Типология культуры Типология культуры метод научного

Типология культуры

Типология культуры — метод научного познания, в основе которого лежит расчленение социокультурных систем и объектов и их группировка с помощью обобщенной идеализированной модели или типа; результат типологического описания и сопоставления. Типология культуры классификация культур по типу и определение места конкретной культуры в культурно историческом процессе. Тип культуры – это сходство, общность, то, что объединяет культурные единицы в одно множество культур и отличает это множество культур от других. Метод научного познания, с помощью которого все многообразие существующих культур упорядочивается, классифицируется, группируется в различные типы культур, называется типологизацией.

Пример типологий культур по разным основаниям. Основание Пример по религиозному Языческая, христианская по месту и времени Восточная, Западная по историческому Античность, Возрождение по национальному Русская, немецкая по отношению человека и общества Коллективистские, индивидуалистич. по социальному действию Традиционные, целерациональные по психологическому Интравертные, экстравертные по хозяйственному Кочевнические, земледельческие по формационному Первобытная, феодальная по классовому Дворянская, пролетарская по политическому Революционная, реакционная по социальному Этническая, национальная по гендерному Мужские, женские

Формационный подход (К. Маркс (1818 1883) , Ф. Энгельс (1820 1895) зависимость от развития материального производства определенной общественно-экономической формации соответствует свой, присущий ей тип духовной культуры, характер духовной жизни развитие культуры – восходящий, поступательный процесс преемственность когда каждый новый этап в процессе исторического развития культуры, отрицая предшествующий, включает в себя все прогрессивное его содержание, что было приобретено человечеством на предшествующих ступенях. Связывая настоящее культуры с ее прошлым и будущим, преемственность тем самым обусловливает устойчивость культуры тип культуры формируется на основе социально экономических отношений данной формации тип собственности на орудия и средства производства главный фактор, влияющий на культуру типы культур отличаются, исходя из особенностей характеристик производства: культура первобытнообщинного строя, рабовладельческого, феодального, буржуазного общества. Процесс создания культуры – это одновременно и процесс развития человека во всем многообразии его связей и отношений.

Циклический подход абсолютизация и неповторимость, уникальность и равноценность различных культур отрицание идеи единства мировой культуры развитие культур имеет не линейный, а циклический характер не признание материального производства в качестве ведущего фактора в развитии культуры. На существование культуры оказывают влияние факторы (религиозный, географический, психологический, политический и т. п. ) Николай Яковлевич Данилевский (1822 1885 гг. ) «Россия и Европа» (1869) «всемирная история» , является лишь историей локальных цивилизаций, имеющих индивидуально замкнутый характер и вместе с тем схожих по своему внутреннему механизму; выделяет десять самобытных цивилизаций или культурно-исторических типов: египетский, китайский, ассирийско вавилонско финикийский, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, аравийский, германо романский; каждый культурно исторический тип отличается достижениями в какой то определенной сфере Этапы развития культурно-исторических типов : детство, отрочество, молодость, зрелость, старость, дряхлость

Освальд Шпенглер (1880– 1936) «Закат Европы» (1918) Шпенглер • выделяет восемь культур, достигших полного развития: индийская, китайская, вавилонская, египетская, греко римская, арабская, культура майя и западноевропейская. • культура – это некий «организм» , обладающий внутренним единством, обособленный от других, подобных ему «организмов» , и проходящий в своем развитии определенный жизненный цикл. • любая из культур переживает становление из состояния докультурного или этнографического хаоса, входит в период собственно культурный, где создаются материальные и духовные ценности, и, наконец, переходит в состояние цивилизации, когда организм неуклонно дряхлеет, угасает душевная творческая сила.

Арнольд Джозеф Тойнби (1889– 1975) «Постижение истории» Тойнби • отрицает линейное развитие исторического процесса и культуры; • рассматривает историю как «круговорот» «локальных цивилизаций» , замкнутых на себя и параллельно, иногда синхронно, со существующих. • выделяет более двадцати развившихся «локальных цивилизаций» : западная, две православные (русская и византийская), иранская, арабская, индийская, две дальневосточных, античная, сирийская, китайская, минойская, шумерская и др. Этапы развития цивилизации: цивилизации • генезис (рождения цивилизаций это взаимодействие Вызова и Ответа). • рост состоит в прогрессивном и аккумулирующем внутреннем самоопределении цивилизации, в переходе от более грубой к более тонкой религии и культуре. • надлом и распад (творческое меньшинство, опьяненное победой, начинает «почивать на распад лаврах» , поклоняться относительным ценностям как абсолютным, теряет свою харизматическую привлекательность).

Социологическая Пиритим Яковлевич Сорокин (1899 1968) История человечества это смена целостных социокультурных сверхобщностей, внутренне связанных определенным единством ценностей и значений. Культура это ценностная система, которая задает точку отсчета, определяет направление осей координат принятии тех или иных решений, при выборе того или иного пути движения социального организма. Типы культур • идеациональная (культура, которая основана на принципе сверхчувственности и сверхразумности Бога как единственной реальности и ценности). • идеалистическая (существование в культуре двух систем ценностей, которые дополняют и взаимно ограничивают друга. Культура ориентирована одновременно на Бога и на человека. • чувственная (основополагающим принципом является утверждение: объективная действительность и смысл ее чувственны).

Национальная и этническая культура

Этническая культура ‑ совокупность культурных достижений какого либо народа, обладающих ярко выраженными отличительными этническими чертами. местная ограниченность, жесткая локализация, обособление в сравнительно узком социальном пространстве одна из основных черт этой культуры. Этническая культура охватывает в основном сферу быта, обычаи, особенности одежды, народных промыслов, фольклора. Определяющим механизмом культурной коммуникации здесь является непосредственное общение между поколениями живущих рядом людей. Элементы народной культуры обряды, обычаи, мифы, поверья, легенды, фольклор сохраняются и передаются в границах данной культуры посредством естественных способностей каждого человека. Этнос, этническая общность (от греч. ethnos ‑ племя, народ) ‑ исторически сложившаяся устойчивая группировка людей ‑ племя, народность, нация. Обязательные условия возникновения этноса ‑общность территории и языка. Культурная общность членов этноса обусловливает единство их психического склада. Этногенез ‑ исторический процесс происхождения этносов от их зарождения до формирования целостных этносоциальных организмов и их специфических этнокультурных систем. Этос (от греч. ethos ‑ обычай, нрав, характер) ‑ обобщенная характеристика культуры данной социальной общности, выражающаяся в системе господствующих ценностей и норм поведения.

Национальная культура это синтез культур различных классов, социальных слоев и групп соответствующего общества, своеобразие национальной культуры, ее неповторимость и оригинальность проявляются в духовной и в материальной сферах жизни и деятельности. На ция (от лат. Natio племя, народ) социально экономическая, культурно политическая и духовная общность индустриальной эпохи. Существует два основных подхода к пониманию нации: как политической общности граждан определенного государства как этническая общность с единым языком и самосознанием Язык - не является универсальным дифференцирующим признаком нации. Уникальность нации не обязательно сопровождается уникальностью языка. Межнациональные языки: немецкий, английский, арабский, сербохорватский, азербайджанский и т. д. В Швейцарии единая нация пользуется четырьмя языками: немецкий (65 %), французский (18, 4 %), итальянский (9, 8 %), и ретороманский (0, 8 %). В Германии существует множество местных диалектов, сильно отличающихся от нормативного немецкого. В Пакистане национальный язык - урду. На нем говорит только 7% населения.

Западная и Восточная культура

Западная и восточная культура Взаимосвязь человека и мироздания • в западной культуре в соответствии с принципом антропоцентризма (греч. anthrõpos – человек + центр). Смысл человеческого бытия – максимально полно удовлетворить свои потребности и интересы при жизни и остаться в памяти грядущих поколений. Цель жизни – карьера, имидж; для восточной культуры характерен принцип теоцентризма (греч. theos – бог + центр). предполагающий в основе мироздания некую высшую волю (Бога). Смысл человеческого бытия – служение Родине, богу, достижение гармонии и единства с природой. . Цель жизни – достичь духовного совершенства*

Западная и восточная культура Взаимосвязь человека и мироздания

Западная и восточная культура Отношение к природе Запад как бы противопоставляет человека и природу, причем человек может изменить ее в соответствии со своими представлениями о совершенстве и потребностями; Андреа Палладио. Вилла "Ротонда" близ Виченца. 1551 -1567 гг.

Западная и восточная культура Отношение к природе Восточная культура ориентируется на нерасчлененность человека и природы, когда достоинством человека является его умение «вписываться» в природу, в естественный ход вещей через самосовершенствование души и тела. Храм Хорюдзи

Западная и восточная культура Временная ориентация человеческого поведения для западной культуры характерна ориентация на будущее (свое личное, своих детей, внуков, своего народа, человечества), имеющая иудейско христианские корни; для Востока характерна ориентация на вечность, на циклы, круговороты, в том числе рождений и смертей.

Западная и восточная культура Ценностные ориентации личности и общества для западной культуры свойственно потребительски ориентированное бытие ( «улучшение» жизни человека и человечества); для восточной культуры – духовно ориентированное бытие, высшая ценность и высший критерий которого – служение высшей воле (Богу).

В трактовке ориентации человеческого труда: Запад Приоритет частного труда Восток Приоритет коллективного труда.

В отношении к государству, власти, закону: Запад Восток закон выше власти, она требует своего обоснования, признание лидера обусловлено доказательством его прав на лидерство. Человек подчинен государству как начальнику, но душа его свободна. Положение личности зависит главным образом от ее умений, способностей; власть выше закона, она не нуждается в обосновании, как и лидер. Человек служит государству и начальству, служит и душой и телом. Положение человека прежде всего обусловлено его социальным статусом в общественной иерархии.

В сущности и механизмах познания: Запад процесс познания сводится к познающей активности субъекта, исследующего (или иным путем постигающего) свойства объекта. Разум — высшая ценность; Восток познание есть не только исследование свойств объектов, но и их духовное постижение на уровне, недоступном рациональному исследованию.

В отношении человека к истине: Запад Восток истинно лишь то, что истина есть само бытие, само подвластно уму и воле сущее, то, что нам дано, и человека, контролируемо им поэтому она не зависит от ума и (фаустовское «что нужно воли постигающего ее. Человек знать, то можно взять руками» ). нуждается в истине, которой он Человек нуждается лишь в мог бы служить, которой он мог таких истинах, которые служат бы подчинить свою жизнь. ему;

В отношении к религиозной вере: Запад мировоззрение первого типа объективно находится в противоречии с глубокой религиозной личной верой. (Нет понятия глубины верования). Восток носителям мировоззрения второго типа, как правило, присуще конкретное личное вероисповедание. В одних случаях вера становится результатом сложившегося мировоззрения (понимая или чувствуя, что «что-то есть» , человек начинает это «что-то» искать); в других, наоборот, вера играет роль стимула к формированию определенной системы философских, эстетических и иных взглядов.

Запад и Восток — это различие космологических и космогонических представлений, это различные взгляды на мир, различные, как говорил В. Г. Белинский, «манеры понимать вещи» . В то же время формула «Запад есть Запад, Восток есть Восток» представляется столь же неверной и односторонней, как и формула «Восток есть Запад, Запад есть Восток» . Наше время подсказывает иную формулу: «Нет Востока без Запада, и нет Запада без Востока» — одно помогает другому осознать себя.

Массовая и элитарная культура

Элитарная культура (от фр. élite – отборное, выбранное, лучшее) – культура привилегированных групп общества, характеризующаяся принципиальной закрытостью, духовным аристократизмом и ценностно-смысловой самодостаточностью. Специфические черты: носит маргинальный (отмеченный, помеченный) характер; сознательно противостоит культуре большинства, но нуждается в последней; отличает высокий уровень инноваций (нововведений); Сферы проявления: искусство, религия, наука. Элитарная культура выступает как инициативное и продуктивное начало в любой культуре, выполняя преимущественно творческую функцию в ней.

Массовая культура – это культура повседневной жизни, представленная самой широкой аудиторией. Причины появления массовой культуры: 1) появление упрощенных вариантов Священных книг, рассчитанных на массовую аудиторию; 2) появление в европейской литературе XVII–XVIII вв. приключенческого, детективного, авантюрного романа; 3) принятый в 1870 г. в Великобритании закон об обязательной всеобщей грамотности*

Специфические черты: • массовая культура принадлежит большинству; это культура повседневной жизни; • масскульт – это не культура социальных «низов» , она существует помимо и «поверх» соци альных образований; • направлена на ущемление творчества личности и подавление её свободы; • стандартна и стереотипна; • ограничена консервативностью; • носит чаще потребительский характер; • в массовой культуре присутствует механическое тиражирование духовных ценностей. Сферы проявления: СМИ. , система государственной идеологии (манипулирующая сознание), массовые политические движения, общеобразовательная школа, система организации и стимулирования массового потребительского спроса, система формирования имиджа, досуг и др. *