Теория Жака Лакана Дух и Буква Лакана

Зарегистрируйтесь, чтобы просмотреть полный документ!

Теория Жака Лакана

Дух и Буква… Лакана «Я – последователь Фрейда. Вы, возможно, будете последователями Лакана» . «Субъект якобы знающий» «Коммуникация – это успешное взаимонепонимание» . https: //www. youtube. com/watch? v=Ogyq 0 z 6 KDGM

13 апреля 1901 г. - 9 сентября 1981 г. В 1920 г. поступает в медицинское училище. В 1926 г. специализируется по психиатрии в больнице Св. Анны в Париже. В 1931 г. Лакан становится лицензированным судебным психиатром. В 1932 г. Лакан защищает докторскую диссертацию «О паранойяльном психозе и его отношении к личности» . В январе 1934 г. женится на Мари-Луиз Блонден. В 1934 г. у Лакана появляется первый психоаналитический клиент. В 1934 г. Лакан становится членом Парижского психоаналитического общества. В 1936 г. Лакан представляет свой первый психоаналитический доклад о стадии зеркала на Конгрессе Международной психоаналитической ассоциации в Мариенбаде. В 1940 г. Парижское психоаналитическое общество распускают нацисты. Лакан призван в армию, всю войну работает в парижском госпитале Валь-де-Грас. В 1953 г. Лакан разводится с Мари-Луиз Блонден и женится на Сильвии Батай. С 1951 г. Лакан на квартире своей жены Сильвии Батай начинает проводить частные еженедельные семинары С 1953 г. семинары становятся публичными. В 1953 г. из-за разногласий по поводу сессий различной длительности Лакан и многие его коллеги покидают Парижское психоаналитическое общество и создают новую группу – Французское общество психоанализа, которому было отказано в членстве в Международной ассоциации психоанализа. С 1953 г. по 1964 г. Лакан проводит свои Семинары и представляет клинические случаи в больнице Св. Анны. В 1966 г. выходит первое издание «Ecrits» , компендиума Лакановской мысли. В 1962 г. Международная ассоциация психоанализа условием регистрации Французского общества психоанализа выдвинула исключение из него Лакана. 21 июня 1964 г. учреждает свою собственную Фрейдовскую школу Парижа, куда перешли и его последователи. 12 июля 1980 г. в Каракасе основывает Институт «Фрейдово поле» . Вступительная речь на собрании в Каракасе была его последним публичным выступлением.

Истоки Лакановской теории I. Философские истоки: Г. В. Ф. Гегель интерпретации А. Кожева) (в : «Феноменология духа» ü ü Объективный идеализм: абсолютный дух Диалектика господина и раба

I. Философские истоки : Рене Декарт «Метафизические размышления» Метод радикального сомнения «Cogito ergo sum» субъект философии – субъект мышления Субъект психоанализа Лакана – субъект желания

I. Философские истоки: Бенедикт Спиноза ü ü ü «Этика» : В природе нет ни плохого, ни хорошего; так оценивает вещи человек с точки зрения своей выгоды Человек – существо природное, и таковыми же являются и его страсти – смутные влечения: «Проясни свои мысли – и ты перестанешь быть рабом страстей» Свобода и необходимость: детерминизм

I. Философские истоки: Мартин Хайдеггер ü ü ü «Бытие и время» Деконструкция языка Проблема присутствия, как сущего, у которого спрашивают о его бытии: «Бытие имеет место как выход присутствия из потаенности» «Присутствие онтически самое близкое, онтологически самое далекое, но доонтологически все же не чуждое» .

II. Психиатрические истоки Гаэтан Анри Альфред Эдуар Леон Мари Гасьян де Клерамбо Психический автоматизм психопатологическое явление, заключающееся в том, что больной ощущает собственные психические процессы (мыслительные, сенсорные, моторные) как навязанные извне в результате постороннего воздействия: • идеаторный (ассоциативный) – ощущение «вкладывания» чужих мыслей • сенестопатический – неясные телесные ощущения (сенестопатии) и галлюцинации «под влиянием внешних воздействий» • моторный (кинестетический) – ощущение себя «марионеткой» Эротический бред

III. Психоаналитические истоки: Зигмунд Фрейд Программный лозунг Лакана: «Назад к Фрейду!» : «Исследователи довольствуются тем, что цепляются за балюстраду, парапет какой-либо части фрейдовских теоретических разработок. Именно через посредство фрейдовского языка поддерживается обмен между практиками, создающими себе концепции, явно отличные от их терапевтической деятельности и еще более далекие от общей формы того типа межчеловеческих отношений, который называется психоанализом» . (Семинар 1, 1954 г. )

III. Психоаналитические истоки: Мелани Кляйн ü ü ü Первичная фрагментированность субъекта Установление Я в отношениях с внешним объектом Символизация «доречевого» опыта (случай Дика)

Топика Лакана

Регистры психики Воображаемое (I) (Стадия зеркала) Символическое (S) (Язык) Реальное (R) (Невозможное)

Борромеев узел → ü Введен Лаканом в начале 70 -х гг, в «Семинаре 19» ü Происхождение – герб миланской семьи Борромео XVI в. ü Иллюстрирует взаимосвязь регистров Воображаемого, Реального, Символического ü В случае нарушения, разрыва, схлопывания одного – разрушается вся структура – возникает психоз ü Структура узла подчеркивает неиерархизованность регистров ü В «Семинаре 23» Лакан пересматривает структуру узла и вводит четвертый элемент – симптом, связывающий вместе все кольца

Стадия Зеркала

Стадия Зеркала ü ü ü ü 6 – 18 месяцев: узнавание своего отражения в зеркале в качестве своего собственного Функция – компенсация разрыва, связанного с преждевременностью развития Субъект присваивает себе свой зеркальный образ (je → moi) Ощущение воображаемого господства над своим телом Идентификация с собственным целостным образом (первичная форма эго) и основа для всех вторичных идентификаций (Яидеал) Отчуждение: показывая на себя в зеркало, субъект показывает от себя Желание – это желание другого Источник агрессивности: зависть к идеализированному другому, который всегда на шаг опережает; соперничество за объект желания, который всегда принадлежит другому

Инстанция Буквы Структура Язык Большой Другой Речь Символическое Дискурс

Клод Леви-Стросс 28 ноября 1908, Брюссель — 30 октября 2009, Париж История организовывает свои данные относительно сознательных проявлений общественной жизни, а этнология – относительно его неосознанных основ. Если и случаются объяснения, то они всегда имеют признаки обдуманного объяснения либо вторичного осмысления: нет никакого сомнения в том, что неосознанные причины исполнения какого-либо обряда либо принадлежности к какой -либо вере очень далеки от тех, на которые ссылаются, пытаясь их пояснить. Мы до сих пор думаем по привычке, а неимоверное сопротивление, которое обнаруживаем даже при наименьшем отступлении, является, наверное, следствием инертности, а не сознательного желания соблюдать обычаи, причина которых была б доступна разуму. Если неосознанная деятельность разума заключается в придании форм содержанию и если все эти формы одинаковы для всех типов мышления – древнего и современного, первобытного и цивилизованного, - что проявляется при изучении символической функции в том виде, как она выражается в языке, - то необходимо и достаточно дойти до подсознательной структуры, лежащей в основе каждой институции или каждого обычая, чтобы иметь принцип интерпретации, подходящий для других институтов и других обычаев, - конечно, при условии проведения достаточно глубокого анализа.

Атом структуры: авункулат Авункулат – отношение родства с дядей по материнской линии. Институт авункулата – результат повсеместного запрета на инцест. Дядя по материнской линии не появляется в структуре родства, он там непосредственно дан, как ее условие. Даже самая элементарная структура родства существует одновременно в синхроническом и диахроническом измерениях. Но авункулат – это только атом родства. Реальная социальная структура состоит из множества таких атомов, которые в совокупности дают качественно новые формы. Элементарные двухсторонние установки: дружественность, нежность, непосредственность, взаимное подношение даров; элементарные односторонние отношения: равенство, взаимность, право, обязанность.

Фердинан де Соссюр ü ü 26 ноября 1857, Женева — 22 февраля 1913 Язык vs Речь Язык – пустая структура и система различий Лингвистический знак – связь между понятием и акустическим образом Синхрония и диахрония. Синтагма и парадигма

Четыре дискурса Лакана Дискурс учреждает основу социальной организации. Он является структурой, которая не исчерпывается более или менее случайной или эпизодической природой речи. Концепт дискурса у Лакана подразумевает отказ от представлений о том, что существует общность интересов. Четыре дискурса были разработаны в виде четырёхчастной матемы, которая состоит из следующих четырёх мест: Эти четыре места можно понимать как подразумевающиеся в любом акте речи. Речевой акт направлен к другому, который может быть, а может и не быть физическим лицом. Каждый речевой акт произносится от определенного имени или же из имеющегося места, что и подразумевается в агенте, хотя последний может и не совпадать с человеком, держащим речь. Истина, согласно теории Фрейда об ошибочных действиях, является сугубо латентной истиной, всегда подверженной к проявлению в дискурсе, вмешиваясь в него. И, наконец, продукт дискурса можно понимать соответственно тому, что любой акт речи производит некий эффект. Лакан размещает следующие четыре термина: S 1 — господствующее означающее S 2 — знание a — прибавочное jouissance (наслаждение) $ — расщепленный субъект среди четырех указанных мест, начиная с такого расположения, которое он называет «дискурсом господина» :

Четыре дискурса Лакана Простой операцией поворота этих четырёх терминов относительно занимаемых ими мест, Лакан составляет ещё три дискурса, которые он называет дискурсом истерика, дискурсом аналитика и дискурсом университета.

Схема L Лакан объединил лингвистическое понятие речи Соссюра с диалектикой господина-раба у Гегеля для того, чтобы артикулировать тезис о том, что речь создаёт социальную связь, которая преодолевает, свойственные воображаемому, эротические и агрессивные отношения эго-к-эго. Если мы примем интерсубъективность отношениями, основанными на связи учреждаемой полной речью, тогда мы сможем увидеть её как преодолевающую воображаемые отношения между эго и другим стадии зеркала. Выражение этой структуры запечатлено на Схеме L:

Граф Желания(I) Простейшая клетка графа желания

Граф Желания(II) S(A) – точка образования смысла А – Другой, как копилка означающих I(A) – функция Я-идеала i(a) – функция идеального Я

Граф Желания III) ( Фантазм – это ответ на невыносимую загадочность желания другого. При помощи фантазма мы учимся желать. Это то, как наше желание устроено в зависимости от другого. Желание конституируется в зависимости от другого. Свобода завоевывается в согласованности желания и наслаждения. За требованием всегда есть остаток. Полностью все не может быть символизировано. Невротику навязчивости сложно установить отношения с желанием другого, он нацелен на разрушение этого желания, боготворя другого требующего. Через другого он разрушает и свое желание тоже. для него прикосновение к собственному желанию невозможно. Ритуалы осуществляются по принципу «Я должен» . Невротик навязчивости живет вечной отсрочкой бытия-к-смерти. В случае истерии налагается запрет для поддержания желания другого. Истерик поддерживает желание другого. Истерик находит точку опоры в желании другого. Невысказанные остатки начинают циркулировать в переносе, проявляются в его разломах.

Граф Желания(IV)

Основы Лакановской интерпретации ü ü ü ü ü Симптом – образование вытесненного в бессознательное, которому отказан доступ к речи Вытесненное в бессознательное было помечено языком Симптом организуется как язык; его необходимо расшифровать, как ребус Речь клиента одновременно притягивается и отклоняется ядром вытесненного При приближении к ядру вытесненного речь все явнее несет на себе печать того, к кому она обращена в переносе Цель анализа – выявить и символизировать Желание, находящееся в зиянии речи: получая доступ к речи бессознательному образованию уже не нужен симптом Желание находится в Реальном; это всегда Желание другого, но одновременно и то, каким я желаю быть желанным другому Лаканисты не анализируют механизмы защит; анализ переноса имеет лишь техническое значение Аналитик лишь на один шаг опережает анализанда, не давая ему уйти на окольные пути вербализации Воображаемого Схема анализа: пустая речь – молчание – (интерпретация) – полная речь – прекращение сессии

Скачать презентацию Теория Жака Лакана Дух и Буква Лакана

Теория Жака Лакана.pptx

Количество слайдов: 27