Теория социокультурной динамики П Сорокина Выполнила Корниенко Ю

Теория социокультурной динамики П. Сорокина Выполнила Корниенко Ю. А. , 1 курс, реж. мультимедиа

Питирим Александрович Сорокин 1889 - 1968 - выдающийся русский и американский социальный мыслитель XX века, оказавший значительное влияние на социальную науку и далеко за ее пределы. С его именем связаны идеи интегральной социологии, концепция социальной стратификации, теория социокультурной динамики.

Немного из биографии В 1922 г. по настоятельной рекомендации большевистских властей П. Сорокин оставляет родину. С 1923 г. П. Сорокин, получив приглашение, работает в США, где читает лекции в Миннесотском университете, а затем в Гарвардском, где возглавляет социологический факультет. Этот период - самый плодотворный в его жизни, он публикует ряд фундаментальных работ: "Социология революции", "Социальная мобильность ", "Современные социологические теории ", "Основания городской и сельской социологии", трехтомник "Систематическая онтология сельской социологии ". Труды П. Сорокина приобретают мировую известность.

Немного из биографии Исследование "Социальная и культурная динамика", которое он выполняет по четырехгодичному гранту Гарвардского университета, - беспрецедентный по объему и эмпирическому охвату труд. П. Сорокин адаптирует для массового читателя "Динамику", написав "Кризис нашего времени " (1941) - самую переводимую и читаемую книгу ученого. После смерти ученого Американская социологическая ассоциация учредила ежегодную премию имени Сорокина за лучшую книгу по социологии.

Центральной темой творчества П. Сорокина является теория социокультурной динамики, динамики в которой социолог анализирует источники и движущие силы социальных изменений, и их диалектику в обществе. «Основные достижения и основной взгляд принадлежат социологическим теориям, которые рассмотрели различные социальные и культурные факторы как главные движущие силы социокультурного изменения» .

Анализируя общественную реальность в историческом срезе, Сорокин характеризовал ее как иерархию различных социальных и культурных систем, начиная с мелких и кончая самыми крупными и объемными суперсистемами. Последние существуют на протяжении столетий, охватывают все виды социальных взаимодействий, все формы материальной и духовной жизни людей, включая науку, искусство, религию, язык и т. д. В процессе анализа суперсистем Сорокин особое внимание уделяет характеристике культурных суперсистем, где главную роль играют ценности.

В каждую историческую эпоху, согласно трактовке социолога, доминирует и господствует одна из культурных суперсистем, в структуре которой можно обнаружить как остатки ее "предшественницы", так и ростки "наследницы". Этот поиск составляет важную задачу социологии и должен осуществляться, в соответствии с концепцией ученого, сквозь призму анализа ценностей различного характера, к числу которых в первую очередь относятся нормы (как правовые, так и в особенности культурные и моральные).

Сорокин рассматривал исторический процесс через призму движения типов культур, каждый из которых выступает как определенная целостность. Таких основных типов социолог выделяет три: • Чувственный • Рациональный (умозрительный) • Идеациональный

Чувственный характеризуется преобладанием непосредственного чувственного восприятия действительности Рациональный характеризуется господством рационального мышления Идеациональный характеризуется доминантой интуиции Существует также и четвертый тип культуры, характерный для эпохи упадка, где ценности трех основных типов эклектически сосуществуют, не образуя органической интеграции.

Сорокин осуществляет периодизацию исторического процесса по преобладающему типу культуры: культуры • Греция, VIII—VI в. до н. э. — умозрительная культура; • Греция, V в. до н. э. — идеалистическая культура; • Рим, IV в. до н. э. —IV в. н. э. — чувственная культура; • Европа, IV—VI в. н. э. — идеалистическая культура; • Европа, VI—XII в. н. э. — умозрительная культура; • Европа, XII—XIV в. н. э. — идеалистическая культура;

Три типа культур образуют своеобразные циклы повторения и следования друг за другом базовых ценностей в различные эпохи и в различных странах (например, в египетской, греко-римской, индийской, китайской истории). Настоящий период европейской истории характеризуется очередной сменой ведущей ценности и соответствующим ей историческим временем, поскольку силы каждой культуры ограничены, и когда они исчерпываются, наступает новый исторический период со своей главной ценностью, своими, свойственными только ему, особенностями духовной, материальной и политической жизни.

Все люди, так или иначе, вступают в систему социального взаимодействия под влиянием целого ряда факторов: • бессознательных (рефлексы) • биосознательных (голод, жажда, половые влечения) • социосознательных (значения, нормы, ценности) регуляторов. Система последней группы регуляторов есть культурное качество. Каждая эпоха вырабатывает свои культурные качества, которые меняются от одной из них к другой и определяют типы социокультурной динамики. На основании таких качеств создаются образцы культурной жизни.

Центральная категория в концепции социокультурной динамики Сорокина - ценности. Их классификация представлена четырьмя группами: ценности, возникающие в результате познавательной деятельности (основная среди них - истина) ценности эстетического удовлетворения (центральная - красота) ценности социальной адаптации и морали (доминанта-добро) ценности, объединяющие все в единое целое (польза)

Интерес социолога к проблемам социокультурной динамики был связан в значительной степени с кризисом современной ему культуры, понимаемой в самом широком смысле слова - вплоть до почти полного отождествления культуры и общества (о чем им написана книга "Кризис нашего века", изданная в Нью-Йорке в 1941 г. , а затем и еще одна работа - "Общество, культура, личность"). Социолог стремился обосновать возможность преодоления кризиса культуры и общества посредством "моральной реконструкции человечества", в которой значительная роль уделялась реализации идеи интегрализма.