трагічний процес де всі трудяться (не обезземелення більше 6 годин щодня), англійських селян, коли немає влади грошей і «вівці поїли людей» грошей взагалі, а зі золота і срібла • У другій частині йдеться утопійци «роблять про небувале, ідеальне нічні горщики і весь суспільство, де немає подібний посуд для приватної і особистої найбрудніших потреб» . власності,

Гердер Іоганн Готфрід (1744 -1803) • «Ідеї філософії історії людства» • історія розглядалася як послідовний процес піднесення зростання і розквіту, закладеного у бутті сил; • людство у цілому спрямовано до кінцевої мети – досягненню гуманності і щастя, • ідея органічного розвитку світу, і прослідив її у живій і неживій природі, у житті суспільства та історії. • поступальний розвиток організмів, що удосконалюються, від неорганічної матерії через світ рослин і тварин до людини і у • майбутньому – до надчуттєвої «світової душі» .

Бердяєв Микола Олександрович (1874 -1948), • персоналізм. • «Досвід есхатологічної метафізики» . • «суспільство – частина • Потрібно стверджувати особи» відносні форми, що • «Про рабство і свободу дають максимум людини» . можливої свободи і • Реалізацію цієї вільної достоїнства особи, і внутрішньої соціальності примат права над Бердяєв називає державою «соборністю» і • «есхатологічне протиставляє її християнства» як примусовій соціалізації одкровення про Бога і людину.

Марксистка концепція комунізму • планетарного • сформується «царство співтовариства людей, свободи» як свідомого, в якому: будуть розумного контролю стерті межі між над стихійними народами і державами, проявами природи і ліквідовані класи, суспільного життя, відбудеться звільнення повного панування людини від «об’єднаних поневолення сліпими виробників» над їх дегуманізованими суспільною долею силами економіки

Концепція кінця історії Френсиса Фукоями (1952). • Гегель: глибинні процеси історії обумовлені подіями, що відбуваються в ідеальній сфері. • стан свідомості сприяє лібералізму, відповідно у кінці історія стабілізується. • класовий характер розв’язується в егалітарному суспільстві, оскільки коріння нерівності не у правовій і соціальній структурі, але у культурі та соціальних характеристиках груп

Елвін Тоффлер (1928) - постіндустріальне суспільство • у історії розвитку технології наявність трьох хвиль. • 1 - доіндустріальна – пов’язана з виробництвом, яке припускає використання ручної праці та найпростіших механізмів. • 2 – індустріальне виробництво, для якого характерне використання електрики. • 3 – постіндустріальне, яка відрізняється застосуванням інформаційних технологій.

Критика футорогічних проектів • Карл Поппер (19021994) - «Відкрите суспільство і його вороги» і «Убогість історіцизму» • теорії, що обґрунтовують революційне, насильницьке перетворення суспільства, . • носять «протетичний» , утопічний характер, і тому наслідки їх втілення у дійсність тяжкі і трагічні для народу • реформи повинні носити «частковий» характер, ретельно обґрунтовуватися і перевірятися.

Теорія соціальній стратифікації Пітирима Сорокіна (1889 -1968). • «Соціальна мобільність» • в історії людського суспільства немає постійної тенденції ні до загальної рівності, ні до надмірної диференціації. • Постійна тенденція соціальної піраміди до піднесення доповнюється не менше постійною тенденцією до зрівнювання. • Коли економічна або соціальна піраміда дуже заостюється, • вступають у дію «противосили» : • революції, перевороти й інші соціальні катаклізми, які як би «відсікають» вершину піраміди, • перетворюючи її на якийсь час у трапецію